Tibetan
དཔལ་མགོན་མ་ནིང་ཆོས་དབང་དང་པད་གླིང་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་དང་བཅས་པ། དཔལ་མགོན་མ་ནིང་ཆོས་དབང་དང་པད་གླིང་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་དང་བཅས་པ། ཨཱོྃ་སྭསྟི། མཐུ་ཆེན་དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེ། །ཆིག་ཤུར་མ་ནིང་དྲེགས་པའི་གཙོར། །བཏུད་ནས་གང་དེའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །སྙིང་པོར་དྲིལ་ཏེ་འདིར་བཤད་བྱ། །འདིར་དཔལ་མགོན་མ་ནིང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བར་སྲོག་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཤམ་དང་། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། དབང་གི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ཡོ་བྱད་བཤམ་པ་ནི། གནས་དབེན་པར་ཉེར་དགུ་སོགས་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ། མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་གི་དབུས་སུ་འབྲུ་ནག་ཁྲག་གིས་སྦགས་པའི་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་བཞུགས་ཚུལ་དང་མཐུན་པར་བཀོད། དེའི་དབུས་སུ་གཏོར་མ་གྲུ་གསུམ་སྐུ་རྟེན་དང་དར་ནག་གིས་བརྒྱན་པ་བཞག །མདུན་དུ་བུམ་པ་དང་། མཐའ་མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར། དབང་རྫས་སོགས་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱའོ།། །།གཉིས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། བཀའ་བརྒྱད་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་སམ། གཙོ་རྐྱང་ཙམ་གྱི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མཆོད་པ་སྤྱི་དང་སྨན་གཏོར་རཀྟ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། མདུན་བསྐྱེད་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དུར་ཁྲོད་ཐོད་མཁར་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་མ་ནིང་ནག་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་གཏུམ་ཞིང་ཁྲོས་པའི་ཉམས་ཅན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་ འབར་བའི་རུ་མཚོན་རྣོན་པོ་གནམ་དུ་ཕྱར་ཞིང་གཡོན་གདུག་པ་ཅན་གྱི་སྙིང་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ། སྤྱན་གསུམ་དམར་ལ་ཟླུམ་པ། ཞལ་མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་ལྗགས་འདྲིལ་བ། སྦྲུལ་ནག་པོའི་རལ་པ་ཐུར་དུ་འཕྱང་བ། ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། སྙིང་ཕྲེང་དང་སྦྲུལ་གྱི་ཆུན་པོས་བརྒྱན་པ། དར་ནག་གི་འཇོལ་བེར་བརྩེགས་མར་གསོལ་ཞིང་། གསེར་རྐེད་དང་མི་ལྤགས་རློན་པའི་སྐ་རགས་ཅན། ཙནྡན་གྱི་བེང་ཆེན་རྐེད་ལ་བཙུགས་པའི་སྒོ་གསུམ་ནས་སྤྲུལ་པའི་དམག་དཔུང་འགྱེད་པ། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་ཅོད་པན་ལྷབ་ལྷུབ་དང་འཇིགས་པའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀླུབས་པ། གཡོན་བརྐྱང་གིས་རོའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། དེའི་གཡོན་དུ་ཡུམ་དཔལ་འབར་མ་དཀར་མོ་གཡས་ཤེལ་གྲི་འཕྱར་ཞིང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་གཙོ་ལ་སྟོབ་པ་མ་མོའི་ཆས་ཅན་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་འགྱིང་བ། ག
Chinese
吉祥怙主玛宁却旺与莲师法类的修法灌顶。 吉祥怙主玛宁却旺与莲师法类的修法灌顶。 嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ཨཱོྃ་སྭསྟི།，梵文天城体：ओं स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。大威力吉祥黑怙主，独角玛宁傲慢尊，顶礼彼尊修法要，摄略精要于此处说。此处与吉祥怙主玛宁的修法相关联，有三种命灌顶：预备仪轨资具的陈设，正行修法，灌顶仪轨。首先是陈设资具：在寂静处，于二十九等特殊时日，在蓝色三角坛城的中央，摆放以黑豆和血染的食子，与本尊数量相符。其中央放置三角食子，以身像和黑绸缎装饰。前方放置宝瓶，周围环绕供品食子。汇集灌顶品等一切所需资具。二是修法：以噶举坛城圆满，或仅以主尊的自生起为前行，加持供品、药供、血供等。生起前方，进行扫除。从空性中，前方虚空中，在尸陀林颅器燃烧的广大宫殿中，从各种莲花和日轮上的蓝色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全转变，成为吉祥智慧怙主玛宁黑尊，身色蓝黑色，具凶猛忿怒之相，一面二臂。右 手高举燃烧的锋利矛旗于空中，左手持执具毒者之心与绢索。三眼血红圆睁，口中龇牙咧嘴，卷舌。黑色蛇发下垂。头戴五干颅冠，颈佩五十湿颅项链。以心鬘和蛇串为饰。身着层叠的黑色绸缎法衣。有金腰带和湿人皮腰带。腰间插着旃檀木橛，从三门中放出化身军队。以各种颜色的飘带和一切怖畏的饰品庄严。左腿伸展，安住于尸体座垫上。其左侧是明妃吉祥燃母白尊，右手挥舞水晶刀，左手以颅碗盛满鲜血，以空行母之姿，以嬉戏之姿站立。
English
Glorious Protector Maning Chöwang and Pema Lingpa's Practice with Empowerment. Glorious Protector Maning Chöwang and Pema Lingpa's Practice with Empowerment. Oṃ Svasti. Homage to the powerful and glorious Black Great One, the one-horned Maning, the lord of arrogance. Having paid homage, I shall explain here the method of his practice, condensed into its essence. Here, in connection with the practice of Glorious Protector Maning, there are three life empowerments: the preparation of the arrangement of materials, the actual method of practice, and the empowerment ritual. First, the arrangement of materials: In a secluded place, on a special occasion such as the twenty-ninth, etc., in the center of a triangular dark blue maṇḍala, arrange a collection of black grains stained with blood, in accordance with the number of deities present. In the center of that, place a triangular torma decorated with an image and black silk. In front, place a vase, and surround it with offering tormas. Gather all the necessary materials for the empowerment. Second, the method of practice: Precede with the self-generation of the complete Eight Commands maṇḍala, or just the main deity. Bless the general offerings, medicine torma, and rakta. Generate the front visualization and purify. From emptiness, in the sky in front, in a vast charnel ground skull house ablaze, from a dark blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) situated on various lotuses and suns, completely transformed, arises the Glorious Wisdom Protector Maning Nagpo, with a dark blue-black body, fierce and wrathful in demeanor, with one face and two arms. The right hand raises a sharp, blazing lance banner into the sky, and the left hand holds the heart and lasso of a malicious being. The three eyes are red and round. The mouth bares fangs and the tongue is curled. Black snake hair hangs down. He wears a crown of five dry skulls and a necklace of fifty fresh ones. He is adorned with a heart garland and clusters of snakes. He wears layers of black silk cloaks. He has a golden belt and a belt of fresh human skin. A large sandalwood stake is inserted into his waist, from the three doors of which emanate armies of emanations. He is adorned with fluttering pennants of various colors and all terrifying ornaments. He sits on a corpse seat with his left leg extended. To his left is the consort, Glorious Burning Mother, white in color, brandishing a crystal knife in her right hand and filling a skull cup with blood in her left, adorned with the attire of a mother, standing in a playful posture.