Tibetan
ཐུབ་སྟོབས་རྡོ་རྗེས་བདུད་སྡེའི་དཔུང་ཚོགས། ཐུབ་སྟོབས་རྡོ་རྗེས་བདུད་སྡེའི་དཔུང་ཚོགས། ན་མོ་བཛྲ་དྷཱ་ར་ཡ། མཐུ་སྟོབས་རྡོ་རྗེས་བདུད་སྡེའི་དཔུང་ཚོགས་ཀུན། །རྣམ་པར་འཇོམས་མཛད་གང་དེར་ཕྱག་བཙལ་ནས། །དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཚུལ། །ཉུང་ངུར་བསྡུས་ཏེ་གཞན་ཕན་བློ་ཡིས་བརྗོད། །ཇི་སྐད་དུ། སྔོན་དུ་རྡོ་རྗེའི་ནུས་ལྡན་བསྙེན། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ལས་ལ་སྦྱར། །འདི་ནི་བསྡུས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། །ལྷ་གཅིག་བུམ་པ་གཅིག་པ་ནི། །འབྱོར་པ་ཆུང་བས་ཤེས་བྱ་ཞེས། །བླ་མས་གསུངས་པས་དེ་བསྟན་བྱ། །ཞེས་བཤད་པའི་དོན་བཞིན་སྒྲུབ་པ་ལ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་བཅའ་བ། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ། རྗེས་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། དབེན་ཞིང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་དུས་དགེ་བ་ལ། སྟེགས་བུའམ་གཞི་གཙང་མ་བ་བྱུང་དང་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་བྱུགས། རས་བྲིས་སམ་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བྲིས་པའི་མཐར་མེ་ཏོག་གི་སིལ་མ་དགྲམ། དེའི་དབུས་སུ་གསེར་རམ་དངུལ་ལམ་ཟངས་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་གཙང་མར། ཐུན་མོང་གི་རྫས་ལྔ་ཚན་ལྔ་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་རྫས། ཤེལ། རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ། མུ་ཏིག་མིག་མེད། མེ་ཏོག་སྔོན་པོ་རྣམས་བཅུག །དྲི་བཟང་པོའི་ཆུས་བཀང་། ཁ་ཚར་མ་ཉམས་པའི་རས་དཀར་པོ་དཔྲོག་གསུམ་པས་མགུལ་དཀྲིས། ལོ་མ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་དང་། རྨ་བྱའི་སྒྲོ་བདུན་ཀུ་ཤ་དཱུརྦ་ལོ་མ་དང་བཅས་པས་ཁ་བརྒྱན། ཡུངས་དཀར་ གྱིས་གང་བའི་ཕོར་བུ་གཟུངས་ཐག་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་སྟེང་དུ་བཀོད། མཐའ་སྐོར་དུ་ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་དང་། མཆོད་གཏོར་ཆ་གསུམ་དང་བཅས་པའང་བཤམ། རང་གི་མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ་མེ་ཏོག་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱའོ།། །།གཉིས་པ་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ལ་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ། བདག་བསྐྱེད་པ། བུམ་པ་སྒྲུབ་མཆོད་གསུམ་ལས་དང་པོ་ནི། ཁྲུས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གཙང་སྦྲའི་སྤྱོད་ལམ་ལ་གནས་བཞིན་དུ་སྟན་བདེ་བར་འཁོད་ནས། སྐྱབས་སེམས་དང་མཆོད་གཏོར་བྱིན་རླབས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ། ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷྲིཀ྄ །རང་ཉིད་ལས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་སྐུར་གྱུར་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་ཐམས་ཅད་རིང་དུ་བསྐྲད་པར་མོས་ལ། ན་མཤྩཎྜ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཡ་སོགས་ཉེ་སྙིང་ཚར་གཅིག་བརྗོད། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀ་ནས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་རྡོ་རྗེའི་སྤྲིན་དུ་འཁྲིག
Chinese
能胜金刚摧魔军。 能胜金刚摧魔军。 那摩班杂达热雅。威力金刚摧毁诸魔军，完全摧灭彼者我顶礼。彼之修法明咒事业理，略摄少分以利他心说。如是云：“先当修习金刚之能力，之后施用于金刚之事业。此乃摄略之法，一尊一瓶者，以资财微少应知晓。”上师如是说故当宣说。如是所说之义而修持，预备供品之准备，正行修持之次第，后行事业之次第，共三者。初者：于寂静且适宜之处，良辰吉日，于台座或清净之基上，以牛粪及妙香之水涂抹。以彩绘或坛城粉末绘制八瓣莲花，其周围散布鲜花。于其中央，置放金或银或铜等具足特征之清净宝瓶。盛装共同之五种物品、五种精华，以及特殊之物品：水晶、金刚石、无眼之珍珠、蓝色之花。以妙香之水注满。以未损之白布三层缠绕瓶颈。以具叶具花之乳汁树木，以及七根孔雀羽毛、吉祥草、杜巴草等叶子装饰瓶口。于其上放置盛满白芥子之碗，并系以护身线及金刚结。周围陈设以水为首之五供，以及三份食子。于自身前方，备妥金刚铃、鲜花等一切所需之物品。 第二，修持之次第，分为共同之前行、自生本尊、宝瓶修供三者。首先：先行沐浴，安住于清净之行为中，于舒适之座垫上安坐。如常进行皈依发心及供品加持。吽 班杂 智日。观想自身化为事业忿怒尊，为甘露火供之身，从其心间放射出之忿怒尊，将一切障碍驱除至远方。念诵那摩 祥达 班杂 卓达 亚等近心咒一遍。再次，从心间放射出之光芒，凝聚成金刚之云。
English
The power of the Victorious One, Vajra, crushes the armies of demons. The power of the Victorious One, Vajra, crushes the armies of demons. Namo Vajradharaya. The powerful Vajra crushes all the armies of demons. I prostrate to that one who completely destroys them. I will speak, with a mind of benefiting others, a condensed explanation of the method of accomplishment, the activity of mantra. As it is said: "First, one should cultivate the power of the Vajra. Then, apply it to the activity of the Vajra. This is the condensed form. The one deity, one vase, should be known as having few resources." As the Lama said, I will explain that. To accomplish according to the meaning of what was said, there are three parts: the preparation of the materials, the actual process of accomplishment, and the subsequent activity. First: In a secluded and suitable place, at an auspicious time, the platform or base is cleaned with cow dung and fragrant water. An eight-petaled lotus is drawn with paint or colored powder, and flowers are scattered around it. In the center, a clean vase with the proper characteristics, made of gold, silver, or copper, etc., is placed. It is filled with the common five substances, the five essences, and special substances: crystal, diamond, flawless pearl, and blue flowers. It is filled with fragrant water. The neck is wrapped with three layers of undamaged white cloth. It is adorned with a milky tree with leaves and flowers, seven peacock feathers, kusha grass, durba grass, and leaves. A bowl filled with white mustard seeds, tied with a protection cord and vajra, is placed on top. Around it are arranged the five offerings, preceded by water for drinking and washing, and three parts of torma offerings. In front of oneself, all the necessary items such as vajra bell, flowers, etc., should be gathered. Second, the process of accomplishment is divided into three parts: the common preliminaries, self-generation, and vase accomplishment and offering. First: After taking a bath, while maintaining cleanliness, sit comfortably on a cushion. Perform refuge, bodhicitta, and blessing of offerings as usual. Hūṃ Vajra Dhṛk. Visualize oneself as the wrathful deity of action, in the form of nectar fire offering, and visualize that the wrathful deities emanating from one's heart drive away all obstacles. Recite the near-heart mantra, Namaḥ Canda Vajra Krodhaya, etc., once. Again, the rays of light emanating from the heart gather into a cloud of vajras.
Tibetan
ས་པས་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་རྭ་བ་དྲྭ་བ་གུར་བླ་རེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་སྲུང་བའི་གུར་གྱིས་ཁྱབ་པར་མོས་ལ། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ཕྱི་མ་ནས་བྷིནྡྷ་བྷིནྡྷ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཕཊཿཀྱི་བར་གྱི་སྙིང་པོ་ཉིད་བརྗོད་པས་མཚམས་གཅད། དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་སྤྱན་དྲངས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། དཀོན་མཆོག་ གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་ཡན་ལག་བདུན་པས་ཚོགས་གསག །སེམས་ཅན་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །སོགས་ཚད་མེད་བཞི་སྒོམ་ཞིང་། དེས་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་ཉིད་ལ་བློ་བཞག་གོ །གཉིས་པ་བདག་སྐྱེད་ནི། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཚང་བའི་དབུས་སུ་བཻ་ཌཱུརྻའི་བྲག་དང་རྡོ་རྗེའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རང་ཉིད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་གྱུར་པའི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སེང་ཁྲི་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་གསེར་མདོག་མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པ་ས་གནོན་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུའི་རྣམ་པ་ཅན་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པར་གྱུར་པ་ལ། བདག་གིས་ལུས་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་བདག་གི་ལུས་གཟུང་འཛིན་གྱི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། སྟོང་པའི་ལྷའོ། །དེ་ལས་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་གཟུངས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་བཅས་པ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པར་གྱུར། ཡི་གེའི་ལྷའོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོས་འཕགས་པ་མཆོད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ཚུར་འདུས་པ་སྒྲའི་ལྷའོ། །དེའི་མོད་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་འདུས་ཏེ་གཟུངས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལ་ཐིམ་པས་ཟླ་བ་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་ཕྱག་ ན་རྡོ་རྗེ་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་ཁྲོ་གཉེར་བསྡུས་པ། རལ་པ་དམར་སེར་འབར་བ། གཡས་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ། སྟག་ཤམ་དང་སྦྲུལ་གྱི་རྒྱན་ཅན། གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་གཟུགས་ཀྱི་ལྷའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཕྱག་རྒྱས། སྙིང་ག །མགྲིན་པ། སྤྱི་བོ། དཔུང་པ་
Chinese
思维以地基上下四方全部变成金刚地基，围墙、网、帐幕、帷幔，智慧的火焰燃烧的守护帐幕所遍布。顶礼三宝！ 从后面到བྷིནྡྷ་བྷིནྡྷ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ（藏文，梵文天城体：भिन्ध भिन्ध वज्र हुं फट्，梵文罗马拟音：bhindha bhindha vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：摧坏，摧坏，金刚，吽，呸！）之间的心咒来作结界。 之后，从自己的心间发出的光芒，迎请被金刚摧毁者，由佛和菩萨的眷属围绕，念诵བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ（藏文，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎）迎请到前方的虚空中安住，以供水等直到乐器来供养。 皈依 三宝！ 等等以七支供来积聚资粮。 愿一切众生具足安乐！ 等等修持四无量心。 由此生起的具足菩提心的空性上安住。 第二，自生：从空性中，在珍宝所成的，一切特征圆满的宫殿中央，在青金石的磐石和金刚座上，自己化为金刚手之身。 前方的虚空中，在狮子座金刚座上，世尊释迦牟尼佛，金色，以相好庄严，具有触地印和禅定印，是殊胜化身的形象，以金刚跏趺坐而安住。 我祈请加持我的身体成为金刚身。 这样祈请后，以佛的力量，我的身体变成远离能取所取的戏论的一切空性。 ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།（藏文，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性，我即是）是空性的本尊。 从那里面，蓝色的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，连同陀罗尼的字，安住在月亮上。 是字的神。 陀罗尼的声音和光芒遍布虚空，供养圣众，成办有情之义，收摄回来，是声音的神。 在那一瞬间，十方诸佛聚集，融入陀罗尼的字中，连同月亮一起完全转变，自身成为 金刚手，深蓝色，一面二臂三眼。 咬着牙齿，皱着眉头。 头发红黄色燃烧。 右手举着金刚杵，左手作忿怒印。 具有虎皮裙和蛇的装饰。 以左腿伸展的姿势安住在金刚座上，是形象的神。 之后，以五股金刚杵的手印。 心间。 喉间。 头顶。 臂膀。
English
Imagine that the ground, above, below, and in all directions, is covered by a protective tent of vajra ground, ramparts, nets, canopies, and awnings, blazing with a fire of wisdom. Homage to the Three Jewels! Seal the boundaries by reciting the essence from the latter to bhindha bhindha vajra hūṃ phaṭ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: भिन्ध भिन्ध वज्र हुं फट्, Sanskrit Romanization: bhindha bhindha vajra hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Destroy, destroy, vajra, hūṃ, phaṭ!). Then, with the rays of light emanating from your heart, invite Vajra Destroyer, surrounded by a retinue of Buddhas and Bodhisattvas, reciting vajrasamājaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजः, Sanskrit Romanization: vajrasamājaḥ, Chinese literal meaning: Vajra Samaja), invite them to abide in the sky in front of you, and offer them from arghaṃ to śabda. Refuge in the Three Jewels! Etc., accumulate the accumulations with the seven branches. May all sentient beings have happiness and its causes! Etc., meditate on the four immeasurables. Settle the mind on emptiness endowed with the bodhicitta generated by this. Second, self-generation: From within emptiness, in the center of a jeweled mansion complete with all characteristics, on a lapis lazuli rock and a vajra seat, one transforms into the form of Vajrapani. In the sky in front, on a lion throne and vajra seat, the Bhagavan Shakyamuni Buddha, golden in color, adorned with marks and signs, with the earth-touching mudra and the meditative mudra, in the form of the supreme nirmanakaya, is seated in the vajra posture. I pray that you bless my body as a vajra body. Having prayed in this way, by the power of the Buddha, my body becomes emptiness, free from all elaborations of grasping and being grasped. oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham, Chinese literal meaning: oṃ, emptiness wisdom vajra nature, I am) is the deity of emptiness. From that, a blue hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: hūṃ) syllable, together with the letters of the dharani, abides on the moon. It is the deity of the syllable. The sound and light of the dharani spread throughout the sky, offering to the noble ones, accomplishing the benefit of sentient beings, and gathering back, it is the deity of sound. In that instant, the victorious ones of the ten directions gather and dissolve into the letters of the dharani, and together with the moon, completely transform, and oneself becomes Vajrapani, dark blue, with one face, two arms, and three eyes. Biting the teeth and knitting the brow. The hair is blazing red-yellow. The right hand holds a vajra aloft and the left hand makes a threatening gesture. With a tiger skin skirt and snake ornaments. Abiding on a vajra seat with the left leg extended, it is the deity of form. Then, with the five-pronged vajra mudra. Heart. Throat. Crown of the head. Arms.