Tibetan
མཁྱེན་ བཟང་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་པདྨ་དང་། །ཐུགས་རྗེ་དྲི་མེད་ཟླ་བའི་གདན་ལ་འགྱིང་། །སྒྲ་དབྱངས་རྒྱ་མཚོའི་པི་ཝང་གསུང་སྙན་གྱིས། ཁམས་གསུམ་དབུགས་འབྱིན་ལྷ་མོ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །ཅེས་སོགས་ཚིག་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བསྟོད་པ་ཅི་ཤེས་ཀྱིས་བསྟོད་དོ། །གཏོར་མ་བསང་སྦྱང་འབྲུ་གསུམ་ཉེར་གཅིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཨོཾ་སྭ་ར་སྭ་ཏཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་དང་། ཁ་འབར་མའི་སྔགས་ལན་བདུན་གྱིས་ལྷ་མོ་དབྱངས་ཅན་མ་ལ་ཕུལ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་མཆོད། སྔར་བཞིན་བསྟོད་ནས། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་མཛོད། །ཅེས་པའི་བར་དང་། འཕགས་མ་དབྱངས་ཅན་མ་བདག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཤེས་རབ་དང་བློ་གྲོས་སྤོབས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ། གཏོར་མ་གཉིས་པ་ཡང་སྔར་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ནོར་རྒྱུན་མ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་བཱ་སུ་དྷཱ་རི་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་པྲ་ཀ་ར་ཛ་མེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བདུན་གྱིས་ཕུལ། བདག་དབྱངས་ཅན་མ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཕྲག་དོག་དང་བར་ཆད་མ་མཛད་པར་ནོར་འཕེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་འདོད་དོན་གསོལ། ཆངས་བུའི་གཏོར་མ་གོང་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཁ་འབར་མའི་སྔགས་བདུན་གྱིས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་བསྔོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིའི་ མཚན་བརྗོད། སྲིད་གསུམ་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་བཞེས་ལ་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་གཅོད་མ་མཛད་ཅིག །དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་བར་ཆད་བསྲུང་ཞིང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་མཐུན་རྐྱེན་མཛོད་ཅིག་ཅེས་འདོད་དོན་གསོལ། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས། སྟན་གཙང་མ་ལ་ཙོག་པུར་འདུག་ཏུ་བཅུག་ལ། བགེགས་བསྐྲད་པ་རྣམས་བྱས། མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཁྱད་པར། འདིར་འཕགས་མ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་དབྱངས་ཅན་མ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད། ནང་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་དང་སྦྱར་ན་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་གསང་བའི་ཡུམ་སྟེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྐོར་གྱི་གཞུང་དུ་མར། རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཅན་མ་ཡིས་འཁྱུད། །ཅེས་སོགས་གསུངས་ཤིང་། དཔལ་མགོན་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། འཇམ་དཔལ་དབྱངས་དང་འཕགས་མ་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བློ་གྲོས་འཕེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་མཛད་པ་སོགས་རྒྱུ་མཚན་མང་དུ་སྣང་ཞིང་། ཕྱི་ལྟར་ན་ཕྱི་རོལ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་ལྷར་གྲགས་པ་ཡང་། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་སྙིགས་མ་ལྔ་
Chinese
知 智慧极度增长的莲花，慈悲无染的月亮座上端坐。 音声如海的琵琶，以美妙的声音，给予三界呼吸的女神，我赞美您。 如是等等，以所知的一切，赞美词句意义圆满的赞歌。 以三净、扫净、三谷物二十一加持食子，念诵 嗡 斯瓦拉 斯瓦提 萨帕里瓦热 贝 嗡 阿 卡若 等等，以及忿怒母咒七遍，供养于女神妙音天女。 以饮水和二十种受用供养。 如前一样赞颂后，祈请：享用此供养布施食子，等等，直至：愿心中所愿皆能成就。 祈请圣妙音天女慈悲垂顾于我。 祈请赐予我于一切方向皆得胜的智慧、聪慧和雄辩，愿其圆满具足。 第二个食子也如前一样加持，迎请财续母及其眷属。 念诵 嗡 巴苏达热 吽 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），嗡 扎卡热 扎美 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）七遍供养。 祈请您不要嫉妒和阻碍我修持妙音天女，愿您增益我的财富。 如是祈愿所求。 恰布食子如前一样加持。 以忿怒母咒七遍回向一切有情。 念诵四如来之名。 祈请三界一切有情众享用此广大供养布施食子，不要制造修持的障碍。 祈请白方护法们守护障碍，并创造赐予成就的顺缘，如是祈愿所求。 之后，令弟子们沐浴。 令其于洁净的坐垫上盘腿而坐，进行驱除邪魔等仪轨。 衔接的差别： 此处所说的圣语自在妙音天女，若与内在秘密真言之理相合，则是至尊文殊菩萨的秘密明妃。 于阎魔敌仪轨中云： 金刚妙音天女拥抱（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 如是等等所说。 圣怙主龙树菩萨亦造作《文殊妙音及圣母双运之修法 增益智慧》，等等，诸多理由显现。 外相而言，虽被认为是外道之神，然圣观世音自在以五浊
English
Know. On the lotus of perfectly increasing wisdom, and the seat of the immaculate moon of compassion, you sit. With the sweet sound of the ocean-like lute, goddess who gives breath to the three realms, I praise you. Like that, with whatever I know, I praise with songs of praise that are complete in words and meaning. The torma is blessed with three purifications, sweeping, and twenty-one grains. Oṃ Svarasvatī saparivāre bhyaḥ, Oṃ Āḥ Kāro, etc., and the mantra of the wrathful mother seven times, offered to the goddess Sarasvatī. Offer with water and twenty uses. After praising as before, pray: Take this offering and giving torma, etc., until: May all desires of the mind be accomplished. I pray that the Holy Sarasvatī will be kind to me. I pray that you will bestow upon me wisdom, intelligence, and eloquence that are completely victorious in all directions. The second torma is also blessed as before, and the Wealth Stream Mother and her retinue are invited. Oṃ Vāsudhāri Hūṃ Svāhā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), Oṃ Prakarajame Svāhā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is offered seven times. I pray that you will not be jealous or hinder my practice of Sarasvatī, and that you will increase my wealth. Thus, pray for what you desire. The Chabu torma is blessed as before. The mantra of the wrathful mother is dedicated to all beings seven times. Recite the names of the four Tathāgatas. I pray that all sentient beings of the three realms will enjoy this vast offering and giving torma, and that you will not create obstacles to practice. I pray that the protectors of the white side will protect against obstacles and create favorable conditions for bestowing accomplishments. Then, have the disciples bathe. Have them sit cross-legged on a clean mat, and perform the rituals of dispelling obstacles. The difference of connection: Here, the Holy Speech Master Sarasvatī, if combined with the inner secret mantra, is the secret consort of the venerable Mañjuśrī. In the Yamāntaka ritual, it is said: Vajra Sarasvatī embraces (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Like that, it is said. The Holy Protector Nāgārjuna also composed "The Practice of Mañjuśrī and the Holy Mother in Union, Increasing Wisdom," etc., and many reasons appear. In terms of outer appearance, although she is known as a deity of the outer heretics, the Holy Avalokiteśvara with the five degenerations.
Tibetan
བདོ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མི་འདུལ་བར། ཕྱི་རོལ་པའི་ལྷའི་གཟུགས་དང་རྟགས་དང་མཚན་མས་འདུལ་བར་གཟིགས་ནས། ལྷ་སརྦ་ཛྙཱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་འཕགས་པའི་སྐུའི་ཆ་ཤས་ལས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་ཆེན་ པོ་གསུམ་དང་ཉི་ཟླ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྤྲུལ་ཞིང་། ཁྱད་པར་མཆེ་བའི་རྩེ་ནས་ལྷ་མོ་འདི་བྱུང་ངོ་། །ཞེས་ཟ་མ་ཏོག་བཀོད་པའི་མདོ་ལས་འབྱུང་ཞིང་། ལྷ་མོ་འདིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་གྲུབ་ཆེན་བྲམ་ཟེ་ཕུར་བུས་མཛད་པའི་བསྟོད་པ་ལས་ཀྱང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཞལ་གྱི་མཆེ་བའི་རྩེ་ལས་མངོན་སྤྲུལ་ཞིང་། །ཞེས་སོགས་གསལ་བར་འབྱུང་བས། རྗེ་བཙུན་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཡིན་ཅིང་། ཕྱི་རོལ་པ་རྣམས་ཚངས་པའི་བུ་མོར་འདོད་པ་སོགས་ནི་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་སྤྲུལ་སྐུའི་བཀོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྣང་ངོ་། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བཞི་བརྒྱ་ན་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་བྱོན། དེས་དབུ་སྦྱིན་པར་བཏང་བའི་འོག་ཏུ། རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་དབུས་སུ་རྒྱལ་པོ་ཉི་མ་རྣམ་པར་གནོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བྱེད་པ་ཞིག་བྱུང་། དེ་ཉིད་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་བ་པོ་བྲམ་ཟེ་མདུན་ན་འདོན་ནི་བྲམ་ཟེ་ཤཾ་ཀུ་ཡིན་ལ། སློབ་དཔོན་འདི་ཕྱི་རོལ་གྱི་རིག་བྱེད་ཀྱི་མཐའ་གསང་བ་སྨྲ་བའི་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་པ་ཡིན་སྐད། དེ་རྒྱལ་པོའི་མཆོད་གནས་མཛད་ཅིང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་སོ། །སྐབས་དེར་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཆར་མ་བབས་པས་མུ་གེས་ཉེན་པ་ན། དེ་དང་མི་རིང་བའི་ས་ཞིག་ན་སོ་ན་རི་ཞེས་པའི་མཚོ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་བཀྲ་བ་ཀླུ་ནོར་རྒྱས་ཀྱི་བུ་གནས་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ལས། མི་རྣམས་ཀྱིས་མཚོ་དེའི་པདྨའི་རྩ་བ་བླངས་ནས་ཟོས་པས་མུ་གེ་ཐུབ་བོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་འཁོར་ བཅས་ཀྱི་མཚོ་དེ་བལྟ་བར་བྱོན་ནས་རྒྱལ་པོས་སློབ་དཔོན་ལ་མཚོ་ལ་གནས་པའི་ཀླུ་དེ་སྟོན་པར་བསྐུལ་བ་ལས། སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་མཐོང་བའི་དུག་ཅན་ཡིན་པས་བསྟན་པ་མི་ལེགས་ཞེས་གསུངས་ཀྱང་ནན་གྱིས་བསྐུལ་ལོ། །དེར་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་རིག་སྔགས་ཀྱིས་བཀུག་པས་མཚོ་ནང་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་ཀྱིས་མཚོན་པར་ནོར་རྒྱས་ཀྱི་བུ་མངོན་དུ་སྣང་བར་གྱུར་པ་ལས། ཀླུའི་གཟི་བརྗིད་དང་མཐོང་བའི་དུག་གིས་མི་དང་དུད་འགྲོ་རྣམས་བརྒྱལ་ཞིང་མྱོས། རྒྱལ་པོ་ཡང་སྐྲགས་ཏེ་ཀླུ་གཏོང་བར་ཞུས་པས། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྐྲོད་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པ
Chinese
对于那些难以被佛和菩萨调伏的应化有情，（观世音菩萨）观察到用外道神祇的形象、标志和名称可以调伏，于是进入名为“一切智智”的禅定。之后，从圣者身躯的一部分化现出世间的三大神和日月等。特别是，这位女神是从牙齿的尖端出现的。正如《宝箧经》中所说，以及由这位女神摄受的大成就者婆罗门普布所作的赞颂中也清楚地写道：“从观世音自在尊颜面的牙齿尖端显现化身。”因此，她是至尊观世音菩萨的身躯和智慧的一部分。而外道徒认为她是梵天之女等，这些都是随应所化而作的不可思议的化身示现。而且，在佛陀涅槃四百年后，圣者龙树出现。在他献出头颅之后，在印度中部地区出现了一位名叫“尼玛南巴南巴”的国王，他统治着整个大地。为这位国王灌顶的婆罗门祭司是婆罗门香卡。据说这位导师持有外道吠陀的秘密宗义。他担任国王的供养处并一同居住。当时，由于十二年未下雨而面临饥荒的威胁。在离那里不远的地方，有一个名叫索那日的海子，那里鲜花盛开，龙王诺杰的儿子居住在那里。人们从那个海子里取出莲藕食用，从而度过了饥荒。当时，国王带着眷属前去观看那个海子，国王请求导师展示居住在海子里的龙。导师说，因为看到它是有毒的，所以展示它不好，但国王坚持请求。于是，导师用咕噜咕咧（藏文：ཀུ་རུ་ཀུལླེ，梵文天城体：कुरुकुल्ले，梵文罗马拟音：Kurukulle，汉语字面意思：咕噜咕咧）的明咒召唤，结果从海中显现出以珍宝伞为标志的诺杰之子。由于龙的光芒和见到的毒性，人和牲畜都昏厥和中毒。国王也害怕了，请求放走龙。于是，导师展示了驱逐的咒语和手印。
English
Observing that sentient beings who are difficult to subdue by Buddhas and Bodhisattvas could be subdued by the forms, symbols, and names of non-Buddhist deities, (Avalokiteśvara) entered the Samadhi called "All-Knowing Wisdom." Then, from a part of the holy body, emanated the three great worldly gods, the sun, the moon, and so on. In particular, this goddess arose from the tip of a tooth. As it is said in the Za Ma Tok Kopa'i Do (a sutra), and also clearly written in the praise composed by the great accomplished Brahmin Purbu, who was embraced by this goddess: "Emanating from the tip of the tooth of the face of Lord Avalokiteśvara." Therefore, she is a part of the body and wisdom of the venerable Avalokiteśvara. And the non-Buddhists who consider her as the daughter of Brahma, etc., are inconceivable manifestations of emanations according to what needs to be subdued. Moreover, four hundred years after the Nirvana of the Buddha, the noble Nagarjuna appeared. After he gave his head as a gift, in the central region of India, there arose a king named "Nyima Nampa Nonpa," who ruled over the entire earth. The Brahmin priest who enthroned this king was the Brahmin Shamku. It is said that this teacher held the secret tenets of the non-Buddhist Vedas. He served as the king's object of worship and resided together with him. At that time, due to the lack of rain for twelve years, there was a threat of famine. Not far from there, there was a lake called Sona Ri, adorned with various flowers, where the son of the Naga Norgye resided. People took the lotus roots from that lake and ate them, thus overcoming the famine. At that time, the king, along with his entourage, went to see that lake, and the king requested the teacher to show the Naga residing in the lake. The teacher said that it was not good to show it because seeing it was poisonous, but the king insisted on requesting. Then, the teacher summoned with the knowledge-mantra of Kurukulle (藏文：ཀུ་རུ་ཀུལླེ，梵文天城体：कुरुकुल्ले，梵文罗马拟音：Kurukulle，汉语字面意思：咕噜咕咧), and as a result, the son of Norgye, marked by a precious umbrella, appeared visibly from the lake. Due to the splendor of the Naga and the poison of seeing it, people and animals fainted and were poisoned. The king was also frightened and requested to release the Naga. Then, the teacher showed the mantra and mudra of expulsion.