Tibetan
དུལ་དཀའ་མ་ལུས་འདུལ་བ་པོ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས༔ མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཅན༔ རབ་འཇིགས་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས་དང་བཅས༔ གསང་མཆོག་འབར་བའི་སྐུ་ལ་བསྟོད༔ ཅེས་པ་ཙམ་མམ་ཐུགས་རྗེའི་དབྱིངས་ནས་སོགས་བསྟོད་པ་རྒྱས་པའང་འགྲུབ་ན་བྱའོ། །རང་གི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོ། དེའི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་ཀློག་ཕྱོགས་སུ་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སྣང་གྲགས་དག་པ་ལྷ་སྔགས་སུ་སྦྱངས་པར་བསམ་ལ། ཨཱོྃ་ནཱི་ལཱཾ་བ་ར་དྷཱ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བཛྲ་ག་རུ་ཌཿཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་རྩ་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཟླ། ཨཱོྃ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་པའང་འབུམ་དུ་བཟླ་བར་བཤད་དོ། །ཡང་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དཀར་སེར་དམར་ནག་ཏུ་ སྤྲོས་པས་ཕྲིན་ལས་བཞི་གང་འདོད་པ་དེ་བསྒྲུབས་པར་བསམ་ལ་དུས་བཞི་དང་སྦྱར་ནས་བཟླས་པས་ལས་དེ་དང་དེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྲེང་བ་རཀྴ་དང་ལུང་ཐང་ཤིས། ཐུན་འཇོག་ཁར་འཁོར་རྣམས་རང་ལ་བསྡུ། ལྷ་སྐུ་མི་དམིགས་པར་སྦྱངས་ཏེ་འོད་གསལ་དུ་བཅུག །དགེ་བ་བསྔོ། ཐུན་མཚམས་སུ་ཡང་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་མ་བྲལ་བར་བྱའོ། །ཡང་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པས་དབུགས་ཆ་སྙོམས་ཏེ་ཧཱུྃ་གི་བཟླས་པ་ཞག་ཉེར་གཅིག་ཏུ་བཟླ་བ་ནི་ཡང་གསང་གི་སྒྲུབ་པར་བཤད་དོ། །རྟགས་ནི། ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་བབས་པ་དང༔ གོས་སྔོན་གྱོན་དང་མེ་འབར་དང༔ ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ཡང་གདོན་འདུལ་ན། ཐུགས་ཀའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ། དབུས་རྭ་གཉིས་ཀྱི་སྦུབས་སུ་བཛྲ་རེ་རེ་རྭ་རྩེ་གཉིས་སུ་ཕཊ་རེ་རེ། དེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་མེའི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོས་པ་སྟེང་འོག་ཏུ་མཆེད་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་། མེ་ལྕེ་གྱེན་ལ་འབར་བས་སྟེང་གདོན་ཐམས་ཅད་དེད་སྦྱངས་བསྲེགས་པར་བསམ། དེ་བཞིན་དུ་མེ་ལྕེ་ཐུར་དུ་འབར་བས་འོག་གདོན་ཐམས་ཅད་དེད་སྦྱངས་བསྲེགས་པར་བསམ་ལ། སྔགས་བཟླ་ཞིང་སྦྱངས་རྗེས་ཧཱུྃ་ཡིག་འོད་ཟེར་ལྔ་ལྡན་ཚ་གྲང་ཁམས་དང་སྦྱར་བས་ལུས་བསྲུང་བྱ་ཞིང་། ལས་སྦྱོར་གྱི་ཁ་བསྒྱུར་མང་དུ་བཤད་མོད་འདིར་དེ་ཙམ་མོ། །ཐུན་མཚམས་སུ་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་སྦྱང་། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་སྤེལ་ལ། གཏོར་མགྲོན་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། ཨཱོྃ་ཨཱ་ཧ་ར་སོགས་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་སྔར་བཞིན་མཆོད། མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་པས་སྨན་རཀ་ཕུལ། རྩ་སྔགས་ལ། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཞེས་བཏགས་པས་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ། སྔར་བཞིན་བསྟོད་པའི་མཐར། རྣམ་ལྔའི་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ། ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་མཐར་ཕྱིན་ཞིང་། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་བདག་ལ་སྩོལ། །བདག་གི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྣམས། །མཐར་ཕྱིན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་གསོལ། འདིར་མ་གསུང་ཡང་འཁོར་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལ་དཀར་གཏོར་ཨ་ཀཱ་རོས་ཕུལ་ལ། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །ཞེས་པ་ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་མཛོད། །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་ཕྲིན་ལས་གསོལ་བ་རྣམས་བྱས་ན་དམིགས་ཕྱེད་ཅིང་ལེགས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ལྟར་ཀྱང་གཏོར་མགྲོན་བཛྲ་མུཿས་གཤེགས་སུ་གསོལ་སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་བྱའོ།། ༈ །།གསུམ་པ་དབང་གི་ཆོ་ག་ནི། སྔར་བཤད་པའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཤམ་དང་ལྡན་པས། ཆོ་ག་གོང་བཤད་ལྟ་བུས་བདག་མདུན་མཉམ་སྒྲུབ་ཏུ་བྱས་ནས་བཟླས་པ་དང་གཏོར་མ་འབུལ་བ་གནང་བ་ནོད་པ་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སློབ་མའི་བྱ་བ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་བསྐྲད། ཆོས་བཤད་ཅུང་ཟད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་བསམ་ གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ལས། འདིར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཟབ་ཆོས་ཐུགས་གཏེར་འཁོར་འདས་རང་གྲོལ་དུ་གྲགས་པ། གནུབས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྤྲུལ་པ་བྱང་ཆུབ་གླིང་པ་དཔལ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་དཔལ་ཐང་སྲིན་མཚོའི་ནུབ་བྱ་ཁྱུང་གི་མཆུ་འདྲ་བའི་བྲག་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ནང་ཚན་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་གསང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡིན་པས། འདིའི་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ཞེས་བརྡ་སྤྲད། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད་བྱས་ལ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ལ། །ཇི་ལྟར་མཆོད་ཅིང་གསོལ་པ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་སྐྱོབ་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ། །ཅེས་ལན་གསུམ། སྐྱབས་སེམས་སྡོམ་གཟུང་གི་སླད་དུ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཚོགས་ཞིང་གསལ་འདེབས་པ་སོགས་དམིགས་པ་བརྡ་སྤྲད་ལ། གོང་དུ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྔོན་དུ་བཤད་པ་བཞིན་ནམ། ཡང་ན། བླ་མ་སངས་རྒྱས་འཁོར་དང་བཅས༔ ཀུན་ནས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རྣམ་གསུམ་པོ༔ བྱང་ཆུབ་མ་འཐོབ་བར་དུ་ནི༔ སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གཟུང་བར་བགྱི༔ སྔོན་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས༔ འགྲོ་དོན་སངས་རྒྱས་འཐོབ
Chinese
难以调伏者皆能调伏，向忿怒之王顶礼赞颂。诸佛之心的精髓，无二金刚炽燃者，与极怖幻化之众一同，赞颂至极秘密炽燃之身。如是而已，或从大悲之界等，若能成就广大之赞颂亦当为之。于自身心间金刚之中心，于日轮上安住蓝色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。其外咒语之鬘以顺时针方向围绕，从中光芒四射，将显现、声响清净观想为本尊咒语。嗡 尼兰巴拉达拉 瓦吉ra 巴尼 旃扎 玛哈若恰那 吽 帕特（藏文：ཨཱོྃ་ནཱི་ལཱཾ་བ་ར་དྷཱ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文罗马拟音：oṃ nīlāmbaradhāra vajrapāṇi caṇḍamahāroṣaṇa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，身着蓝衣者，金刚手，暴怒，大忿怒尊，吽，啪特！），金刚 嘎汝达 匝列匝列 吽 帕特（藏文：བཛྲ་ག་རུ་ཌཿཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文罗马拟音：vajra garuḍa cāle cāle hūṃ phaṭ，汉语字面意思：金刚 迦楼罗，动摇，动摇，吽，啪特！）。如是根本咒念诵一百万遍。嗡 瓦吉ra 旃扎 萨瓦 杜斯达 南 达嘎 哈那 达哈 帕匝 吽 吽 帕特（藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文罗马拟音：oṃ vajra caṇḍa sarva duṣṭān takā hana daha paca hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚暴怒，一切恶者，断灭者，击杀，焚烧，烹煮，吽，吽，啪特！），此亦说念诵一百万遍。又咒语之光芒化为白黄红黑，随欲成就四种事业，观想成办，与四时结合念诵，则彼彼事业皆得成就。念珠可用人骨念珠或隆塘席（一种植物）。于座间结束时，将眷属收摄于自身。将本尊之身观修至不可得，融入光明。回向善根。于座间休息时，亦不离本尊之慢。又于心间之吽字，以一心专注，调匀气息，念诵吽字二十一日，是为极密之修法。瑞相为：手中降下金刚杵，身穿蓝色衣，以及火焰燃烧等，如是所说。又于驱除邪魔时，于心间金刚之中心有吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。中央二角的空隙中有瓦吉ra（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）各一个，二角之端有帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）各一个。从彼等放出光芒，如火星般向上向下蔓延，充满身体之内。火焰向上燃烧，驱逐上方一切邪魔，观想净化焚烧。如是火焰向下燃烧，驱逐下方一切邪魔，观想净化焚烧。念诵咒语，净化后，吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）五光焕发，与冷热元素结合，则能守护身体。事业之转变多有宣说，然此处仅此而已。座间休息时供养朵玛，以让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）、扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）、康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）净化。以嗡 阿 吽（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽）转变为智慧甘露。迎请朵玛之宾客于前方虚空。
English
Subduing all who are difficult to tame, I prostrate and praise the King of Wrathful Ones. The essence of the hearts of all Buddhas, the indivisible, blazing Vajra, together with the assembly of terrifying emanations, I praise the supremely secret, blazing body. Just that, or if a more extensive praise from the realm of compassion, etc., can be accomplished, it should be done. In the center of the heart, at the core of the vajra, visualize a blue Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，Hūṃ) syllable residing on a sun disc. Around it, a garland of mantras circles clockwise, radiating light, purifying appearances and sounds into deities and mantras. Oṃ Nīlāmbaradhāra Vajrapāṇi Caṇḍamahāroṣaṇa Hūṃ Phaṭ (ཨཱོྃ་ནཱི་ལཱཾ་བ་ར་དྷཱ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ nīlāmbaradhāra vajrapāṇi caṇḍamahāroṣaṇa hūṃ phaṭ，Oṃ, the one wearing blue clothes, Vajrapani, Wrathful, Great Wrathful One, Hūṃ, Phaṭ!). Vajra Garuḍa Cāle Cāle Hūṃ Phaṭ (བཛྲ་ག་རུ་ཌཿཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ，vajra garuḍa cāle cāle hūṃ phaṭ，Vajra Garuda, move, move, Hūṃ, Phaṭ!). Recite this root mantra one hundred thousand times. Oṃ Vajra Caṇḍa Sarva Duṣṭān Takā Hana Daha Paca Hūṃ Hūṃ Phaṭ (ཨཱོྃ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ vajra caṇḍa sarva duṣṭān takā hana daha paca hūṃ hūṃ phaṭ，Oṃ, Vajra Wrathful, all evil ones, destroyer, strike, burn, cook, Hūṃ, Hūṃ, Phaṭ!). It is said that this should also be recited one hundred thousand times. Furthermore, by emanating the light of the mantra as white, yellow, red, and black, contemplate accomplishing whichever of the four activities you desire, and by reciting it in conjunction with the four times, that particular activity will be accomplished. The rosary can be made of raksha seeds or Lungtang Shis (a type of plant). At the end of the session, gather the retinue into yourself. Purify the deity's form into non-existence and dissolve it into clear light. Dedicate the merit. During breaks between sessions, do not separate from the pride of the deity. Again, by focusing single-pointedly on the Hūṃ syllable in the heart, balancing the breath, and reciting the Hūṃ syllable for twenty-one days, it is said to be a supremely secret practice. The signs are: a vajra falling into the hand, wearing blue clothes, and flames blazing, as it is said. Furthermore, when subduing evil spirits, at the vajra center of the heart is the Hūṃ syllable (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，Hūṃ). In the space between the two central horns, there is one Vajra (བཛྲ，वज्र，vajra，Vajra) each, and at the tips of the two horns, there is one Phaṭ (ཕཊ，फट，phaṭ，Phaṭ) each. From these, rays of light emanate like sparks, spreading upwards and downwards, filling the entire body. The flames blaze upwards, driving away all upper evil spirits, contemplate purifying and burning them. Similarly, the flames blaze downwards, driving away all lower evil spirits, contemplate purifying and burning them. Recite the mantra, and after purification, the Hūṃ syllable (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，Hūṃ) radiates five-colored light, and by combining it with hot and cold elements, the body is protected. Many transformations of activities have been taught, but here, it is just this much. When offering the torma during breaks between sessions, purify it with Raṃ (རཾ，रं，raṃ，Raṃ), Yaṃ (ཡཾ，यं，yaṃ，Yaṃ), and Khaṃ (ཁཾ，खं，khaṃ，Khaṃ). Transform it into wisdom nectar with Oṃ Āḥ Hūṃ (ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ，ओम् आः हुं，oṃ āḥ hūṃ，Oṃ, Āḥ, Hūṃ). Invite the guests of the torma into the space in front.", "english_translation": "Oṃ Āḥ Hūṃ. Invite the guests of the torma into the space in front. Offer as before, from Oṃ Āhāra to Śabda. Mahāpañca Am
Chinese
瑞达卡嘿！玛哈RA嘎达卡嘿！以此供奉药酒。根本咒上，加上“伊当巴林达卡卡卡嘿”，以此供奉朵玛。如前一样赞颂后，祈请说：“请享用这五种供品，以您的大悲加持力，四种事业圆满究竟，两种成就赐予我，我的殊胜愿望，迅速圆满成就。”这样祈祷。这里即使不说，也向世间轮回者供奉白色朵玛，用阿嘎若供奉。“请享用这供养布施朵玛”，从这句开始，到“心中所愿皆成就”之间，如果做这些事业祈请，则能达到目的，并且变得更好。无论如何，用班杂目让朵玛食子宾客返回，祈愿和祝愿吉祥。第三，灌顶仪轨是，具备先前所说的供品陈设，像前面所说的仪轨一样，做自前平等修法，念诵和供奉朵玛，给予和接受，这些都要先进行。弟子的行为是沐浴，驱逐邪魔，稍微提前进行说法。金刚手有不可思议的修法传承，这里是莲花生大师的甚深法藏心意伏藏，被称为轮回涅槃自解脱。努南卡宁波的化身，绛曲林巴贝嘉灿，从巴塘妖湖的西面，形似鹏鸟嘴的岩石中取出，其中的金刚暴怒秘密修法，因此，为了请求此法的加持灌顶，传达献曼扎的指示。弟子献上曼扎后，念诵这个祈请文，跟着做，绛曲多吉对佛说：“如何供养和祈请，为了救护我，今天请赐予我虚空金刚。”这样三次。为了皈依和发菩提心，受持律仪，观想前方虚空中明观资粮田等，传达观想的指示。或者，如前修法之前所说的那样，或者，上师与佛陀眷属一起，请您垂念我，上师三宝，直到未获得菩提之前，都将作为皈依的殊胜对境，忏悔先前积累的罪障，为了利益众生获得佛果。
English
Ṛita kha hi! Maha rakta kha hi! Offer medicine and alcohol with this. On the root mantra, add "Idam balimta kha kha kha hi," and offer the torma with this. After praising as before, pray, "Please accept these five offerings, by the blessing of your great compassion, may the four activities be completely fulfilled, grant me the two siddhis, may all my excellent wishes be quickly fulfilled." Pray like this. Even if it is not said here, offer white torma to the worldly beings, and offer with Akarö. "Please accept this offering and giving torma," starting from this sentence, until "May all wishes in your heart be fulfilled," if you do these activity prayers, you will achieve the goal and it will become better. In any case, send the torma guests back with Vajra muḥ, pray and wish for auspiciousness. The third is the empowerment ritual, which is equipped with the arrangement of the previously mentioned items. Like the ritual mentioned above, do the self-front equal practice, and the recitation and offering of torma, giving and receiving, these must be done first. The disciple's actions are bathing, expelling obstacles, and giving a little explanation of the Dharma in advance. Vajrapani has inconceivable practice traditions. Here, it is the profound Dharma treasure mind treasure of Guru Padmasambhava, known as the self-liberation of samsara and nirvana. The incarnation of Nub Namkhai Nyingpo, Jangchub Lingpa Pel Gyaltsen, took it from the west of Pamtang Demon Lake, from the rock shaped like a garuda's beak, among which is the Vajra Tummo Secret Practice, therefore, in order to request the blessing empowerment of this Dharma, convey the instruction to offer the mandala. After the disciple offers the mandala, recite this prayer, follow and do it, Jangchub Dorje said to the Buddha, "How to offer and pray, in order to save me, please grant me the Vajra of Space today." Like this three times. In order to take refuge and generate Bodhicitta, and take vows, visualize the accumulation field clearly in the sky in front, etc., convey the instructions for visualization. Or, as said before the practice, or, Guru and the Buddha's retinue together, please think of me, Guru Three Jewels, until I have not attained Bodhi, I will take refuge in the supreme object, confess the sins accumulated before, in order to benefit sentient beings and attain Buddhahood.