Tibetan
གསུངས་པ་ལས་མཆོད་རྫས་བྱིན་རླབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཐོག་མར་མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་པ་ནི། སྭ་བྷཱ་བས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་བྷྲཱུྃ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་ཕོ་བྲང་ནང་མ་བུམ་པའི་རང་བཞིན་མཚན་ཉིད་ཚང་བར། ཨ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་ལས་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན། ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ཚེའི་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་འཛིན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ཡུམ་གོས་དཀར་མོ་དམར་མོ་པདྨ་དང་བུམ་པ་འཛིན་པས་འཁྱུད་པ། གཉིས་ཀའང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན་མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་འབར་བའོ། །པད་འདབ་བཞིའི་ཤར་དུ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་དཀར་མོ། ལྷོར་མཱ་མ་ཀཱི་སྔོན་མོ། ནུབ་ཏུ་གོས་དཀར་མོ་དམར་མོ། བྱང་དུ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ལྗང་གུ་རྣམས་གཡས་རང་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་་་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་རྒྱ་གྲམ།དང་གཡོན་བུམ་པ་འཛིན་པའོ། །གཙོ་བོའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕོ་བྲང་ཕྱི་མའི་པད་འདབ་བཞི་ལ། ཤར་དུ་ལཱ་སྱེ་དཀར་མོ་ཤེལ་བུམ། ལྷོར་མཱ་ལྱེ་སེར་མོ་གསེར་བུམ། ནུབ་ཏུ་གཱིརྟི་དམར་མོ་མཆོང་བུམ། བྱང་དུ་ནཱིརྟི་ལྗང་གུ་གཡུ་བུམ་འཛིན་པ། གྲུ་བཞི་ལ་མེར་དྷཱུ་པེ་མ་དཀར་མོ། སྲིན་པོར་མེ་ཏོག་མ་སེར་མོ། རླུང་དུ་མར་མེ་མ་དམར་མོ། དབང་ལྡན་དུ་དྲི་ཆབ་མ་ལྗང་གུ། བརྒྱད་ཀ་གཡས་ཚེ་དར་གཡབ་པ། ཤར་སྒོར་དཀར་མོ་མགྱོགས་མ་ལྕགས་ཀྱུ། ལྷོ་སྒོར་སེར་མོ་མགྱོགས་མ་ཞགས་པ། ནུབ་སྒོར་དམར་མོ་མགྱོགས་མ་ལྕགས་སྒྲོག །བྱང་སྒོར་སྔོན་མོ་མགྱོགས་མ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞི་འཛུམ་མཛེས་པའི་ཉམས་ཅན་གཡོན་ཚེའི་བུམ་པ་འཛིན་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨཱོྃ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ སྙིང་གར་ཧཱུྃ། ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བདེ་བ་ཅན་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་འཁོར་བཅས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཞེས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར༔ ཧྲཱི༔ བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད༔ མཁའ་མཉམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མངའ་བ༔ རྣམ་དག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ལྡན༔ ཚེ་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོ༔ ཞེས་ཕྱག་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱིའི་མཆོད་པ་ལྔ་ནི། ཧྲཱི༔ བཅོམ་ལྡན་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ ཕྱི་ཡི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི༔ མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་དྲི༔ ཞལ་ཟས་སིལ་སྙན་ཡིད་འོ
Chinese
所说之中，供品加持先行的缘故，首先修持生起次第：以 स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷཱ་བ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性)令其空性。从空性之中，出现层层叠叠的须弥山之上，由 བྷྲཱུྃ (藏文：བྷྲཱུྃ།，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字)化为宫殿，内殿如同宝瓶般具足特征。由 अ (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)化为甘露之海的中央，由 पं (藏文：པཾ།，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：种子字)化为四瓣莲花的中央，由 白色的 ह्रीः (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)化为无量寿怙主，身色白色，一面二臂，具有寂静而微笑的姿态。双手结等持印，持充满甘露的长寿宝瓶。双足跏趺坐。明妃身着白色和红色衣裳，以莲花和宝瓶拥抱。二者都具有丝绸和珍宝的装饰，具有相好之光辉。四瓣莲花的东方是白色佛眼佛母。南方是蓝色嘛嘛枳佛母。西方是红色白衣佛母。北方是绿色誓言度母，各自右手持自身标志的法器——金刚杵、如意宝、莲花、十字金刚杵，左手持宝瓶。从主尊的交合处放出光芒，在外层宫殿的四瓣莲花上，东方是白色拉西玛，持水晶宝瓶。南方是黄色嘛咧玛，持黄金宝瓶。西方是红色吉谛玛，持海螺宝瓶。北方是绿色内谛玛，持绿松石宝瓶。四隅是：东北方是白色燃香母。东南方是黄色花鬘母。西南方是红色明灯母。西北方是绿色香水母。八者皆右手挥舞长寿幡。东门是白色速疾母，持铁钩。南门是黄色速疾母，持绢索。西门是红色速疾母，持铁链。北门是蓝色速疾母，持铃。一切都具有寂静微笑的美妙姿态，左手持长寿宝瓶。彼等顶上是 嗡 (藏文：ཨཱོྃ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)。喉间是 阿 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)。心间是 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。从 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)放出光芒，从极乐世界迎请智慧尊及其眷属，念诵 བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚萨埵) 。 ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 榜 伙)融为一体。 ह्रीः (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)！ 顶礼薄伽梵怙主无量寿！ 具有等同虚空的身体、语、意！ 具有完全清净的身体、语、意！ 顶礼无量寿！ 念诵 ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོ༔ (藏文：ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོ༔，梵文天城体：नमः पुरुषाय हो，梵文罗马拟音：namaḥ puruṣāya ho，汉语字面意思：礼敬圣士)作礼拜。之后是五种外供： ह्रीः (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)！ 供养薄伽梵长寿天众，外在供品是：鲜花、熏香、明灯、香水、美食、乐器，悦意之物。
English
Among the spoken words, because the blessing of offerings precedes, first practice the generation stage: Purify into emptiness with Svabhava. From the state of emptiness, arising on top of the layered Mount Meru, from Bhrum, inside the palace of the mansion, the inner palace is like a vase, complete with characteristics. From A, in the center of the ocean of nectar, from Pam, in the center of the four-petaled lotus, from the white Hrih, arises the protector Amitayus, body color white, one face, two arms, with a peaceful and smiling demeanor. The two hands hold a long-life vase filled with nectar in the mudra of meditative equipoise. Seated in the vajra posture. The consort, dressed in white and red garments, embraces with a lotus and a vase. Both are adorned with silk and jewels, blazing with the splendor of marks and signs. To the east of the four lotus petals is the white Buddha Locana. To the south is the blue Mamaki. To the west is the red Pandara. To the north are the green Samaya Tara, each holding their own symbolic implements in their right hands - vajra, jewel, lotus, crossed vajra - and a vase in their left hands. From the union of the main deity, light radiates, and on the four lotus petals of the outer palace: To the east is the white Lasya, holding a crystal vase. To the south is the yellow Malya, holding a golden vase. To the west is the red Gita, holding a conch vase. To the north is the green Nirti, holding a turquoise vase. In the four corners: In the northeast is the white Dhupa. In the southeast is the yellow Pushpa. In the southwest is the red Aloka. In the northwest is the green Gandha. All eight wave longevity banners in their right hands. At the east gate is the white Vegavati, holding an iron hook. At the south gate is the yellow Vegavati, holding a rope. At the west gate is the red Vegavati, holding an iron chain. At the north gate is the blue Vegavati, holding a bell. All have a peaceful, smiling, and beautiful demeanor, holding a longevity vase in their left hands. On the crown of their heads is Om. At their throats is Ah. At their hearts is Hum. From Hum, light radiates, inviting the wisdom beings with their retinue from Sukhavati, reciting Vajrasamadza. Dza Hum Bam Hoh become inseparable. Hrih! Homage to the Bhagavan Protector Amitayus! Possessing body, speech, and mind equal to space! Endowed with completely pure body, speech, and mind! Homage to Amitayus! Make prostrations, reciting Namo Purushaya Ho. Then, the five outer offerings: Hrih! To the Bhagavan assembly of long-life deities, the outer offerings are: flowers, incense, lamps, perfume, food, music, and pleasing things.
Tibetan
ང་རྣམས༔ སྤྱན་ཤངས་ཐུགས་ཀ་སྐུ་ལུས་དང༔ ཞལ་དང་སྙན་དུ་མཆོད་པར་འབུལ༔ ཨཱོྃ་ཨཱ་ཡུརྡེ་བ་ས་པ་རི་བཱ་ར་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱཱ་ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ནང་མཆོད་འདོད་ཡོན་ལྔ་ནི། ཧྲཱི༔ རྡོ་རྗེ་ཚེ་ ཡི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ ནང་གི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི༔ མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ༔ འདོད་པའི་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་གཏིབས༔ གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཆོས༔ འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡི་མཆོད་ཚོགས་འབུལ༔ ཨཱོྃ་ཨཱ་ཡུརྡེ་བ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ གསང་བའི་མཆོད་པ་ནི། ཧྲཱི༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་མཁའ་གསང་ལས༔ བྱང་སེམས་དཀར་དམར་བདེ་བའི་མཆོག༔ བདེ་བའི་རོ་སྙོམས་མཆོད་པར་འབུལ༔ སྐུ་ལུས་རྒྱས་ཕྱིར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཨཱོྃ་ཨཱ་ཡུརྡེ་བ་ས་པ་རི་བཱ་ར་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ག་ཎ་གུ་ཧྱ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཞེས་ཕུལ་ལ། བདག་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་མཆོད། ཕྱག་གི་བུམ་པ་ནས་བདུད་རྩིའི་དྭངས་མ་ཚུར་དྲངས་བདག་གི་ཚངས་བུག་ཏུ་ཐིམ་པས་ལུས་གང་བ་དང་འཆི་མེད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ་ཞིང་། ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུཿཥེ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ནྲྀ་ཛ༔ ཞེས་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་སུ་བྱས་པའི་མཐར། སླར་ཡང་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་བབས། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཟག་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩིར་དཀར་མེར་གྱིས་ཞུ་བ་རང་གི་སྙིང་ག་དང་སྒྲུབ་པའི་རྫས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་། སླར་ཡང་ལྷ་སྐུར་གསལ་བཏབ་ནས་མཆོད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་འགུགས་པ་ནི། ཨཱ་ཡུཿཛྙཱ་ན་བྷྲཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས། ཡུམ་གོས་དཀར་ མོའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ལྟེ་བར་ཚེའི་རང་བཞིན་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ནྲྀས་མཚན་པར་བསམ་ནས། ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུཿམུཀྟཿཧོཿས་མ་ཡ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿཛ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་ཐུགས་ཀ་ནས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འཁོར་འདས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཚེ་བཅུད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་ཐུགས་ཀའི་ཚེ་རྟེན་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ནས། ཚེ་མདའ་གཡབ་ཅིང་། ཧཱུྃ༔ བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཚེ་དཔག་མེད༔ ཐུགས་རྗེའི་སྐུ་མཆོག་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་གཏེར༔ མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་དག་ཡུམ་གྱི་གཞལ་ཡས་སུ༔ བྱང་ཆུབ་བདེ་བ་རོལ་པ་ཐབས་ཀྱི་གཙོ༔ གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འདི༔ སྐལ་ལྡན་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ནྲྀ་ཛ༔ ཞེས་དང་། ཧཱུྃ༔ ཤར་གྱི་ཕྱོགས་
Chinese
我等，以眼鼻心口身，以及面和耳供养。嗡 阿育デー瓦 萨帕里瓦拉 布施 涂香 花 光 香 食 乐 供养。内供五妙欲是：舍。金刚寿之诸神众，奉献内在之供养是，供养之大手印，充满欲妙供云之大海，色声香味触法，奉献五欲之供养。嗡 阿育デー瓦 萨帕里瓦拉 嘎玛 固那 布施 供养。秘密供养是：舍。不灭寿之诸神众，奉献秘密之供养是，从父母双运之空密处，菩提心红白之胜妙，奉献安乐味平等之供养，为令身增长祈请享用。嗡 阿育デー瓦 萨帕里瓦拉 菩提吉大 嘎那 固雅 布施 供养。如是供养。从我心间放光，供养坛城之诸神。从手中之宝瓶，取回甘露之精华，融入我梵穴，身体充满，思维获得不灭之成就。嗡 班杂 阿育色 吽 仲 尼 杂。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵尽力而为后，再次由心间之光芒催动，从主尊父母之交合处降下菩提心之流。思维诸神全部化为无漏之甘露，融化成白光融入自己心间和修持之物中。再次观想清楚本尊形象后供养。之后是勾招寿命，念诵：阿育 加那 仲。思维白衣佛母心间日月交合之中央，以寿命之自性白点（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：惹）为标志。念诵：嗡 班杂 阿育 穆达 吼 萨玛雅 菩提吉大 班杂 昂 固夏 杂 杂。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从心间放出之光芒，将轮回涅槃情器之寿命精华全部聚集，融入心间之寿命依处中。摇动寿命箭，吽，至尊怙主智慧无量寿，大悲之圣身功德大海之宝藏，清净虚空母之宫殿中，菩提安乐游戏之方便主，此无二菩提心之甘露，祈请赐予具缘我等。嗡 班杂 阿育色 吽 仲 尼 杂。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以及，吽，东方
English
We offer with our eyes, nose, heart, body, face, and ears. OM Ayur Deva Saparivara Puspe Dhupe Aloke Gandhe Naividya Shabda Puja Ho. The five inner offerings of desirable qualities are: Hrih. To the assembly of deities of Vajra Life, the offering of the inner offering is: the great mudra of offering, filling the ocean of desirable offering clouds, forms, sounds, smells, tastes, textures, and dharmas, offering the assembly of the five desirable qualities. OM Ayur Deva Saparivara Kama Guna Puja Ho. The secret offering is: Hrih. To the assembly of deities of immortal life, the offering of the secret offering is: from the inseparable secret space of the father and mother, the supreme bliss of white and red bodhicitta, offering the equal taste of bliss, please accept for the growth of the body. OM Ayur Deva Saparivara Bodhicitta Gana Guhya Puja Ho. Thus offering. From my heart, rays of light emanate, offering to the deities of the mandala. From the vase in my hand, drawing back the essence of nectar, it dissolves into my Brahma aperture, filling my body, and I think of attaining the accomplishment of immortality. OM Vajra Ayushe Hum Bhrum Nri Dza. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) After reciting as much as possible, again urged by the light from the heart, a stream of bodhicitta descends from the union of the main father and mother. Thinking that all the deities dissolve into immaculate nectar, melting into white light and dissolving into one's heart and the object of practice. Again, visualize the deity clearly and make offerings. Then, to summon life, recite: Ayuh Jnana Bhrum. Thinking that in the heart of the white-clad mother, in the center of the union of the sun and moon, the essence of life is marked with a white point Nri. (Tibetan: ནྲྀ, Sanskrit Devanagari: नृ, Sanskrit Romanized: nṛ, Chinese literal meaning: Re) Recite: OM Vajra Ayuh Mukta Hoh Samaya Bodhicitta Vajra Amkusha Dza Dza. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) Thinking that the rays of light emanating from the heart gather all the life essence of samsara and nirvana and dissolve into the life support of the heart. Waving the life arrow, Hum, the Blessed One, the Protector, Amitayus of Wisdom, the supreme body of compassion, the treasure of the ocean of qualities, in the pure space of the mother's palace, the chief of the means of enjoying bodhi bliss, this nectar of non-dual bodhicitta, please grant it to us fortunate ones. OM Vajra Ayushe Hum Bhrum Nri Dza. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) And, Hum, the east