Tibetan
ཉང་གཏེར་དང་གནམ་སྐས་ཐུགས་གཏེར་བླ་མ་ལོངས་སྐུ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྫོང་ཆེན་མར་གྲགས་པ། ཉང་གཏེར་དང་གནམ་སྐས་ཐུགས་གཏེར་བླ་མ་ལོངས་སྐུ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྫོང་ཆེན་མར་གྲགས་པ། ཨཱོྃ་སྭསྟི། ཁྱོད་མཚན་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། །འཆི་བའི་འཇིགས་པ་ཀུན་བསལ་ནས། །འཆི་མེད་མཆོག་སྩོལ་ལྷག་པའི་ལྷར། །བཏུད་ནས་དེ་སྒྲུབ་རྨད་བྱུང་བྲི། །ཉང་ཆོས་གཏེར་ཁ་གཉིས་འདུས།་་་འདིར་བླ་མ་ལོངས་སྐུར་སྒྲུབ་པ་རྫོང་ཆེན་ཚེའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བར་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཤམ་དང་། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། བྱིན་རླབས་དབང་གི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ཡོ་བྱད་བཤམ་པ་ནི། སྟེགས་བུའི་ཁར་མཎྜལ་སྒོ་རྫོགས་ལྟེ་བ་པད་འདབ་བཞི་པ་རིགས་དང་མཐུན་པའི་ཚོན་གྱིས་བྲིས་པའི་དབུས་སུ། མཉྫིའི་སྟེང་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཉེར་ལྔའི་བཅུད་ཀྱིས་བཀང་བ་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོས་དཀྲིས་པའི་ཁར་མེ་ལོང་ལ་མཚལ་གྱིས་སྔགས་བྲིས་པས་བཀབ། དེའི་ཁར་སྤོད་ཀྱིས་བྲན་པའི་ཚེ་ཟན་བུམ་གཟུགས་པད་འདའ་བཞི་དང་རིལ་བུས་བསྐོར་བ་ཉི་ཟླའི་རྒྱན་ཅན་བཞག །དེ་དག་གི་གཡས་གཡོན་དུ་ཚེ་རིལ་དང་ཚེ་ཆང་། རྒྱབ་ཏུ་ཚེ་མདའ། མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར། མཐར་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་དང་བཅས་པས་བསྐོར། ལས་བུམ་རྡོར་དྲིལ་སོགས་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ།། །།གཉིས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་ལ། བགེགས་བསྐྲད། མཚམས་གཅད། སྐྱབས་སེམས་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ཕྱག་གཡས་པད་ཕྲེང་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་གཡོན་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱས་བུམ་པ་དཀར་པོ་ བདུད་རྩིས་གང་བ་འཛིན་པ། ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན་མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་འབར་བའི་སྐུར་གྱུར། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ཡིག་དམར་པོ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དོན་གཉིས་བྱས་ཚུར་འདུས་བྷྲཱུྃ་དུ་གྱུར། དེའི་འོད་ཀྱིས་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅུད་བསྡུས་བྷྲཱུྃ་ལ་ཐིམ། དེ་ཞུ་བ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་དང་བཅས་པའི་ལྟེ་བར་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པས་མཚན་པར་གྱུར། དེའི་དབུས་སུ་རང་ཉིད་གནས་པའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་པདྨའི་བཅུད་བསྡུས་ཧྲཱིཿཡིག་ཏུ་གྱུར། དེ་ཞུ་བ་ལས་འདབ་བཞིའི་ཕྱི་རོལ་དུ་པད་འདབ་བརྒྱད་པའི་ཕྲེང་བར་གྱུར། དེའི་དབུས་སུ་ཏྲཱཾ་ཡིག་ཆུ་བུར་བརྡོལ་བ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེ
Chinese
娘藏和天梯意藏长寿佛长寿成就法，被称为大堡垒。 娘藏和天梯意藏长寿佛长寿成就法，被称为大堡垒。 嗡 斯瓦斯德！仅仅听到您的名字，也能，消除一切死亡的恐惧，赐予无死之胜乐，顶礼之后书写此殊胜之成就法。娘藏法和意藏法二者合一。此处，与上师报身成就法大堡垒长寿成就法相关联的灌顶有三：预备仪轨资具的陈设，正行成就之方法，加持灌顶之仪轨。首先是陈设资具：在法座上，坛城门圆满，中央是四瓣莲花，用与本尊部族相应的颜色绘制，其中心，在供台上，放置装满二十五精华的珍宝宝瓶，瓶颈用红色绸带缠绕，上面覆盖着用朱砂书写咒语的镜子。在其上，放置用香料涂抹的长寿食子，形状如宝瓶，周围环绕着四瓣莲花和丸药，饰有日月。这些的左右两侧放置长寿丸和长寿酒。后面放置长寿箭。前面放置供养朵玛。最后，周围环绕着水、双份供品等。事业瓶、金刚铃等资具都应备齐。第二，成就法方面：驱逐障碍，划定界限，皈依和发心等先行。自己刹那间变成怙主无量寿佛，身色红色，一面二臂。右手持莲花念珠于心间，左手以禅定手印持充满甘露的白色宝瓶，双足跏趺坐。具有绸缎和珍宝的装饰，身相具有相好的光辉。其心间有红色（ཧཱུྃ，吽，hūṃ，种子字）。从那发出光芒，作二利事后收回变成（བྷྲཱུྃ，勃隆，bhrūṃ，种子字）。那光芒聚集所有净土的精华融入（བྷྲཱུྃ，勃隆，bhrūṃ，种子字）。其融化后，变成四方形四门具有阶梯的宫殿，中央以四瓣莲花为标志。其中心自己所处的，心间的（ཧཱུྃ，吽，hūṃ，种子字）的光芒聚集十方莲花的精华变成（ཧྲཱིཿ，舍，hrīḥ，种子字）。其融化后，在四瓣莲花外围变成八瓣莲花的环绕。其中心（ཏྲཱཾ，藏文罗马拟音：trāṃ，种子字）如水泡般破裂的光芒
English
The Nyang Treasure and the Sky Ladder Mind Treasure Amitayus Sadhana, known as the Great Fortress. The Nyang Treasure and the Sky Ladder Mind Treasure Amitayus Sadhana, known as the Great Fortress. Oṃ Svasti! Just hearing your name, too, eliminates all fear of death, bestows the supreme bliss of immortality, after prostrating, write this wonderful accomplishment method. Nyang Dharma Treasure and Mind Treasure are combined. Here, the empowerment associated with the Great Fortress longevity accomplishment method of the Lama Sambhogakaya accomplishment has three parts: the arrangement of preparatory materials, the actual method of accomplishment, and the ritual of blessing empowerment. First, the arrangement of materials: On the seat, the mandala is complete with doors, the center is a four-petaled lotus, painted with colors corresponding to the family, in the center, on the table, place a precious vase filled with the essence of twenty-five, the neck wrapped with a red ribbon, covered with a mirror inscribed with mantras in vermilion. On top of that, place the longevity torma smeared with spices, shaped like a vase, surrounded by four lotus petals and pills, decorated with sun and moon. To the right and left of these, place longevity pills and longevity wine. Behind, place the longevity arrow. In front, place the offering torma. Finally, surround with water, double offerings, and so on. The action vase, vajra bell, and other materials should all be assembled. Second, in terms of the accomplishment method: Banish obstacles, set boundaries, refuge and bodhicitta should precede. Instantly transform oneself into the protector Amitayus, body color red, one face, two arms. The right hand holds a lotus rosary at the heart, the left hand holds a white vase filled with nectar in the meditation mudra, seated in full lotus posture. Adorned with silk and jewels, the form blazes with the splendor of marks and signs. At its heart is a red (ཧཱུྃ，Hūṃ，seed syllable). From that, light radiates, accomplishing the two benefits and converging back into (བྷྲཱུྃ，Bhrūṃ，seed syllable). That light gathers the essence of all pure lands and dissolves into (བྷྲཱུྃ，Bhrūṃ，seed syllable). As it melts, it becomes a square mansion with four doors and steps, marked in the center by a four-petaled lotus. In the center, where oneself is situated, the light from the (ཧཱུྃ，Hūṃ，seed syllable) at the heart gathers the essence of the lotuses of the ten directions and becomes the syllable (ཧྲཱིཿ，Hrīḥ，seed syllable). As it melts, it becomes a garland of eight-petaled lotuses outside the four petals. In its center, the syllable (ཏྲཱཾ，Trāṃ，seed syllable) light like a bursting bubble
Tibetan
ར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་རཏྣ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅུད་བསྡུས་ཏྲཱཾ་ལ་ཐིམ། དེ་ཞུ་བ་ལས་པད་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་གུར་ཁང་ཟུར་བརྒྱད་པར་གྱུར་པའི་དབུས་སུ་རང་ཉིད་འོད་དུ་ཞུ་བ་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད་བསྡུས་ཧཱུྃ་ལ་འདྲེས་འོད་ལྔའི་གཟི་བྱིན་འབར་བར་གྱུར། ཡང་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གྱུར་ནས་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེ་ལྔའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་རྭ་ཕྱོགས་མདོག་ཅན་གྱི་ ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་དམར་པོའི་དབུས་སུ་ནྲྀ་ལྗང་གུས་མཚན་པ། རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ༔དང་། ཨཱོྃ་པུཎྱེ་པུཎྱེ་མ་ཧཱ་པུཎྱེ་ཨ་པ་རི་མི་ཏ་པུཎྱེ་ཨ་པ་རི་མི་ཏ་པུཎྱ་ཛྙཱ་ན་སཾ་བྷ་རོ་པ་ཙི་ཏེ༔དང་། ཨཱོྃ་སརྦ་སཾསྐཱར་པ་རི་ཤུདྡྷ་དྷརྨ་ཏཱ་ག་ག་ན་ས་མུདྒ་ཏེ་སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷེ་མ་ཧཱ་ན་ཡ་པ་རི་བཱ་རེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་པ་རྣམས་སུམ་རིམ་གཡས་སྐོར་དུ་འཁོད་པ་ལས་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་འབར་བར་གྱུར། སྔགས་དེ་ཚར་གཅིག་བརྗོད་པའི་རྐྱེན་གྱིས། རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་ནྲྀ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཧཱུྃ་དང་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་བུ་སོགས་ནང་རིམ་གྱིས་བསྐུལ་བས་སྣང་གྲགས་ཐམས་ཅད་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྐུར་གྱུར་ཏེ་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་ཕྲན་ལྟ་བུས་སྟོང་གསུམ་གང་བར་བསམ་ནས་ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ནྲྀ་ཛ༔ ཞེས་བཟླས་པ་བྱ། ཡང་ནྲྀ་ལས་འོད་ཟེར་སྔར་བཞིན་འཕྲོས་པས་ཚེའི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། བརྟན་གཡོ་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཚེ་བཅུད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་ནྲྀ་ལ་ཐིམ་པས་བཀྲག་མདངས་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པར་བསམ་ནས་བཟླས་པ་བྱའོ། །རྫོགས་རིམ་ནི། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཐིམ། དེ་རིན་པོ་ཆེའི་གུར་ཁང་ལ། དེ་སྔགས་རིམ་གསུམ་ལ། དེ་རྡོ་རྗེ་ལ། དེ་ཧཱུྃ་ལ། དེ་ནྲྀ་ལ། དེ་དབུས་སུ་ཧྲིལ་གྱིས་འདུས་ནས་དངོས་མེད་སྟོང་གསལ་འཆི་མེད་གཉུག་མའི་དོན་ལ་མཉམ་གཞག་བྱ་སྟེ། འཆི་མེད་གཉུག་མའི་དོན་ལ་བསམ། དེ་ལྟར་ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ བཅུ་ཐུབ་པ་ནི་བརྒྱ་ཐུབ་འགྱུར༔ འཕོས་ནས་ བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ༔ ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ།། ༈ །།གསུམ་པ་བྱིན་རླབས་དབང་གི་ཆོ་ག་ནི། སྔར་བཤད་པའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཤམ་དང་ལྡན་པས། རྩ་བར། རང་སྨིན་ཐུགས་རྗེས་གཞན་དོན་དུ༔ ཚེ་དབང་རིམ་པ་འདི་ལྟར་བསྐུར༔ ཞེས་
Chinese
以“惹”字汇集十方一切宝物的精华，融入“章”字。（藏文：ཏྲཱཾ།，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：章）它融化后，在八瓣莲花之外，变成八角形的珍宝帐篷，在它的中央，自身融化为光，融入心间的“吽”字。（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）从“吽”字放出光芒，汇集十方一切佛的身体、语言、意念的精华，与“吽”字融合，化为五彩光芒的威严。又从此放出光芒，十方一切佛都化为无量寿佛，融入“吽”字。那本身就是五种智慧珍宝的自性，五股金刚杵，在角状颜色的 中心，以红色“吽”字为中心，以绿色“尼”字为标志。（藏文：ནྲྀ།，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：尼）在金刚杵的中心之外，是“那摩惹纳札雅雅”（藏文：ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ༔，梵文天城体：नमो रत्न त्रयाय，梵文罗马拟音：namo ratna trayāya，汉语字面意思：皈依三宝）和“嗡 奔涅 奔涅 玛哈奔涅 阿巴热米达奔涅 阿巴热米达奔涅嘉纳 桑巴若巴则德”（藏文：ཨཱོྃ་པུཎྱེ་པུཎྱེ་མ་ཧཱ་པུཎྱེ་ཨ་པ་རི་མི་ཏ་པུཎྱེ་ཨ་པ་རི་མི་ཏ་པུཎྱ་ཛྙཱ་ན་སཾ་བྷ་རོ་པ་ཙི་ཏེ༔，梵文天城体：ओँ पुण्ये पुण्ये महापुण्ये अपरिमितापुण्ये अपरिमितापुण्यज्ञानासंभारोपचिते，梵文罗马拟音：oṃ puṇye puṇye mahāpuṇye aparimitapuṇye aparimitapuṇyajñānasaṃbhāropacite，汉语字面意思：嗡，功德，功德，大功德，无量功德，无量功德智慧资粮增长）和“嗡 萨瓦桑斯嘎ra 巴热修达 达玛达 嘎嘎纳 萨姆嘎德 索巴瓦 比修德 玛哈纳亚 巴热瓦热 梭哈”（藏文：ཨཱོྃ་སརྦ་སཾསྐཱར་པ་རི་ཤུདྡྷ་དྷརྨ་ཏཱ་ག་ག་ན་ས་མུདྒ་ཏེ་སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷེ་མ་ཧཱ་ན་ཡ་པ་རི་བཱ་རེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ओँ सर्वसंस्कार परिशुद्धा धर्मता गगनसमुद्गते स्वभाव विशुद्धे महा नय परिवारै स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarvasaṃskāra pariśuddhā dharmatā gaganasamudgate svabhāva viśuddhe mahānaya parivārai svāhā，汉语字面意思：嗡，一切行清净，法性虚空生，自性清净，大乘眷属，梭哈）这些以三层顺序右旋排列，从中发出咒语的自声和光芒。由于念诵一遍这个咒语，从金刚杵中心的“尼”字放出光芒，推动“吽”字和金刚珍宝的房屋等内部层次，使一切显现和声音都化为无量寿佛的身相，观想如阳光中的微尘般充满三千世界，然后念诵“嗡 班匝 阿雅喀 吽 仲 尼 匝”（藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ནྲྀ་ཛ༔，梵文天城体：ओँ वज्र आयुषे हुं भ्रुं नृ ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra āyuṣe hūṃ bhrūṃ nṛ ja，汉语字面意思：嗡，金刚寿，吽，仲，尼，匝）。又从“尼”字放出光芒，如前一样，消除一切寿命的障碍，汇集一切有情和无情器情世界的寿命精华，融入“尼”字，观想具有光彩和威严，然后念诵。圆满次第是：一切器情世界融入宫殿，它融入珍宝帐篷，它融入三层咒语，它融入金刚杵，它融入“吽”字，它融入“尼”字，它在中央完全聚集，在无实、空明、不死的本初意义上进行禅定，思维不死的本初意义。像这样，通过四座瑜伽行者，如果能做到十次，就能做到一百次，死后 往生极乐世界，如是说。第三是加持灌顶的仪轨，具备先前所说的供品陈设。根本是：自己成熟的慈悲为了利益他人，如此授予长寿灌顶的次第。
English
By the 'Ra' syllable, gather the essence of all the Ratnas of the ten directions, dissolving into the 'Traṃ' syllable. (Tibetan: ཏྲཱཾ།, Sanskrit Devanagari: त्राम्, Sanskrit Romanization: trāṃ, Literal Chinese meaning: Zhang) As it melts, outside the eight lotus petals, it transforms into an eight-cornered jeweled tent. In its center, one's own self dissolves into light, merging into the 'Hūṃ' syllable in the heart. (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) From the 'Hūṃ' syllable, light radiates, gathering the essence of the body, speech, and mind of all the Buddhas of the ten directions, merging with the 'Hūṃ' syllable, transforming into the blazing splendor of five-colored light. Again, from this, light radiates, and all the Buddhas of the ten directions transform into Amitāyus, dissolving into the 'Hūṃ' syllable. That itself is the nature of the five wisdom jewels, a five-pronged vajra, with horn-like colors, In the center, marked by a green 'Nṛ' syllable at the center of a red 'Hūṃ' syllable. (Tibetan: ནྲྀ།, Sanskrit Devanagari: नृ, Sanskrit Romanization: nṛ, Literal Chinese meaning: Nṛ) Outside the center of the vajra are 'Namo Ratna Trayāya' (Tibetan: ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ༔, Sanskrit Devanagari: नमो रत्न त्रयाय, Sanskrit Romanization: namo ratna trayāya, Literal Chinese meaning: Homage to the Triple Gem) and 'Oṃ Puṇye Puṇye Mahāpuṇye Aparimita Puṇye Aparimita Puṇya Jñāna Saṃbhāropacite' (Tibetan: ཨཱོྃ་པུཎྱེ་པུཎྱེ་མ་ཧཱ་པུཎྱེ་ཨ་པ་རི་མི་ཏ་པུཎྱེ་ཨ་པ་རི་མི་ཏ་པུཎྱ་ཛྙཱ་ན་སཾ་བྷ་རོ་པ་ཙི་ཏེ༔, Sanskrit Devanagari: ओँ पुण्ये पुण्ये महापुण्ये अपरिमितापुण्ये अपरिमितापुण्यज्ञानासंभारोपचिते, Sanskrit Romanization: oṃ puṇye puṇye mahāpuṇye aparimitapuṇye aparimitapuṇyajñānasaṃbhāropacite, Literal Chinese meaning: Oṃ, merit, merit, great merit, immeasurable merit, immeasurable merit, wisdom accumulation increasing) and 'Oṃ Sarva Saṃskāra Pariśuddhā Dharmatā Gaganasamudgate Svabhāva Viśuddhe Mahānaya Parivāre Svāhā' (Tibetan: ཨཱོྃ་སརྦ་སཾསྐཱར་པ་རི་ཤུདྡྷ་དྷརྨ་ཏཱ་ག་ག་ན་ས་མུདྒ་ཏེ་སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷེ་མ་ཧཱ་ན་ཡ་པ་རི་བཱ་རེ་སྭཱ་ཧཱ༔, Sanskrit Devanagari: ओँ सर्वसंस्कार परिशुद्धा धर्मता गगनसमुद्गते स्वभाव विशुद्धे महा नय परिवारै स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ sarvasaṃskāra pariśuddhā dharmatā gaganasamudgate svabhāva viśuddhe mahānaya parivārai svāhā, Literal Chinese meaning: Oṃ, all formations are purified, dharmata arises from the sky, self-nature is pure, great vehicle retinue, svāhā). These are arranged in a triple layer, rotating clockwise, from which the inherent sound of the mantra and light radiate. By reciting this mantra once, light radiates from the 'Nṛ' syllable at the center of the vajra, stimulating the 'Hūṃ' syllable and the jeweled house of the vajra, etc., in the inner layers, transforming all appearances and sounds into the form of Amitāyus, visualizing it filling the three thousand worlds like particles of sunlight, and then reciting 'Oṃ Vajra Āyuṣe Hūṃ Bhrūṃ Nṛ Ja' (Tibetan: ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ནྲྀ་ཛ༔, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र आयुषे हुं भ्रुं नृ ज, Sanskrit Romanization: oṃ vajra āyuṣe hūṃ bhrūṃ nṛ ja, Literal Chinese meaning: Oṃ, Vajra Life, Hūṃ, Bhrūṃ, Nṛ, Ja). Again, from the 'Nṛ' syllable, light radiates as before, cutting off all obstacles to life, gathering all the life essence of sentient and insentient realms, dissolving into the 'Nṛ' syllable, visualizing it as possessing radiance and splendor, and then reciting. The completion stage is: all sentient and insentient realms dissolve into the palace, it dissolves into the jeweled tent, it dissolves into the three layers of mantras, it dissolves into the vajra, it dissolves into the 'Hūṃ' syllable, it dissolves into the 'Nṛ' syllable, it completely gathers in the center, and meditate on the meaning of the unborn, empty-clear, immortal, original state, contemplate the meaning of the immortal, original state. Like this, through the four sessions of a yogi, if one can do it ten times, one can do it a hundred times, after death, be reborn in Sukhāvatī, as it is said. The third is the ritual of empowerment of blessings, possessing the arrangement of offerings as previously described. The root is: with self-matured compassion for the benefit of others, bestow the order of longevity empowerment in this way.