Tibetan
བ། ཀླུ་རིགས་ལྔའི་སྦྲུལ་ཆུན་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། གར་དགུའི་ཉམས་རྒྱས་ཤིང་གཟི་བརྗིད་མཐའ་ཡས་པ། རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་སྤུ་གསེབ་ནས་མེའི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བ། དུང་ཁང་དུ་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་འཇམ་དཔལ་སེར་པོ་རལ་གྲི་དང་སྡིགས་མཛུབ་ཅན་གྱི་སྤྱི་བོར་ཨཱོྃ། མགྲིན་པར་པདྨའི་དབུས་སུ་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་དབྱུག་ཐོ་དང་སྡིགས་མཛུབ་ཅན་གྱི་མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་དབུས་སུ་པུ་རིའི་བུམ་པར་ཕྱག་རྡོར་ མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་དང་སྡིགས་མཛུབ་ཅན་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་དམར་པོ་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ། སྤྱི་བོར་བྱ་ཁྱུང་མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེའི་མཆུ་སྡེར་དང་མེའི་གཤོག་པ་ཅན་དུག་སྦྲུལ་གཟུང་བ་ཐུགས་ཀར་ཁྲོཾ་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་རྭ་བར་དུ་པད་ཟླའི་གདན་ལ་རིགས་བདག་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆས་ཅན་མཉམ་གཞག་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཛད་པ། དེའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་བླ་མ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཡབ་ཡུམ་བཞུགས་པའོ། །གཞན་ཡང་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་ཏེ་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམ་ལ། ཧཱུྃ༔ དུར་ཁྲོད་མེ་རི་སྨུག་ནག་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ནས༔ སྟོང་གསུམ་དྲེགས་པ་འདུལ་མཛད་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ བཞེངས་ཤིག་བཞེངས་ཤིག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་བཞེངས༔ འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་དོན་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཕེཾ་ཕེཾ་ཕེཾ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ༔ ཞེས་སྤྱན་དྲངས་པས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བྱོན་པ་ལ་ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད་ནས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ དམ་ཚིག་པ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་བཞུགས་པ་ལ། བདག་གིས་འོད་ཟེར་རིམ་པ་བཞིན་སྤྲོ་བསྡུ་བྱས་པས། དང་ པོས་གནས་གསུམ་གྱི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་ཐིམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། གཉིས་པས་སྙིང་གའི་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བའི་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ་རང་ལུས་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲབ་དྲྭ་མིག་ལྕགས་སྡིག་གིས་གཏམས་པས་བཅིངས། གསུམ་པས་བསྐུལ་འོད་ཟེར་དམར་པོས་ལུས་ཁྱབ་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྟེང་དུ་གསེར་འཁོར་རྩིབས་རྩེ་ལས་སྡིག་པ་འཕྲོ་ཞིང་འཁོར་བ། བཞི་པས་བསྐུལ་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔས་ལུས་ཁྱབ་ཕྱི་རོལ་གྱི་འོག་ཏུ་མེ་འཁོར་རྩིབས་རྩེ་ལས་མེ་སྟག་འཕྲོ་བ་ཤུགས་དྲག་ཏུ་འཁོར་བ། ལྔ་པས་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་ཧཱུྃ་དམར་ནག་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོས། དེ་རྣམས་མེ་དབལ་ནག་པོ་ཐོ་བ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་པ་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་དང་བཅས་པས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། ཁྲོ་བོ་རྣམས་གུར་ཐབས་སུ་འཁྲིགས་པའི་དབུས་སུ་བདག་ཉིད་ཆེ་བཙན་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་ལྷ་སྐུར་གྱུར་པའི་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པར་བསམ་ལ། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨར་ཙིག་ནིར་ཙིག་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ༔ ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨཱོྃ་ བཛྲ་ཡཀྴ་ཧཱུྃ༔ རཀྴ་ཧཱུྃ༔ རཱ་ཙ་གནོད་བྱེད་ཀྱི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་བཟླ་ཞིང་རེས་འགའ་བདག་གི་ཞལ་དང་མེ་དབལ་གྱི་ཞལ་གཉིས་ལས་སྔགས་ཀྱི་སྤྲོ་བསྡུ་སྤུ་གྲི་རྩེ་བསྣོལ་གྱི་བར་དུ་གནོད་བྱེད་གཅད་སྲེག་བྱས་པར་བསམ་ནས་ཀྱང་བཟླ་སྟེ། ཁྲི་ཚོས་ལྷ་སྲིན་འདུལ། འབུམ་ཕྲག་གིས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་བཤད་དོ། །འདིར་སྒོས་ཆོས་དམིགས་སུ་བཤད་པ་རྣམས་མ་གཏོགས་གཞན་ཐམས་ཅད་བདེ་འདུས་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་སྨྲོས་པ་ལྟར་འདོན་སྒོམ་བྱ་ཞིང་། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ཡང་གོང་གསལ་དེ་དང་འདྲའོ། །ཡང་འཇུག་པ་བདེ་བར་འདོད་ན་ཕྱག་མཚན་ལྕགས་རྡོར་དུ་བྱེད་ཅིང་ལྟེ་བའི་མཁའ་འགྲོ་མི་བསྐྱེད་པ་ཙམ་ལས་གཞན་བདེ་འདུས་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཆོག་སྟེ་དོན་གྱི་གནད་གཅིག་པས་སོ།། ༈ །།གསུམ་པ་དབང་གི་ཆོ་ག་ནི། སྔར་བཤད་པའི་ཡོ་བྱེད་ཀྱི་བཤམ་དང་ལྡན་པས། སྒྲུབ་ཚུལ་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་ཉིད་ལས་བུམ་བཟླས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་ལེན་པ་རྣམས་བྱའོ། །སློབ་མའི་བྱ་བ་ནི། ཁྲུས་བྱ། བགེགས་བསྐྲད། ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་པ་ལས། ཉང་ཉི་མ་འོད་ཟེར་གྱིས་ལྷོ་བྲག་གི་སྲིན་མོ་སྦར་རྗེས་ཅན་ནས་བཏོན་པའི་དྲག་སྒྲུབ་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ་ལས་འབྲིང་པོ་མེའི་སྤུ་གྲིའི་སྐོར་ཏེ་ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་ཕུལ། མིག་དར་བཅིངས་ཏེ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་སྐུ༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིས༔ བདག་ནི་འཁོར་བའི་དུཿཁ་ལས༔ བསྒྲལ་ཕྱིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ཞེས་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། སྐྱབས་སེམས་དང་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ། སླར་ཡང་། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིས༔ བདག་ཅག་མ་
Chinese
乙、以五种龙族的蛇串和珍宝以及骨饰来庄严，具有九种姿态的妙曼且光辉无限，从燃烧的金刚毛孔中发出火焰的噼啪声。在海螺室的轮之中央，文殊菩萨是黄色的，手持宝剑和期克印，顶上有嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。在喉咙的莲花中央，马头明王是红色的，手持杖和期克印，喉咙上有阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。在心间的金刚交杵中央，在普巴瓶上是金刚手，深蓝色，手持金刚杵和期克印，心间有太阳，上有红色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，被咒鬘围绕。头顶上有深蓝色金翅鸟，具有金刚的喙爪和火焰的翅膀，抓住毒蛇，心间有仲（藏文：ཁྲོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kroṃ，汉语字面意思：仲）字。在其周围的莲花月亮座垫上，本尊阿弥陀佛身着化身装束，处于禅定跏趺坐姿。其上方的天空中，上师颅鬘力（Thödphrengtsal）父母双尊安住。此外，观想被无数的化身忿怒尊众围绕，安住在燃烧的火焰之中。然后，观想从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒，迎请智慧轮。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！从尸陀林火葬场中紫黑色燃烧的火焰中央，降伏三千世界傲慢者的莲花颅鬘力，请起请起，从法界中请起，为了利益有情众生，请降临！ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཕེཾ་ཕེཾ་ཕེཾ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ༔ 这样迎请后，以五种妙欲供养降临于前方的虚空，ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ 观想与誓言尊无二无别地安住。然后，在前方虚空中安住着佛陀及其眷属，我依次进行光芒的放射和收摄。首先，从三处（身语意）的种子字发出光芒，迎请金刚三部的本尊，融入三处，获得身语意的灌顶。再次，光芒放射，迎请所有佛陀，融入阿弥陀佛，获得身语意功德事业的灌顶。其次，以围绕心间种子字的咒鬘之光来激励，自身被金刚铠甲、网眼和铁蝎所覆盖而束缚。第三，激励红色光芒遍布身体，在外围之上，金轮的轮辐尖端射出蝎子。
English
B. Adorned with serpent coils of the five Naga clans, jewels, and bone ornaments, possessing the grace of nine dances and boundless splendor, emitting crackling sounds of fire from the pores of blazing vajras. In the conch chamber, at the center of the wheel, yellow Manjushri with a sword and threatening mudra, with Oṃ (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) at the crown of his head. In the center of the lotus at the throat, red Hayagriva with a staff and threatening mudra, with Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) at his throat. In the heart, at the center of the crossed vajra, Vajrapani in a purī vase, dark blue, holding a vajra and threatening mudra, with a red Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable on the sun at his heart, surrounded by a mantra garland. At the crown of his head, a dark blue garuda with vajra beak and claws and wings of fire, seizing a poisonous snake, marked with Kroṃ (藏文：ཁྲོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kroṃ，汉语字面意思：Kroṃ) at his heart. On the lotus and moon seat within that enclosure, the Lord of the Family, Amitabha, in the attire of an emanation body, seated in meditative posture. In the sky above that, the Lama Thödphrengtsal, father and mother, reside. Furthermore, contemplate being surrounded by inconceivable wrathful hosts of emanations, dwelling in the midst of blazing flames. Then, contemplate that light radiates from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at the heart, inviting the wheel of wisdom. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)! From the center of the charnel ground, the smoky black blazing mountain of fire, Padma Thödphrengtsal, who subdues the arrogance of the three thousand worlds, arise, arise, arise from the realm of Dharma, descend for the sake of sentient beings! Ehyéhi vajra samaya jaḥ pém pém pém hriḥ hriḥ hriḥ! Having invited in this way, offer the five desirable things to the one who comes in the sky in front, and then Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ, contemplate residing inseparable from the samaya being. Then, with the Buddhas and their sons residing in the sky in front, I perform the radiating and gathering of light in stages. First, light radiates from the seed syllables of the three places, inviting the deities of the three vajras, dissolving into the three places, obtaining the empowerment of body, speech, and mind. Again, light radiates, inviting all the Buddhas, dissolving into Amitabha, obtaining the empowerment of body, speech, mind, qualities, and activity. Second, urged by the light of the mantra garland surrounding the seed syllable at the heart, one's own body is bound by a vajra armor, a net of meshes, and iron scorpions. Third, urged by the red light pervading the body, scorpions radiate from the tips of the spokes of the golden wheel on the outside.
Chinese
又，以第四（灌顶）策动，五种光芒遍布全身，外面的下方，从火焰轮的轮辐末端火星飞溅，猛烈旋转。以第五（灌顶）策动，从心间的吽字中，发出无数红色和黑色的吽字。这些（吽字）化现为手持黑色火焰、锤子和铁钩的（忿怒尊），再次化现，断除一切损害者。诸位忿怒尊如帐篷般密集，在中央，自身转变为伟大威猛、无与伦比的本尊身，从身坛的诸尊身上发出光芒，净化一切疾病、邪魔、罪恶和障碍，观想身语意三门被大乐的智慧所充满。念诵：嗡啊吽，阿则尼则，拿摩巴嘎瓦德，吽吽啊吽吽啪啪。阿亚玛度如匝夏那萨玛亚吽啪。嗡 班杂亚叉吽。惹叉吽。惹匝，于损害者的心上，玛拉亚啪。这样念诵，有时观想自身之面与火焰之面二者，从咒语的伸展和收缩，在剃刀交错之处，断除和焚烧损害者，也这样念诵。据说念诵一千万遍能调伏天魔人鬼，念诵一百万遍能获得殊胜的成就。这里，除了特别说明的法之外，其他一切都按照《乐集》修法中所说的那样进行念诵和观修。间歇时的朵玛仪轨也与上述相同。如果想容易进入，则手持铁金刚杵，不生起脐轮的空行母，除此之外，其他都按照《乐集》那样做也可以，因为意义的关键是一样的。第三，灌顶的仪轨是：具备之前所说的资具陈设。修法的方式是从自前无二的境界中，进行瓶灌和三摩地灌顶的领受等。弟子的行为是：沐浴，驱逐障碍，宣说各种佛法。娘尼玛沃色从洛扎（隆子县）的罗刹女手印处取出的猛咒，分为大、中、小三种，这里是中等的火剃刀之类，这样介绍后，献曼扎，蒙上眼睛。三时诸佛聚集之身，金刚持上师啊，为了从轮回的痛苦中救度我，请加持。这样念诵三遍祈祷。皈依发心，做七支供。再次，金刚持上师啊，我们……
English
Then, motivated by the fourth (initiation), five kinds of light pervade the whole body, and below the outside, sparks fly from the ends of the spokes of the fire wheel, rotating violently. Motivated by the fifth (initiation), countless red and black Hūṃs emanate from the Hūṃ at the heart. These (Hūṃs) manifest as (wrathful deities) holding black flames, hammers, and iron hooks, and manifest again, cutting off all harm-doers. The wrathful ones are densely packed like a tent, and in the center, one's own self transforms into the body of the great, powerful, and unparalleled deity, and light emanates from the deities of the body mandala, purifying all diseases, evil spirits, sins, and obstacles, and contemplate that the three doors of body, speech, and mind are filled with the wisdom of great bliss. Recite: Oṃ āḥ hūṃ, ar tsik nir tsik, namo bhagavate, hūṃ hūṃ āḥ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ. A ya ma du ru tsa sha na sa ma ya hūṃ phaṭ. Oṃ vajra yakṣa hūṃ. Rakṣa hūṃ. Rā tsa, to the heart of the harm-doer, māraya phaṭ. Recite in this way, and sometimes contemplate that one's own face and the face of the flame, from the expansion and contraction of the mantra, at the intersection of the razors, cut off and burn the harm-doers, and recite in this way as well. It is said that reciting ten million times can subdue gods, demons, and humans, and reciting one million times can attain supreme accomplishment. Here, except for the dharmas that are specifically explained, all others should be recited and contemplated as stated in the Sādhanamālā of the Bliss Gathering. The Torma ritual at the breaks is also the same as above. If you want to enter easily, then hold an iron vajra, and do not generate the ḍākinī of the navel chakra, but otherwise, it is okay to do it like the Bliss Gathering, because the key point of the meaning is the same. Third, the initiation ritual is: possessing the arrangements of the necessary implements mentioned earlier. The method of practice is to perform the vase initiation and the samādhi initiation, etc., from the state of non-duality of oneself and the front. The disciple's actions are: bathing, dispelling obstacles, and explaining various dharmas. Nyang Nyima Özer extracted the fierce mantra from the handprint of the rākṣasī of Lhodrak (Lhünzhub County), divided into three types: large, medium, and small, here is the medium fire razor type, after introducing it in this way, offer the maṇḍala, blindfold the eyes. The body of the Buddhas of the three times gathered, Vajradhara guru, in order to save me from the suffering of samsara, please bless me. Pray by reciting this three times. Take refuge and generate bodhicitta, and perform the seven-branch offering. Again, Vajradhara guru, we...