Tibetan
ཉང་ལུགས་དྲག་པོ་མེའི་སྤུ་གྲིའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བ། ཉང་ལུགས་དྲག་པོ་མེའི་སྤུ་གྲིའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བ། ཨཱོྃ་སྭསྟི། ཁྲོ་བས་ཁྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །དྲག་པོར་ཁྲོས་པ་བླ་མ་ཡི། །སྒྲུབ་ཐབས་རྣོ་མྱུར་མེའི་སྤུ་གྲི། །སྙིང་པོར་དྲིལ་བའི་ལག་ལེན་བྲི། །འདིར་དྲག་སྒྲུབ་མེའི་སྤུ་གྲི་དང་འབྲེལ་བར་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་དང་། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། དབང་གི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཤམ་ནི། སྟེགས་བུའི་ཁར་མཎྜལ་སྒོ་རྫོགས་སྤྱི་མཐུན་གྱི་ལྟེ་བར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་མུ་ཁྱུད་དང་ལྡན་པའི་དབུས་སུ་མཉྫི་ལ་བུམ་པ་ཆས་ལྡན། དེའི་ཁར་བྷནྡྷ་བདུད་རྩི་མེ་ལོང་གིས་བཀབ་པ། དེའི་སྟེང་དུ་སྐུ་འབག །ཕྱིའི་ཕྱོགས་བཞིར་ཤར་ནས། རྡོ་རྗེ། བདུད་རྩིའི་ཐོད་པ། དྲིལ་བུ། ཕུར་པ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་བཞག །གཏོར་དབང་བྱེད་ན་མདུན་དུ་དབང་གཏོར། གཞན་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་སོགས་སྤྱི་མཐུན་དུ་བཤམ་མོ།། །།གཉིས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་སྔོན་འགྲོ་ནི། སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཙམ་མོ། །དངོས་གཞི་ནི་སྐད་ཅིག་གིས་རང་རིག་ཧཱུྃ་དམར་པོ་འབར་བར་གྱུར་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད། བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་ཨེ་ཡཾ་རཾ་ར་སུཾ་ཀེཾ་བྷྲཱུྃ་རྣམས་མཆེད་པ་ལས་ནམ་མཁའ་རླུང་མེ་ཁྲག་མཚོ་ཞིང་གི་ས་གཞི་རུས་པའི་རི་རབ་རྣམས་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ་བྷནྡྷ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་དང་ལྡན་པ། རྒྱ་ཁྱོན་ཚད་མེད་པའི་ ཕྱི་ནས་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཁང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཕུང་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་པདྨ་ཉི་མ་དྲེགས་པ་བསྣོལ་བའི་གདན་ལ། ཧཱུྃ་ལས་རང་ཉིད་མདོག་དམར་མེའི་ཕྲེང་བ་ཅན་སྐུ་མདོག་དམར་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཞལ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་ཏུ་གཟིགས་པ། སྨིན་མ་དང་ཨག་ཚོམ་མེར་འབར་ཞིང་རལ་པ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ཕྱག་གཡས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་ཧཱུྃ་དགུ་རཾ་དགུས་མཚན་པ་ཕྱར་ཞིང་། གཡོན་ལྕགས་ཀྱི་སྡིག་པ་ཁ་དགུ་མིག་དགུ་རྭ་བཅོ་བརྒྱད་པ་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱི་རྩེ་ནས་འགྱེད་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བའི་དོར་སྟབས་ཀྱིས་དྲེགས་པའི་གདན་ལ་རོལ་པ། ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་ཐོད་རློན་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། ཞིང་ལྤགས་ཀྱིས་རྐེད་དཀྲིས་ཤིང་། གླང་ཆེན་གྱི་ཀོ་བའི་སྟོད་གཡོགས་དང་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་འཕྱང་
Chinese
娘氏猛厉火剃刀修法及关联。 娘氏猛厉火剃刀修法及关联。 嗡 索斯帝。（藏文：ཨཱོྃ་སྭསྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。为以忿怒调伏忿怒之故，猛厉忿怒上师之，修法迅猛火剃刀，书写摄为心要之行持。此处与猛修火剃刀相关，有灌顶之理分三：预备资具之陈设，正行修法，灌顶仪轨。初、资具之陈设：于法座之上，曼扎门圆满，共同之中央，于具足八辐轮围之中央，于矮桌之上，置具足物之宝瓶。其上，以镜覆盖盛满甘露之颅器。其上，置佛像面具。外侧四方，从东方起，依次放置：金刚杵，甘露颅器，铃，橛。若作朵玛灌顶，则于前方置灌顶朵玛。其他内外供品等，共同陈设。 二、修法中之前行：皈依、发心、七支供养等即可。正行：刹那间，自识化为红色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从其放光。供养所有佛陀，收摄所有加持融入吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从其生出ཨེ་ཡཾ་རཾ་ར་སུཾ་ཀེཾ་བྷྲཱུྃ་，从其生出虚空、风、火、血、海，田之土地，累积骨头之山，其上为燃烧颅器之四方四门具足马头墙之宫殿。无量广大之 外侧为金刚帐幕，与燃烧智慧火焰聚。其中央，莲花、日轮、傲慢者交叠之座上。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为自身，身色红黑，一面二手，面露笑容且咬牙切齿，三眼怒视，眉毛与胡须燃烧，红黄色头发向上竖立。右持九尖天铁金刚杵，以九个吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和九个Raṃ（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）为标志，向上扬起。左手铁蝎，九头九眼十八角，从威吓指尖放出。右腿弯曲，左腿伸展，以勇武姿态安住于傲慢者之座上。具足五个干颅顶饰和五十个湿颅项链。以田野皮革为腰带。披着象皮上衣和虎皮裙。
English
Nyang Style Fierce Fire Razor Sadhana and Related. Nyang Style Fierce Fire Razor Sadhana and Related. Oṃ Svasti. (Tibetan: ཨཱོྃ་སྭསྟི།, Sanskrit Devanagari: ओṃ स्वस्ति, Sanskrit Romanized: oṃ svasti, Literal Chinese meaning: Om, auspicious!). For the sake of subduing anger with anger, the fierce and wrathful lama's, sadhana, swift and sharp fire razor, writing the practice condensed into essence. Here, in relation to the fierce practice of the fire razor, there are three aspects to the method of empowerment: the preparation of materials, the actual sadhana, and the empowerment ritual. First, the arrangement of materials: on the seat, a complete mandala, in the common center, in the center of a wheel with eight spokes and a circumference, on a low table, place a vase with complete equipment. On top of that, a skull cup filled with nectar covered with a mirror. On top of that, place a statue mask. On the outer four sides, starting from the east, place in order: a vajra, a skull cup of nectar, a bell, and a phurba. If performing a torma empowerment, place the empowerment torma in front. Other outer and inner offerings, etc., are arranged in common. Second, in the sadhana, the preliminary practice is just refuge, bodhicitta, and the seven-branch offering. The main practice: in an instant, one's own awareness transforms into a red, blazing Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), from which rays of light emanate. Offerings are made to all the Buddhas, and all blessings are gathered and dissolve into the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). From that, E Yaṃ Raṃ Ra Suṃ Keṃ Bhrūṃ arise, from which arise space, wind, fire, blood, ocean, the land of the field, a mountain of accumulated bones, and on top of that, a square, four-doored palace with horse-head projections, a blazing skull cup. Outside of the immeasurable expanse is a vajra tent, along with a blazing mass of wisdom fire. In the center of that, on a seat of lotus, sun, and crossed arrogant ones, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) transform into oneself, with a red-black body, one face, two hands, smiling and gnashing teeth, three eyes gazing in anger, eyebrows and beard blazing, reddish-yellow hair standing on end. The right hand holds aloft an iron vajra with nine points, marked with nine Hūṃs (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) and nine Raṃs (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanized: raṃ, Literal Chinese meaning: Raṃ). The left hand holds an iron scorpion, with nine heads, nine eyes, and eighteen horns, emanating from the tip of the threatening finger. The right leg is bent, the left leg is extended, dwelling in a heroic posture on the seat of the arrogant ones. Adorned with a crown of five dry skulls and a necklace of fifty wet skulls. A belt of field skin is tied around the waist. Wearing an elephant skin upper garment and a tiger skin lower garment.