Tibetan
བཀོད་པ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་ཐོན། ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་བྱུང་སྟེ་སློབ་མའི་ཁར་ ཞུགས། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་མཐར་འཁོད་པར་མོས་ལ་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་གྱིས། ཞེས་བྱས་ལ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་བྱིན། ཐོད་རྔ་དང་ཐོད་ཁྲག་གཏད་ལ། ཧོ༔ སྣང་བ་དབང་སྡུད་ཌཱ་མ་རུ༔ དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་ཐོད་ཁྲག་འདི༔ མཁའ་འགྲོ་དཔའ་བོའི་སྲོག་གི་རྟེན༔ དབང་མཆོག་དམ་པ་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཧཱ༔ དེང་ནས་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྙེན་སྒྲུབ་དང་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད། དེ་ནས་གཏོར་མ་ལྷར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་མོས་སུ་བཅུག་ལ། ཧཱུྃ༔ འགྲོ་བ་འདྲེན་མཛད་དྲག་པོ་ཐོད་ཕྲེང་སྐུ༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་བྱོན་འགྲོ་ཀུན་ལམ་སྣ་དྲངས༔ རྒྱ་གར་ཡུལ་བྱོན་ཐོས་བསམ་སྒྲོན་མེ་སྦར༔ བོད་ཀྱི་ཡུལ་བྱོན་གདུག་པ་མ་ལུས་བཏུལ༔ སྐུ་ཚབ་ལུང་བསྟན་གསུང་ཚབ་གཏེར་དུ་སྦས༔ ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་དད་ལྡན་ཀུན་ལ་འབེབས༔ སྨིན་གྲོལ་དབང་དང་གདམས་པ་མ་ལུས་ཀུན༔ སྐལ་ལྡན་བུ་མཆོག་འདི་ལ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བ་ལིནྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཧཱ༔ ཞེས་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་སྟེ་དབང་བསྐུར་བའི་མཐར་གཏོར་མའི་ལྷ་སློབ་མ་ལ་བསྟིམས་ནས་སེམས་སྤྲོས་བྲལ་ལ་བློ་གནས་སུ་འཇུག་གོ ། རྗེས་དམ་ཚིག་ཁས་བླང་བ་དང་། མཎྜལ་སོགས་བྱ་ཞིང་། རྗེས་ཆོག་གཏོར་འབུལ། མཆོད་བསྟོད། བཟོད་གསོལ། གཤེགས་བསྡུ། སྨོན་ལམ་ཤིས་བརྗོད་རྣམས་བྱའོ།། །།༄༅། །པད་གླིང་གཏེར་མའི་དྲག་པོ་ལ་འདི་དང་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ལྟེ་བ་ཆོས་འབྱུང་ཟླ་གམ་ཐོད་ར་རྩིབས་བཞི་རྩིབས་བཅུའི་རིམ་པ་ཅན་སྒོ་ཕན་ཆད་དང་དབང་རྫས་སོགས་བཤམ་གཞན་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། ཆོ་གའི་སྔོན་འགྲོ་དང་། དངོས་གཞིའི་གདན་བསྐྱེད་པ་ཡན་གོང་བཞིན་གྱི་སྟེང་དུ་རང་རིག་ཧཱུྃ་དམར་པོ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟིལ་གནོན་པདྨ་དྲག་པོ་རྩ་ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་པ། ཞལ་གཡས་དཀར་གཡོན་ལྗང་བ། ཕྱག་གཡས་གསུམ་གྲི་གུག་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་གཡོན་གསུམ་བྷནྡྷ་ཁ་ཊྭཱཾ་སྡིག་པ། རྡོ་རྗེའི་གཤོག་པ་ཅན་ཡུམ་ཕག་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་དང་སྦྱོར་བ། སྙིང་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་གསེར་གྱི་མཆོད་རྟེན་གྱི་བུམ་པར་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་དམར་པོ་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ། རྩ་སྔགས་ལན་བདུན་བརྗོད་པས་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་མཆོད་ཅིང་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་བྱུང་བ་བདག་གི་གནས་ལྔར་ཐིམ། གཡས་ཞལ་གྱི་སྟེང་དུ་གུ་རུ་ཞི་བ། དབུས་ཞལ་ལ་འོད་དཔག་མེད། གཡོན་ཞལ་ལ་ཐོད་ཕྲེང་ཡབ་ཡུམ། དཔྲལ་བའི་འཇམ་ དཔལ་འཁོར་ལོ་དང་ཐོད་དབྱུག །མགྲིན་པའི་རྟ་མགྲིན་རྡོར་དབྱུག་དང་སྦྲུལ་ཞགས། ཐུགས་ཀར་མཆོད་རྟེན་གྱི་དབུས་སུ་ཕྱག་རྡོར་རྡོར་སྡིག་ཅན་གྱི་ཐུགས་ཀར་པདྨའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་པད་ཉི་ལ་ས་བོན་ཧཱུྃ་དམར་ལ་སྔགས་ཕྲེང་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ལྟེ་བར་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མཐིང་ག་གྲི་ཐོད་ཁ་ཊྭཱཾ་ཅན་ལ་རང་འདྲའི་འཁོར་རིགས་བཞིས་བསྐོར་བ། གསང་གནས་སུ་ཧཱ་ལས་མེ་དབལ་སྨུག་ནག་མེ་ཡི་ཐོ་བ་དང་མེ་ཞགས། སྤྱི་བོ་དང་དཔུང་པ་གཉིས་པུས་མོ་གཉིས་རྣམས་སུ་ཁྱུང་ལྔ། གཙོ་རྐྱང་དུ་བྱེད་ན་དེ་ཙམ་དང་། འཁོར་ཅན་དུ་བྱེད་ན། རྩིབས་བཞི་ལ་རིགས་བཞིའི་དྲག་པོ། རྩིབས་བཅུ་ལ་ཁྲོ་བོ་བཅུ། གྲུ་ཆད་ཀྱི་གྲ་བཞིར་སྲས་མཆོག་ཀཱི་ལ་ཡ་རིགས་བཞི། སྒོ་བཞིར་སྒོ་སྐྱོང་བཞི་རྣམས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་ཡང་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཚོགས་བསྐྱེད་པ། ཡེ་ཤེས་པ་དགུག་བསྟིམ། བཟླས་དམིགས་གསལ་འདེབས་པ་རྣམས་བྱས་ནས། སྔགས་ཚིག་ནི་བྷ་ག་ཝ་ཏེའི་མཐར་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨཱ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ༔ ཅེས་པ་བཟླ། འདིར་དམིགས་སུ་མ་སྨྲོས་པ་རྣམས་འདོན་སྒོམ་ཐམས་ཅད་སྔར་བཞིན་ཏེ། ཐུན་བར་གཏོར་མ་སོགས་ཀྱང་འཇུག་པ་བདེ་ཕྱིར་དེ་བཞིན་དུ་བྱ་ཞིང་། དབང་ནི་ཚིག་དོན་གཉིས་ཀ་སྔ་མ་དང་འདྲ་མཚུངས་སུ་ཡོད་པ་ལས་ཁྱད་པར་སྔོན་འགྲོ་སྒོ་སྲུང་ཞུས་ལན་སོགས་ནི་དབང་བཀའ་དཀྱུས་མ་ལ་མི་དགོས་ཤིང་། བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་འཁོར་གྱི་རྗེས་སུ་སྲུང་སྐུད་གདགས། ཕྱག་རྡོར་དང་མེ་དབལ་གྱི་དབང་གི་བར་དུ་མཁའ་འགྲོའི་ཌཱར་ཐོད་ཀྱི་ དབང་་་ཌཱ་རུ་དང་ཐོད་ཁྲག་ལྟེ་བར་བཞག་སྟེ། ཧོ༔ སྣང་བ་དབང་སྡུད་ཌཱ་མ་རུ༔ དངོས་གྲུབ་ཀུན་འབྱུང་ཐོད་ཁྲག་འདི༔ མཁའ་འགྲོ་དཔའ་བོའི་སྲོག་རྟེན་དབང༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ཡིས་མཆོག་ཐོག་ཤོག༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ༔༽ འཇུག་པ་དང་བྱིན་འབེབ་མཐོང་བ་སྟོན་པ་སོགས་ལ་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་བསྒྱུར་ཁ་ཙམ་ལས་གཞན་ཐམས་ཅད་གོང་བཞིན་བྱས་པས་དགོས་པ་འགྲུབ་བོ། །སྔ་འ༵
Chinese
从布置中出现第二个咒鬘。从口中出现，进入弟子的口中。观想在心间的吽字周围排列，念诵咒语三遍。这样做了之后，给予咒语的念诵传承。交付颅鼓和颅血，说： 霍！ 显现摄伏达玛茹！ 此为成就生源之颅血！ 空行勇士生命之所依！ 愿获得殊胜之灌顶！ ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཧཱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 从今以后，你以修持和四种事业的方式利益众生！ 这样说。然后，从观想为本尊的食子的三处放射出白红蓝三色光芒。融入弟子的三处，观想获得身语意的灌顶和所有成就。 吽！ 引导有情之忿怒颅鬘身！ 邬金境来引导一切众生！ 印度境来燃起闻思之明灯！ 藏地境来调伏所有恶毒！ 身之代表授记，语之代表埋藏为伏藏！ 意之意趣降临于所有具信者！ 成熟解脱灌顶和所有教诲！ 祈请赐予此具缘之殊胜子！ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བ་ལིནྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཧཱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 这样在三处放置，在灌顶的最后，将食子本尊融入弟子，使心安住于离戏之中。 之后，承诺誓言，献曼扎等。之后，进行仪轨食子供养。供赞，祈请宽恕，送走并收回，发愿吉祥祈愿等。 莲花生大师伏藏法的忿怒法与此不同的特点是：坛城中心是法生月牙颅器四瓣十瓣的次第，门等和灌顶物品等的陈设与其他相同。仪轨的前行和正行的地基修法以上与前相同的基础上，自身明觉红色吽字，从那放射出光芒，收摄，完全转变，从那压伏光芒莲花生大师忿怒尊，根本面容和身色红色，三面六臂四足。右面白色，左面绿色。右三手持弯刀、金刚杵、宝剑，左三手持颅器、卡杖嘎、期克印。具有金刚翅膀，明妃是猪面母，手持钺刀颅器并交合。心间八瓣莲花
English
From the arrangement, the second mantra garland emerges. It comes from the mouth and enters the disciple's mouth. Visualize it arranged around the Hum syllable in the heart, and repeat the mantra three times. Having done this, give the oral transmission of the mantra. Hand over the skull drum and skull blood, and say: Ho! Manifestation subduing Damaru! This skull blood is the source of accomplishment! The support of the life of the Dakini hero! May the supreme empowerment be obtained! HARI NISA RA TSA HRI YA ABHI SHINT TSA OM AH HUM HRIH HA (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) From now on, may you benefit sentient beings through practice and the four activities! Say this. Then, from the three places of the torma visualized as the deity, three rays of white, red, and blue light radiate. They dissolve into the three places of the disciple, and visualize that the empowerment of body, speech, and mind and all accomplishments are obtained. Hum! Wrathful Skull Garland Body who guides beings! Coming from the land of Oddiyana, guide all beings! Coming from the land of India, ignite the lamp of study and reflection! Coming from the land of Tibet, subdue all wickedness! The representative of the body prophesies, the representative of speech is buried as treasure! The intention of the mind descends upon all faithful ones! The ripening liberation empowerment and all teachings! Please bestow upon this fortunate excellent child! OM AH HUM GURU DEVA DAKINI BALINTA ABHI SHINT TSA OM AH HUM HRIH HA (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) Thus, place it in the three places, and at the end of the empowerment, dissolve the deity of the torma into the disciple, and settle the mind in freedom from elaboration. Afterwards, make vows and offer mandalas, etc. Afterwards, perform the ritual torma offering. Praise, ask for forgiveness, send away and gather back, make aspirations and auspicious prayers. The special feature that distinguishes the wrathful practice of Pema Lingpa's terma from this is: the center of the mandala is the Dharma-source crescent moon skull cup with four and ten petals in order, and the arrangement of the door and empowerment substances, etc., is the same as before. On top of the preliminary practices of the ritual and the ground-laying practice of the main part, as before, the self-awareness red Hum syllable radiates light, gathers, and completely transforms, from which the overwhelming Padma Dragpo, the root face and body color red, three faces, six arms, and four legs. The right face is white, the left face is green. The three right hands hold a curved knife, a vajra, and a sword, and the three left hands hold a skull cup, a khatvanga, and a threatening mudra. With vajra wings, the consort is the sow-faced mother, holding a curved knife and skull cup and in union. The heart is an eight-petaled lotus.
Chinese
脐间，在金制佛塔之瓶上，有日轮座，其上有红色吽字，咒鬘围绕。诵七遍根本咒，从中放出光芒。供养诸佛菩萨，激励其心续。彼等心间放出光芒，融入我之五处。右面为寂静莲师，中间为无量光佛，左面为颅鬘父尊母尊。前额为文殊轮和颅杖，喉间为马头明王金刚橛和蛇索，心间佛塔中央为金刚手忿怒尊，其心间莲花之上，金刚中央，莲花日轮上，有红色种子字吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，摧伏义），咒鬘围绕。脐间为蓝色佛母空行，持钺刀颅器卡杖嘎，自生四部眷属围绕。密处为哈拉火焰，紫黑色火焰之锤和火焰索。顶门和双肩、双膝处有五鹏。若仅作主尊，则如是。若作具眷属者，则四方有四部忿怒尊，十方有十忿怒尊，四隅有四子至尊基拉雅四部，四门有四护门尊。无论何时，皆生起幻化之忿怒众。迎请融入智慧尊。作念诵、观想、明观等。咒语为巴嘎瓦德（བྷ་ག་ཝ་ཏེ，bhagavate，Bhagavate，世尊）之后加 吽吽阿吽吽啪啪（ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨཱ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ，hūṃ hūṃ āḥ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，hūṃ hūṃ āḥ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，吽吽阿吽吽啪啪）。此处未提及之念诵和禅修等，皆如前。期间，朵玛等亦为方便起见而作。灌顶方面，词义二者皆与前相同，不同之处在于，前行之门守护问答等，在普通灌顶中则不需要。驱逐魔障、防护轮之后，系上护身线。金刚手和火焰灌顶之间，将空行之嘎巴拉鼗鼓之灌顶——鼗鼓和颅血置于中央。 ཧོ༔ 显现摄受达玛茹（སྣང་བ་དབང་སྡུད་ཌཱ་མ་རུ，snang ba dbang sdud ḍā ma ru，nān̄gava vāṅg sdud ḍā ma ru，显现摄受达玛茹）！成就皆生颅血此（དངོས་གྲུབ་ཀུན་འབྱུང་ཐོད་ཁྲག་འདི，dngos grub kun 'byung thod khrag 'di，dṅos grub kun 'byuṅ thod khrag 'di，成就皆生颅血此）！空行勇士命依灌（མཁའ་འགྲོ་དཔའ་བོའི་སྲོག་རྟེན་དབང，mkha' 'gro dpa' bo'i srog rten dbang，mkha' 'gro dpa' bo'i srog rten dbaṅ，空行勇士命依灌）！具缘之子获胜乐（སྐལ་ལྡན་བུ་ཡིས་མཆོག་ཐོག་ཤོག，skal ldan bu yis mchog thog shog，skal ldan bu yis mchog thog śog，具缘之子获胜乐）！ 嗡啊吽舍依玛哈仁萨ra匝舍热雅阿比辛匝玛玛（ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ，oṃ āḥ hūṃ hrīḥ ma ha ri ni sa ra tsa hri ya a bhi ṣiñca māṃ，oṃ āḥ hūṃ hrīḥ ma ha ri ni sa ra tsa hri ya a bhi ṣiñca māṃ，嗡啊吽舍依玛哈仁萨ra匝舍热雅阿比辛匝玛玛）！进入和降临、示现等，仅是改变显观，其他一切皆如前，则能成办所需。前。
English
In the navel, on the golden stupa-vase, upon a sun disc, is a red Hūṃ syllable surrounded by a mantra garland. Recite the root mantra seven times, from which rays of light emanate. Offer to the Buddhas and Bodhisattvas, and inspire their minds. From the hearts of those, rays of light arise and dissolve into my five places. On the right face is Guru Śāntarakṣita, in the center face is Amitābha, on the left face is Heruka and Vajrayoginī. On the forehead is Mañjuśrī's wheel and skull staff, in the throat is Hayagrīva's vajra hook and snake lasso, in the heart, in the center of the stupa, is Vajrapāṇi Wrathful One, in his heart, on a lotus, in the center of the vajra, on a lotus and sun disc, is the red seed syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，Hūṃ, meaning to subdue), surrounded by a mantra garland. In the navel is the blue Buddha Ḍākinī, holding a curved knife, skull cup, and khaṭvāṅga, surrounded by her own four retinue families. In the secret place is Hāla's fire flame, a smoky black fire hammer and fire lasso. On the crown of the head, both shoulders, and both knees are five Garudas. If only the main deity is practiced, then that is sufficient. If practiced with the retinue, then on the four sides are the four wrathful deities of the four families, on the ten sides are the ten wrathful deities, in the four corners are the four supreme sons, the four families of Kīlaya, and at the four doors are the four door guardians. At any time, generate the emanated wrathful assembly. Invite and dissolve the wisdom beings. Perform recitation, visualization, and clear appearance. The mantra is Bhagavate (བྷ་ག་ཝ་ཏེ，bhagavate，Bhagavate, Blessed One) followed by Hūṃ Hūṃ Āḥ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ (ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨཱ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ，hūṃ hūṃ āḥ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，hūṃ hūṃ āḥ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ, Hūṃ Hūṃ Āḥ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ). All recitations and meditations not specifically mentioned here are to be done as before. In between sessions, tormas and other offerings should be made for convenience. As for the empowerment, both the words and meaning are the same as before, except that the preliminary door guarding questions and answers are not necessary for ordinary empowerments. After dispelling obstacles and creating the protection circle, tie on the protection cord. Between the Vajrapāṇi and Fire empowerment, place the Ḍākinī's kapala ḍamaru empowerment—the ḍamaru and skull blood—in the center. Hoḥ! Appearance subjugating Ḍāmaru (སྣང་བ་དབང་སྡུད་ཌཱ་མ་རུ，snang ba dbang sdud ḍā ma ru，nān̄gava vāṅg sdud ḍā ma ru, Appearance subjugating Ḍāmaru)! Accomplishment all arising skull blood this (དངོས་གྲུབ་ཀུན་འབྱུང་ཐོད་ཁྲག་འདི，dngos grub kun 'byung thod khrag 'di，dṅos grub kun 'byuṅ thod khrag 'di, Accomplishment all arising skull blood this)! Ḍākinī hero life support empowerment (མཁའ་འགྲོ་དཔའ་བོའི་སྲོག་རྟེན་དབང，mkha' 'gro dpa' bo'i srog rten dbang，mkha' 'gro dpa' bo'i srog rten dbaṅ, Ḍākinī hero life support empowerment)! Fortunate son attain supreme bliss (སྐལ་ལྡན་བུ་ཡིས་མཆོག་ཐོག་ཤོག，skal ldan bu yis mchog thog shog，skal ldan bu yis mchog thog śog, Fortunate son attain supreme bliss)! Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ Maha Ri Ni Sa Ra Tsa Hri Ya A Bhi Ṣiñca Māṃ (ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ，oṃ āḥ hūṃ hrīḥ ma ha ri ni sa ra tsa hri ya a bhi ṣiñca māṃ，oṃ āḥ hūṃ hrīḥ ma ha ri ni sa ra tsa hri ya a bhi ṣiñca māṃ, Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ Maha Ri Ni Sa Ra Tsa Hri Ya A Bhi Ṣiñca Māṃ)! For entering, bestowing blessings, showing visions, etc., only change the expression of the manifestation, otherwise do everything as before, and the desired result will be accomplished. Previous.