Tibetan
འབྲིང་གསུམ༔ ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་དང་བཞི་ལས༔ སྙིང་པོར་འདུས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ༔ རྟ་ལོ་དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་བཅུ་ལ་ར་ས་འཕྲུལ་སྣང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོར་བདག་གི་ཡབ་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་ སྲས་གསུམ་བློན་འབངས་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་མ་འོངས་པའི་བོད་འབངས་རྣམས་ལ་བཀའ་ཆེམས་ཞིབ་ཏུ་གདམས་ཤིང༔ རྡོ་རིང་གི་ལོགས་སུ་བཏབ་པ་དང༔ ཡི་གེར་བྲིས་ཏེ་གཏེར་དུ་སྦས་པ་ནི༔ མ་འོངས་བདག་གི་གདུང་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའི༔ བོད་ཁམས་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་བྱེད་པ་རྣམས༔ གདུང་རྒྱུད་མ་བསྣོར་ཡབ་མེས་ལུགས་སྲོལ་ཟུངས༔ ཡ་རབས་གཟེངས་བསྟོད་མ་རབས་གཉའ་ནས་ནོན༔ ངན་པ་ཚར་ཆོད་ཕུང་བྱེད་མེད་པར་གྱིས༔ རྒྱལ་ཁྲིམས་གསེར་གྱི་གཉའ་ཤིང་ལྗིད་ལ་དྲང༔ ཆོས་ཁྲིམས་དར་གྱི་མདུད་བསྡམ་ཁོང་སློད་ལ༔ རྒས་པར་བཀུར་བསྟི་དྲིན་ལ་ལན་བཟང་གསོས༔ མཛའ་ལ་གཞུང་བཟང་ཉེ་ལ་ཕྱི་ཐག་སྲིངས༔ ཁྱད་པར་དགེ་བ་བཅུ་ཡི་ཁྲིམས་བཅས་པས༔ སྐྱེ་དགུ་འདིར་བདེ་ཕྱི་མར་ཐར་པ་ཐོབ༔ ལོངས་སྤྱོད་སྤེལ་ཞིང་གསོག་པ་ཆོས་ལ་གཏང༔ བྱ་བ་བྱས་དང་ནོར་ཡོད་དོན་ལྡན་འགྱུར༔ རབ་བྱུང་སྔགས་པའི་སྡེ་གཉིས་དབུ་འཕང་བསྟོད༔ འགྲོ་བའི་བདེ་སྐྱིད་རྒྱལ་བའི་བསྟན་ལ་རག༔ ཐུགས་སྒམ་བཀའ་བཙན་རྒྱལ་པོའི་ལུགས་སྲོལ་ཡིན༔ མང་པོར་མི་སྨྲ་གཅིག་གིས་དོན་ཆེན་མཛོད༔ གཡེམ་ལ་མ་དགའ་འཛངས་ལ་སྲིད་སྤེལ་བ༔ རྒྱལ་པོའི་སྲི་ཞུ་བཙུན་མོའི་ཆོས་ལུགས་ཡིན༔ རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ཁུར་འབངས་རྣམས་བྱམས་པས་སྐྱོང༔ ཕྱོགས་རིས་མེད་པ་བློན་ པོ་མཁས་པ་ཡིན༔ ཆོས་ལ་དད་ཅིང་ཡ་རབས་རྒྱལ་པོར་བསྐུར༔ གང་དུ་གུས་འདུད་མཁས་པ་ལྷ་འབངས་ཡིན༔ དེ་ལྟར་རྒྱལ་པོ་གསེར་གྱི་རི་བོ་བརྗིད༔ སྲས་ཡུམ་བློན་འབངས་རིན་ཆེན་རི་བྲན་བཞིན༔ བཀོད་ལེགས་གཡོ་མེད་མཐའ་གྲུ་ཐབས་ཀྱིས་ནོན༔ དེ་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་བགྱིས་ན་བོད་ཁམས་བདེ༔ དེ་ནི་ཕྱི་ཡི་བཀའ་ཆེམས་བཞག་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ བོད་ལ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བ་བདག་ཡིན་པས༔ བྱས་པ་དྲིན་གཟོ་མཆོད་ན་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས༔ བང་སོ་མཆོད་པ་ཡབ་མེས་བོན་གྱི་ལུགས༔ ཕྱག་སྲོལ་མ་ནུབ་དཀོར་ཆ་རིམ་པར་སྐྱོལ༔ ད་ལྟ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཚུལ་འཛིན་ཀྱང༔ ཕྱི་ལྟར་མངའ་འབངས་སྤེལ་ཞིང་བསྟན་པ་མཆོད༔ ནང་ལྟར་མདོ་སྔགས་གཉིས་ལ་མཁས་པར་སྦྱང༔ གསང་བ་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ལ་དྲོད་ཐོབ་པས༔ ཕྱི་རབས་རྒྱལ་པོས་ཉམས་ལེན་དེ་ལྟར་གྱིས༔ རྟེན་འབྲེལ་ཆེ་བས་སྐུ་གཟུགས་ལེགས་པར་བཞེངས༔ བཀའ་ཆེམས་བསྒྲག་ཅིང་དེ་དོན་ཚུལ་བཞིན་སྤྱོད༔ མཚན་ནས་འབོ
Chinese
中等三种，极其简略与四种，此乃精要汇集之方式：马年春季首月（藏历）初十，于拉萨（拉萨）大昭寺，我父王赤松德赞，召集三位王子及众臣，对未来之藏地百姓，详细教诲遗嘱，并刻于石碑之上，书写成文，埋藏为伏藏，乃为未来我之血脉等，治理藏地之国王们，勿改血统，秉承祖先之传统，褒扬贤良，压制奸恶，铲除邪恶，灭绝祸害，国王之法度，如黄金轭木般沉重而公正，佛法之法度，如丝绸之结般可松可紧，尊敬年长者，以善报答恩情，友善待朋友，亲近者保持距离，尤其制定十善之律法，使众生于此世安乐，来世得解脱，增殖财富，积攒之物用于佛法，所作之事与所有之财物皆有意义，僧侣与咒师二者之地位皆应尊崇，众生之安乐依赖于佛陀之教法，心胸沉稳，命令严厉，乃国王之传统，勿多言，以一言成大事，不好色，任用贤能治理国家，乃国王之职责，王妃之修行，承担国王之命令，以慈爱养育百姓，无有偏颇，乃贤明之大臣，信仰佛法，尊敬贤良，无论何处恭敬顺从，贤者乃天神之臣民，如是，国王如金山般巍峨，王子、王后、大臣、百姓如珍宝之山峦，布置良好，坚定不移，以各种方法压制边陲，如是如法行事，则藏地安乐，此乃外之遗嘱。萨玛亚（三昧耶，誓言）。我对藏地恩德甚大，若能报恩供养，则缘起吉祥。供养陵墓，乃祖先苯教之传统，勿使传统衰败，依次守护财物。如今虽各自持有凡夫之行，然外在应增殖领土百姓，供养佛法，内在应精通显密二法，秘密生起次第和圆满次第二者皆获得暖相，后世之国王应如是修持。因缘殊胜，故应善造身像，宣讲遗嘱，并如法奉行其义，称念名号
English
The three mediums, extremely abbreviated and four types, this is the way to gather the essence: In the Horse year, on the tenth day of the first month of spring (Tibetan calendar), at the great Jokhang Temple in Lhasa (Lhasa), my father, King Trisong Detsen, summoned the three princes and all the ministers, and gave detailed instructions on the will to the future Tibetan people, and carved it on a stone tablet, wrote it down, and hid it as a treasure, which is for the future descendants of mine, etc., the kings who rule Tibet, do not change the bloodline, uphold the traditions of the ancestors, praise the virtuous, suppress the wicked, eradicate evil, and exterminate harm. The king's laws are as heavy and fair as a golden yoke, the laws of the Dharma are as loose or tight as a silk knot, respect the elderly, repay kindness with goodness, treat friends kindly, and keep a distance from those who are close, especially to enact the laws of the ten virtues, so that all beings can be happy in this life and attain liberation in the next life, increase wealth, and use the accumulated things for the Dharma, so that what is done and all the wealth are meaningful, the status of both monks and mantra practitioners should be respected, the happiness of beings depends on the Buddha's teachings, a calm mind and strict orders are the traditions of a king, do not speak much, but accomplish great things with one word, do not be lustful, and employ the wise to govern the country, which is the duty of a king and the practice of a queen, bear the king's orders and nurture the people with love, without partiality, which is the wise minister, believe in the Dharma, respect the virtuous, and be respectful and obedient wherever you are, the wise are the subjects of the gods, thus, the king is as majestic as a golden mountain, the princes, queen, ministers, and people are like mountains of jewels, well arranged, steadfast, and suppress the borders by various means, if you act in this way according to the Dharma, Tibet will be peaceful, this is the external will. Samaya (Sanskrit: samaya, vow). I have great kindness to Tibet, if you can repay the kindness and make offerings, the dependent arising will be auspicious. Offering to the tombs is the tradition of the ancestors' Bon religion, do not let the tradition decline, and protect the property in order. Although each of you now holds the conduct of ordinary people, outwardly you should increase the territory and people, and make offerings to the Dharma, inwardly you should be proficient in both Sutra and Tantra, and gain warmth in both the secret generation stage and the completion stage, the kings of later generations should practice in this way. Because the dependent arising is excellent, you should make good images, proclaim the will, and practice its meaning according to the Dharma, and recite the names.
Tibetan
ད་ཅིང་གསོལ་བ་ཡང་ཡང་ཐོབས༔ ང་ཉིད་སྤྱི་བོར་བསྒོམས་པས་བྱིན་རླབས་འཇུག༔ སྙིང་གར་བསྒོམས་པས་ལུགས་གཉིས་བློ་གྲོས་རྒྱས༔ རང་གསལ་བཏབ་པས་སྲིད་ཞིའི་དཔལ་རྣམས་འདུ༔ དེ་ནི་ཟབ་མོ་ནང་གི་ཞལ་གདམས་ཡིན༔ ས་མ་ཡ༔ འཇམ་དཔལ་ངོ་བོ་ ཆོས་རྒྱལ་ང་ཉིད་དང༔ དབྱངས་ཅན་སྤྲུལ་པ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གཉིས༔ ཡབ་ཡུམ་འཁྲིལ་སྦྱོར་བསྒོམས་པའི་ཐུགས་ཀ་རུ༔ འཇམ་དཔལ་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམས་པའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ༔ གུ་རུ་པདྨ་ལྷ་ལྕམ་ཡབ་ཡུམ་སྒོམས༔ ཟུང་འཇུག་བདེ་བའི་སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་གྱིས༔ སྒྲིབ་པ་ཀུན་སྦྱངས་འཕགས་མཆོད་བྱིན་རླབས་བསྡུས༔ འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་སྦྱངས་དག་པའི་འཁོར་ལོར་སྒོམས༔ བདེ་ཆེན་འབར་ཞིང་ཤེས་རབ་རྩོལ་མེད་འཆར༔ ཁྱད་པར་ལྷ་སྣང་འོད་གསལ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ༔ མ་བཅོས་གཉུག་མའི་ངང་ལ་བཞག་པའི་ཚེ༔ ཡིད་བྱེད་བྲལ་བ་སྟོང་གསལ་ཟབ་མོའི་དོན༔ མངོན་དུ་གྱུར་པས་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ༔ དེ་ནི་གསང་བའི་སྙིང་ཐིག་ཟབ་མོ་འོ༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ༔ གུ་ཧྱ༔ དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་མདུན་དུ་ཆོས་ཀྱི་ཁྲི་ཆེན་པོ་བརྩིགས་པའི་ཁར་མཁན་པོ་བོ་དྷི་སཏྭ་བཞུགས་ཤིང་གཎྜིའི་སྒྲས་བསྐུལ་ཏེ་དགེ་སློང་དང་དགེ་ཚུལ་གྱི་ཚོགས་འདུས་པ་རྣམས་ལ་ཞལ་ཆེམས་འདི་གསུངས་སོ༔ ཀྱེ༔ ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་ཉོན་ཅིག༔ སྟོན་པའི་སོ་སོ་ཐར་འདི་ནི༔ འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་མགོན་དང་སྐྱབས༔ སྟོན་པའི་འདུལ་བ་འཛིན་པ་རྣམས༔ འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པའི་གནས༔ ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉམས་གྱུར་ན༔ སྟོན་པའི་བསྟན་པ་འཇིག་པར་འགྱུར༔ འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་བསླུ་བར་འགྱུར༔ ཉམས་པ་དེ་དག་ངན་འགྲོར་འགྲོ༔ འཁོར་ལོའི་མདོ་ལས་བསྟན་པ་ལྟར༔ བདུད་ཀྱི་ལས་ནི་འདིར་འབྱུང་བས༔ དེ་ནི་ཀུན་གྱིས་སྤང་བྱ་སྟེ༔ རྒྱལ་སྲིད་དག་ལ་དགའ་བ་མེད༔ དགེ་སློང་རྒྱལ་པོ་བྱེད་གྱུར་ན༔ དེ་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་ཡིན་པས༔ རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་འཇིག་པའི་རྐྱེན༔ ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ལ་རུང་བ་མེད༔ ཞལ་ལྕེ་བྱེད་རྣམས་ཕུང་བར་འགྱུར༔ འདུན་ན་འདོན་པ་བྱེད་གྱུར་ན༔ དགེ་སློང་ཕམ་ཞིང་རྒྱལ་ཁྲིམས་ཉམས༔ སྟོན་པའི་བསྟན་ལ་རྨ་འབྱིན་པའི༔ བདུད་ཀྱི་ལས་ཏེ་སྤང་བར་རིགས༔ བུད་མེད་དག་ལ་རུང་བ་མེད༔ དགེ་སློང་ཁྱིམ་ལ་གནས་གྱུར་ན༔ ཁྱིམ་པ་ཐམས་ཅད་སུན་འབྱིན་ཅིང༔ དགེ་སློང་དེ་ནི་ཉེས་པར་སྤྱོད༔ བདུད་ཀྱི་ལས་ཏེ་སྤང་བར་རིགས༔ སོ་སོ་ཐར་པའི་མདོ་འདི་ནི༔ སྟོན་པ་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ༔ དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པར་གསུངས༔ འདི་ལ་ཤིན་ཏུ་གུས་པར
Chinese
如今再三祈请，观想我于顶上，加持便降临；观想我于心间，二法之智慧增长；安住自明，则聚集轮涅之光辉。此乃甚深内之口诀。萨玛雅！文殊之体性。 我即是法王，以及妙音化身耶喜措嘉二者，于父母双运中观想其心间，于文殊父母之顶上观想之，观想莲师及曼达拉娃父母。以双运乐之音声与光芒，净除一切障碍，聚集圣众加持，观想众生之障碍清净于清净之轮中。大乐炽燃，无勤生起智慧，尤以天显光明融入法界。于未造作本然之状态中安住之时，离于作意，空明甚深之义，现前证悟，成就文殊金刚。此乃秘密心髓之甚深法要。萨玛雅，印印！卡堂！古雅！于吉祥桑耶寺（བསམ་ཡས་，公元775-779年）主殿前，于所建大法座之上，堪布菩提萨埵（寂护）安坐，以犍椎之声劝请，对聚集之比丘与沙弥众宣说此遗教： 诸位具寿请谛听！此导师之别解脱戒，乃众生之怙主与救护；执持导师之律藏者，乃众生之应供处。诸位具寿若毁犯，则导师之教法将坏灭，众生亦将被欺诳，毁犯者将堕恶趣。 如转轮经中所说，魔之事业于此出现，故此当为一切所舍弃，莫贪恋王位。若比丘成为国王，此乃魔之事业，乃坏灭佛陀教法之因。不应耽于享乐，行刑之人将遭殃。若于僧团中争执，则比丘堕落且王法衰败，乃于导师之教法上制造创伤之魔业，理应舍弃。不应亲近女色，若比丘安住于家，则令所有在家众不悦，且此比丘乃为恶行。此乃魔之事业，理应舍弃。此别解脱经，于导师入灭后，乃为僧众之导师，对此当极恭敬。
English
Now, repeatedly supplicate, visualize me on the crown of your head, and blessings will descend; visualize me in your heart, and the wisdom of the two principles will increase; abide in self-illumination, and the glory of samsara and nirvana will gather. This is the profound oral instruction of the inner essence. Samaya! The essence of Manjushri. I am the Dharma King, and Yangchen's emanation, Yeshe Tsogyal, the two of us. In the heart of the union of the father and mother, visualize Manjushri, father and mother, on the crown of your head. Visualize Guru Padmasambhava and Mandarava, father and mother. With the sound and light of the bliss of union, purify all obscurations, gather the blessings of the noble offerings, and visualize the purification of the obscurations of beings in the pure wheel. Great bliss blazes, and wisdom arises effortlessly, especially the divine appearance dissolves into the realm of clear light. When abiding in the uncreated, natural state, free from conceptualization, the meaning of emptiness and clarity, profound, is realized, and Manjushri Vajra is accomplished. This is the profound essence of the secret heart. Samaya, seal, seal! Khatam! Guhya! In front of the main hall of the glorious Samye Monastery (བསམ་ཡས་，775-779 AD), on the great Dharma throne that was built, Abbot Bodhisattva (Śāntarakṣita) sat, and with the sound of the bell, urged the assembled monks and novices to speak this testament: Listen, all you who have life! This Pratimoksha of the Teacher is the protector and refuge of all beings; those who uphold the Vinaya of the Teacher are the objects of offering for all beings. If you who have life are corrupted, then the teachings of the Teacher will be destroyed, and beings will be deceived, and those who are corrupted will go to the lower realms. As stated in the Wheel Sutra, the deeds of Mara arise here, so this should be abandoned by all, and there should be no attachment to royal power. If a monk becomes a king, this is the deed of Mara, which is the cause of the destruction of the Buddha's teachings. There should be no indulgence in pleasures, and those who execute judgments will be destroyed. If there is contention in the Sangha, then the monk will fall and the royal law will decline, which is the work of Mara that creates wounds in the Teacher's teachings, and should be abandoned. There should be no intimacy with women, and if a monk dwells in a house, then all householders will be displeased, and that monk will act wrongly. This is the deed of Mara, and should be abandoned. This Pratimoksha Sutra, after the Teacher's passing into Nirvana, is said to be the Teacher of the Sangha, and should be greatly revered.