Tibetan
ངོ་གསུངས༔ དྲུག་པ་སེམས་བསྐྱེད་བླང་བའི་ཆ་ོག་ནི༔ ལོ་ཟླ་ཤིས་པའི་ཚེས་བཅོ་ལྔའམ༔ ཡར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ༔ དཀོན་མཆོག་སྤྱན་སྔར་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཤམ༔ དགེ་འདུན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ༔ ཡི་དམ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འབུལ༔ མཁའ་འགྲོ་དང་ཆོས་སྐྱོང་དང་འབྱུང་པོ་ལ་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཏང༔ བདོག་པ་ཐམས་ཅད་བཏང་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་དཔུང་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསག༔ དེའི་ནུབ་མོ་སློབ་དཔོན་ལ་འཇུག་པའི་ཡོན་དབུལ༔ སློབ་མས་གུས་པ་དང་བཅས་པས་བདུན་རྣམ་དག་གིས་ཚོགས་གསག༔ ཁྱད་པར་དུ་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ནི༔ སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་ཡི་གེ་ཨ་གཅིག་བསྒོམས་ལ༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད༔ འཕགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ༔ ཚུར་འདུས་པས་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བཅུད་རྣམས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཐིམ་པས༔ སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་པར་བསམ་ཞིང་ཨ་ཞེས་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་འདོན་དུ་གཞུག༔ བླ་མས་ཐུགས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀྱི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་ནས་སློབ་མའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཐིམ་པས་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་པར་བསམ་ཞིང་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ༔ དེ་ནས་ཚིག་གི་བཤགས་པ་ནི༔ འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་ པ་རྣམས་བློས་བླངས་ཏེ་འགྱོད་པ་དང་བཅས་པས༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རིག་པ་འཛིན་པ་རྣམས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བསྟན་པ་སྲུང་བའི་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དང་བཅས་པ་རྣམས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བས༔ སྐྱེ་བ་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་ཐ་མ་ད་ལྟ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ༔ ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དབང་གིས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་བགྱིས་པ་དང༔ གཞན་རྣམས་ལ་བགྱིད་དུ་བསྩལ་པ་དང༔ བགྱིད་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༔ ལོག་པའི་ལས་ངན་བསགས་པ་ཐམས་ཅད༔ མཆོད་པར་འོས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འགྱོད་པ་དང་བཅས་པས་སོ་སོར་བཤགས་པར་བགྱིའོ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་དུ་བཤགས༔ དེ་ནས་སྡིག་པ་མི་འཕེལ་བའི་དོན་དུ་བསྡམ་པ་ནི༔ དགོངས་གསོལ་སྔར་ལྟར་བྱས་པའི་རྗེས་སུ༔ སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས༔ ས་དང་ལམ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་ལས་སླར་ལོག་པ
Chinese
如是说。第六，受持发心之仪轨是：在吉祥的年份、月份的十五日，或上弦的初八日， 在三宝前陈设广大的供品，对僧众进行供养，向本尊献供会供轮，向空行母、护法和鬼神施予广大的朵玛，布施一切财物，积聚广大的福德资粮。在那天晚上，向上师献上灌顶的供养。弟子以恭敬心，以七种清净供养积聚会供。特别是忏悔罪业是：在弟子的头顶上观想一个“阿”字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），从那“阿”字发出光芒，将一切众生安置于佛陀的菩提之中，向圣众献上供养，光芒收回融入，所有圣众的成就精华融入自己的身语意三门，观想罪业和障碍全部焚烧，念诵一百零八遍“阿”字。上师从心间的智慧萨埵的心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出光芒，融入弟子的身语意三门，观想罪业全部焚烧，念诵一百零八遍“吽吽”。之后是语言的忏悔：以追忆起从无始以来积聚的罪业，并带着后悔之心，祈请金刚上师、持明者们垂念我，祈请本尊的坛城、寂静与忿怒本尊及其眷属们垂念我，祈请十方诸佛及其眷属们垂念我，祈请护持教法的母神、空行母、护法及其眷属们垂念我。我，名为某某，从无始劫以来，直到现在，由于颠倒错乱的分别念的控制，以身语意三门造作的罪业和不善业，以及劝请他人造作，以及随喜他人造作，以及积累的一切邪恶之业，在应受供养者面前，带着后悔之心，一一忏悔。如此念诵三遍进行忏悔。之后，为了不让罪业增长而进行防护：在如前祈请垂念之后，往昔的如来及其眷属们，依靠对地和道的如实了知，从罪业和不善业中 वापस
English
Thus it is said. Sixth, the ritual for taking the vow of generating Bodhicitta is: On the fifteenth day of an auspicious year and month, or on the eighth day of the waxing moon, Set up extensive offerings before the Three Jewels, make offerings to the Sangha, offer a Tsogkhorlo (feast gathering) to the Yidam deity, give extensive Tormas (ritual cakes) to the Dakinis, Dharma protectors, and spirits, give away all possessions and accumulate a vast army of merit. On that night, offer the initiation fee to the master. The disciple, with reverence, accumulates the Tsog (gathering) with seven pure offerings. In particular, the confession of sins is: Meditate on the letter 'A' (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无) on the crown of the disciple's head, and from that 'A' letter, rays of light emanate, placing all sentient beings in the enlightenment of the Buddha, offer offerings to the noble ones, the light is withdrawn and absorbed, the essence of the accomplishments of all the noble ones is absorbed into one's own body, speech, and mind, thinking that all sins and obscurations are burned away, and have them recite the letter 'A' one hundred and eight times. The master emanates light from the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the heart of the wisdom being in his heart, which is absorbed into the disciple's body, speech, and mind, thinking that all sins are burned away, and recites 'Hum Hum' one hundred and eight times. Then comes the confession of words: Recalling the sins accumulated from beginningless time, with regret, request the Vajra master, the Vidyadharas, to have mercy on me, request the mandala of the Yidam deity, the peaceful and wrathful deities and their retinues to have mercy on me, request the Buddhas of the ten directions and their retinues to have mercy on me, request the mother goddesses, Dakinis, Dharma protectors and their retinues who protect the teachings to have mercy on me. I, named so-and-so, from beginningless time until now, due to the control of inverted and confused thoughts, the sins and non-virtuous deeds committed through the gates of body, speech, and mind, as well as encouraging others to commit them, and rejoicing in others' actions, and all the evil deeds accumulated, before those worthy of offerings, with regret, I confess them one by one. Recite this three times to confess. Then, to prevent the increase of sins, protection is: After requesting mercy as before, the Tathagatas of the past and their retinues, relying on the complete knowledge of the grounds and paths, वापस from sins and non-virtuous deeds.
Tibetan
་དེ་བཞིན་དུ༔ བདག་ཆེ་གེ་མོ་ ཞེས་བྱ་བས༔ དུས་འདི་ནས་གཟུང་ནས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དབང་གིས་སྡིག་པའི་ལས་བྱེད་པ་ལས་སླར་ལོག་ཅིང༔ སླན་ཆད་ཀྱང་བསྡམ་པར་བགྱིད་ལགས་སོ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་དོ༔ དེ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པ་དངོས་ལ་གཉིས་ལས༔ དང་པོ་སྨོན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི༔ སློབ་མས་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་བའི་དོན་དུ༔ བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་བྱ་སྙམ་པའི་བློ་ལ་གཅེས་པ་ཞིག་ཞེ་ཐག་པ་ནས་བསྐྱེད་ལ༔ ངག་ཏུ་སྔར་ལྟར་དགོངས་སུ་གསོལ་བའི་རྗེས་ལ༔ བདག་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བས༔ དུས་འདི་ནས་གཟུང་ནས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕ་དང་མའི་སེམས་དང་སྤུན་དང་སྲིང་མོའི་སེམས་དང༔ བུ་དང་བུ་མོའི་སེམས་དང༔ སློབ་དཔོན་དང་མཆེད་ལྕམ་གྱི་སེམས་དང་ལྡན་པ་དང༔ སེམས་ཅན་མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བ་དང༔ མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བ་དང༔ དབུགས་མ་ཕྱུང་བ་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་བ་དང༔ ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་རྣམས་མི་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་དགོད་པའི་སེམས་བརྟན་པོ་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ༔ ཞེས་ལན་ གསུམ་བརྗོད་དོ༔ དེ་ནས་གཉིས་པ་འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི༔ བདག་གིས་དུས་འདི་ནས་གཟུང་ནས་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ༔ སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་ཡེངས་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྣམ་པ་དུ་མ་བྱ་སྙམ་དུ་བསམས་ལ༔ དགོངས་སུ་གསོལ་བ་སྔར་དང་འདྲ༔ བདག་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བས༔ དུས་འདི་ནས་གཟུང་ནས་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ༔ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང༔ བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ལས་མཐར་གྱིས་བསླབ་པ་དང་མཐར་གྱིས་བྱ་བ་དང༔ མཐར་གྱིས་སྒྲུབ་པའི་ནན་ཏན་གྱི་སེམས་བརྟན་པོར་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ༔ ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ས་དང་ལམ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས༔ རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཀྱང་རྗེས་སུ་སློབ་བོ༔ རྗེས་སུ་བགྱིད་དོ༔ རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་བོ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གཟུང་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད༔ བླ་མས་ཐབས་ཡིན་ནོ༔ ལེགས་སོ༔ དོན་དང་ལྡན་ནོ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པའི་ཐ་མ་ལ་ཐོབ་པས༔ དུས་དེ་ནས་གཟུང་ནས༔ བསླབ་བྱ་མ་ཉམས་པར་བསྲུང་བའི་དོན་དུ༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་བསླབ་བྱ་དབོག༔ སློབ་མས་ཀྱང་ཡོན་ཕུལ༔ གཏང་རག་ གི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དབུལ༔ དེ་ནས་གཟུང་
Chinese
同样，我某某，从今时起直至证得菩提果之间，因颠倒分别念之故，所作诸恶业，悉皆忏悔，以后亦当防护。如是说三遍。其次，真实生起菩提心有二，首先是发愿菩提心：弟子为了将所有轮回的众生从痛苦的海洋中解脱出来，生起想要获得无上菩提的珍爱之心，从内心深处生起，口中如前一样祈请之后，我某某，从今时起直至证得菩提果之间，对一切众生具有父母之心、兄弟姐妹之心、儿女之心、上师和道友之心，对于尚未解脱的众生令其解脱，尚未救度的众生令其救度，尚未喘息的众生令其喘息，尚未完全脱离轮回的众生安置于不住涅槃的佛陀菩提果位，生起坚定的心。如是说三遍。其次，第二是行菩提心：我从今时起直至轮回未空之间，一刹那也不散乱，想要做各种各样利益众生的事情，如是思惟，祈请如前。我某某，从今时起直至轮回未空之间，从六波罗蜜多和四摄事逐渐学习、逐渐行持、逐渐成办，生起精进的坚定之心。如过去诸佛和菩萨们依靠对地和道的如实了知，具有根本和支分的律仪，如是，我也将随学、随行、随成办。祈请摄受我为菩提萨埵。如是说三遍。上师说：善哉！是方便。好啊！有意义！如是说三遍的最后，获得（菩提心）。从那时起，为了守护不令所学退失，上师传授学处，弟子也供养资财，献上广大的酬谢供养。从那时起。
English
Similarly, I, so-and-so, from this time until I reach the essence of enlightenment, I repent of all the evil deeds I have done due to the power of inverted thoughts, and I will protect myself from doing so in the future. Say this three times. Next, there are two aspects to actually generating the mind of enlightenment: first, the aspiration to generate the mind of enlightenment. The disciple, in order to liberate all sentient beings in samsara from the ocean of suffering, cherishes the thought of attaining unsurpassed enlightenment, generates it from the depths of his heart, and after requesting as before, says: I, so-and-so, from this time until I reach the essence of enlightenment, will have the mind of a father and mother, the mind of brothers and sisters, the mind of sons and daughters, and the mind of a teacher and spiritual friend towards all sentient beings. I will liberate those sentient beings who have not been liberated, save those who have not been saved, give breath to those who have not breathed, and establish those who have not completely escaped samsara in the Buddha's enlightenment of non-abiding nirvana. I will generate a firm mind. Say this three times. Second, the engagement in generating the mind of enlightenment: From this time until samsara is empty, I will not be distracted for even a moment, and I will think of doing various things for the benefit of sentient beings. Request as before. I, so-and-so, from this time until samsara is empty, will gradually learn, gradually practice, and gradually accomplish the six paramitas and the four ways of gathering disciples, and generate a firm mind of diligence. Just as the Buddhas and Bodhisattvas of the past relied on the perfect knowledge of the bhumis and paths, and possessed the vows of the root and branches, so too will I follow, practice, and accomplish. Please accept me as a Bodhisattva. Say this three times. The teacher says: It is skillful means! Good! It is meaningful! After saying this three times, one obtains (the mind of enlightenment). From that time on, in order to protect the vows from being lost, the teacher imparts the precepts, and the disciple also offers wealth and makes extensive offerings of gratitude. From that time on.