Tibetan
ང་འཆར་བ་ནམ་མཁའི་འཇའ་སྤྲིན་འདྲ། །གསལ་བར་རྫོགས་པ་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་འདྲ། །གང་ལའང་ཐོགས་མེད་གནམ་ལྕགས་ཐོག་མདེལ་འདྲ། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་འདྲ། །ཀུན་གྱི་གཞི་གྱུར་ས་གཞི་ཆེན་པོ་འདྲ། །འདི་བཞིན་དཔེ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་དང་སྦྱོར། །དེ་ལྟར་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་ཕྱི་ནང་དུ་གྲུབ་པ་མེད་ཀྱང་སྣང་ཚུལ་གྱི་དབང་ གིས་ཕྱི་ནང་དུ་འཆར་བའི། ཕྱི་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས། ནང་རིག་པ་རང་གསལ་དྭངས་པའི་ཁྱེའུ་ཆུང་ཞེས་བཏགས་ཏེ། རིག་པ་དངོས་དང་རིག་པའི་རང་རྩལ་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་མ་འདྲེས་གསལ་བའི་རི་མོ་བཀྲ་བ་ཡང་། མི་འགྱུར་འོད་སྣང་གི་ཐིག་ལེ་སྟོང་གསལ་རྩ་སྦུབས་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་གར་ཆུད་པ་ལས་ཉམས་བདེ་གསལ་སྟོང་པའི་ཁྱེའུ་འཁྲུངས་ཏེ། དཔག་བསམ་ཤིང་ལས་དཔག་བསམ་གྱི་འབྲས་བུ་སྨིན་ནོ། །བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྦ་རླབས་འབྱུང་ངོ་། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས་འདོད་དགུའི་ཆར་བབས་སོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་རྟོག་བྱེད་བློ་ངན་གྱི་སོམ་ཉིས་ངན་སྐྱུགས་ཀྱི་བུམ་པར་བདུད་རྩི་མ་བླུགས་ཤིག །སྨན་གྱི་ས་བོན་ལས་དུག་འབྲས་མ་སྐྱེད་ཅིག །ཉི་མའི་སྣང་བ་མུན་པས་མ་འགེབས་ཤིག །ཨེ་མ། མདུན་གྱི་མན་ཤེལ་འདི་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ནང་རིག་གསལ་བའི་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱང་གོ་བར་གྱིས། འདི་ལས་འོད་སྣང་གི་འཇའ་ཚོན་མ་འགགས་ཤར་པས་མཚོན་པའི་འཆར་སྒོའི་འོད་གསལ་འབྱུང་བཞི་ཁ་བསྒྱུར་གྱི་རང་བབས། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རང་སྣང་ཐམས་ཅད། དུ་བ། སྨིག་རྒྱུ། གློག །སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར། མར་མེ་འབར་བ། ཟླ་འདྲ། ཉི་འདྲ། སྒྲ་གཅན་གྱི་དབྱིབས་ཏེ། འདི་འཆར་འདི་མི་འཆར་མེད་དེ། ཀུན་ཀྱང་དབྱིངས་ཤར་ དབྱིངས་གྲོལ། སྦྲུལ་མདུད་འདྲ་བས་འཛིན་པའི་གདོན་གྱིས་མ་དཀྲུགས་པར་མན་ཤེལ་གྱི་སྦུབས་མེད་ནང་དུ་སྣང་བ་འདྲ་བའི་དཔེས། རང་རིག་ལས་ལོགས་སུ་མ་ལྟ་ཞིག །རྟགས་སྣང་མ་ལུས་པ་མ་བྱས་རྩོལ་མེད་རང་གསལ་གྱི་རང་སྣང་དུ་མཚོན་པས་རྒྱུ་འབྲས་འཆོལ་མེད་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །པདྨའི་བཀའ་བསྩལ་སྙིང་པོ་ཀུན༵། །མན་ཤེལ་ཉམས་དག༵འི་བརྡ་ཐབས་ཀྱིས། །སེམས་ཀྱི་འཆིངས་གྲོ༵ལ་མཆོ༵ག་སྟོན་པ། །ཡི་གེ་འདི་ལ་ཡིད་ཆེས་སྐྱེད། །པདྨའི་ལམ་རིམ་གྱི་གནད་འདོམས་ཁོལ་ཕྱུང་ངོ་།། །།ཞེས་རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས་བྱུང་བའོ། །མངྒ་ལཾ་བྷ་བ་ཏུ།། གསང་སྔགས་ལམ་གྱི་རིམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ། ཀུན་དགའ་གྲོལ
Chinese
我之显现犹如虚空彩虹，明晰圆满犹如明镜影像，于任何皆无阻碍犹如金刚霹雳，连绵不断犹如浩瀚江河，作为一切之基犹如广大地基，如是譬喻皆与智慧法界相合。如是觉性金刚链，虽无内外之成，然以显现之故，内外而显。外为任运自成珍宝之壳，内名觉性自明清净之童子。觉性之实与觉性自力之作用，以不混杂之方式，清晰之图画亦显现。不变光明之明点，空明脉管，融入母金刚瑜伽母之莲宫，从中诞生乐明空之童子。如意树上成熟如意之果，甘露海中涌出甘露之波涛，如意宝中降下所欲之雨。如是，然勿以分别恶念之毒，于恶臭之瓶中倾注甘露，勿从药之种子中生出毒果，勿以黑暗遮蔽太阳之光芒。唉玛！如眼前之水晶球一般，亦应了知内觉明晰之金刚链。从此不间断显现光明彩虹，以东方为代表，显现之门，光明四元素转变之自性，脉气明点之一切自显，烟雾，阳焰，闪电，萤火虫，燃烧之蜡烛，月亮，太阳，罗睺之形状等。此显现，此不显现，无有是事。一切皆法界显现，法界解脱。如蛇结一般，勿为执着之魔所扰，如水晶球无内之显现之譬喻，勿于自明之外另寻。一切表相，皆以无作无勤任运自明之自显而示现，故因果不谬，恒常受用。莲师之教言精华一切，以水晶球体验之方便，示现心之束缚解脱之殊胜，于此文字生起信心。莲师道次第之要诀摘录。 具德根嘎卓秋之金刚语中所出。 愿吉祥！ 秘密真言道之次第珍宝光明灯。 根嘎卓。
English
My appearance is like a rainbow in the sky. Clear and complete, like the reflection in a mirror. Unobstructed in any way, like a vajra thunderbolt. Uninterrupted, like a great river. The basis of all, like the great earth. Such metaphors are combined with the realm of wisdom. Thus, the Vajra Rosary of Rigpa, although without inner or outer existence, appears as inner and outer due to the power of manifestation. The outer is the spontaneously accomplished precious shell. The inner is named the self-illuminating, clear child of Rigpa. The reality of Rigpa and the function of Rigpa's own power, in a way that is not mixed, the clear picture also appears. The unchanging light of bindus, the empty and clear channels, enter the lotus palace of the Mother Vajrayogini, from which is born the blissful, clear, and empty child. From the wish-fulfilling tree, the wish-fulfilling fruit ripens. From the nectar ocean, waves of nectar arise. From the wish-fulfilling jewel, a rain of all desires falls. Thus, do not pour nectar into a vile vessel of evil-smelling vomit with discriminating evil thoughts. Do not grow poisonous fruit from the seed of medicine. Do not cover the light of the sun with darkness. Ema! Just like this crystal ball in front of you, understand the clear Vajra Rosary of inner awareness. From this, the rainbow of light appears uninterruptedly, representing the east, the door of appearance, the self-nature of the transformation of the clear four elements, all the self-appearances of channels, winds, and bindus, smoke, mirages, lightning, fireflies, burning candles, moon-like, sun-like, the shape of Rahu, etc. This appears, this does not appear, there is no such thing. Everything is the appearance of the Dharmadhatu, the liberation of the Dharmadhatu. Like a snake knot, do not be disturbed by the clinging demons. Like the example of the appearance inside the crystal ball without an inside, do not look for something separate from your own awareness. All appearances are shown as the self-appearance of effortless, unmade, self-illuminating, so cause and effect are not confused, and are always used. The essence of all of Padmasambhava's teachings, with the means of experiencing the crystal ball, shows the supreme liberation of the mind's bonds, generate faith in these words. A summary of the key points of Padmasambhava's stages of the path. From the Vajra words of Jetsun Kunga Drolchok. May there be auspiciousness! The precious lamp illuminating the stages of the secret mantra path. Kunga Drol.