Tibetan
གསང་སྔགས་ལམ་གྱི་རིམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ། ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག གསང་སྔགས་ལམ་གྱི་རིམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ། ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག གསང་སྔགས་ལམ་གྱི་རིམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ མནྟྲ་སྱ་པ་ཐ་ཀྲ་མ་ལ་ནཱ་མ༔ བོད་སྐད་དུ༔ གསང་སྔགས་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ༔ རྩ་བ་གསུམ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གཉིས་བཅོམ་གཉིས་ལྡན་གཉིས་འདས་གཉིས་དཔལ་མཆོག༔ མ་ལུས་འདུས་ཤིང་ཡང་དག་ཟོལ་མེད་པ༔ སངས་རྒྱས་བདེ་གཤེགས་དྲུག་པ་ཀུན་འདུས་བཟང༔ གུས་གདུང་དང་བའི་སྒོ་ནས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ཨོ་རྒྱན་པད་འབྱུང་དེས༔ རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཚེ་གཅིག་གྲོལ་བྱེད་ལམ༔ ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་ལས་ལྡན་དོན་ཆེད་དུ༔ ཉམས་ལེན་ལམ་རིམ་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེ་བྲི༔ གནས་ལུགས་འཁྲུལ་ལུགས་ངོ་ཡིས་གཟུང་བ་ནི༔ གཉིས་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཀ་དག་ཡེ་སངས་རྒྱས༔ སྙིང་པོ་མ་རིག་ལས་ཉོན་ ལོག་སྡུག་བསྔལ༔ ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྔས་བསྒྲུབ་གཞི་གཟུང་བ་ནི༔ བྲག་ནགས་དུར་ཁྲོད་ཕུག་སོགས་སྐྱོན་ཡོན་བརྩི༔ ཚེས་སྐར་གཟའ་བཟང་ཡར་ངོའི་སྔ་གོང་འཇུག༔ དད་གུས་དབང་དམ་ཤེས་རབ་གདེང་དང་ལྡན༔ ཟས་སྨན་མཆོད་སྐོང་སྒྲུབ་པའི་རྫས་རྣམས་གསག༔ མ་དྲེད་རྩེ་གཅིག་དཀའ་ཐུབ་མཐར་འདོན་ནོ༔ རྣལ་འབྱོར་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་ནི༔ ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་འཐོབ་བསྒོམ༔ ལྷ་མཚན་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་མཚོན་མེས་བསྲུང༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡིག་བསྒོམ༔ སྤྱན་རས་འཇམ་དཔལ་ཡི་དམ་གང་ཡིན་བསྒོམ༔ རྡོ་རྗེའི་ས་ར་གུར་དང་མདའ་མེ་བསྒོམ༔ བྱ་བྱེད་ངོ་བོ་མི་དམིགས་ངང་ལ་གཞག༔ གནད་ལྔའི་སྒོ་ནས་ལམ་ལ་འཇུག་པ་ནི༔ ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་བླ་མེད་གསུམ་སྐྱབས་འགྲོ༔ དཀར་དམར་ནག་གསུམ་བརྒྱ་བཟླས་མཆོད་སྦྱངས་བསྐངས༔ དལ་འབྱོར་ལས་འབྲས་མི་རྟག་ཉེས་དམིགས་བསྒོམ༔ སྒྲུབ་དང་མཆོད་པའི་མཎྜལ་གཉིས་སུ་འབུལ༔ སྣ་ཚོགས་ལམ་ཁྱེར་གཏོར་མས་ཚོགས་གཉིས་གསག༔ རྒྱུན་གཏོར་གསུམ་བདུན་བཅུ་གཅིག་ལ་སོགས་གཏང༔ རྣམ་དག་བདུན་དང་ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་འབུལ༔ དེ་རྣམས་གསང་སྔགས་ལམ་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ཡིན༔ ༈ བསླབ་པ་གསུམ་ལ་ལམ་ གཞི་བཅའ་བ་ནི༔ མི་མཐུན་སྤོང་སེམས་མཉམ་འཇོག་རང་ངོ་ཤེས༔ ཤཱི་ལ་ས་མཱ་དྷི་པྲ་ཛྙཱ་ཤིཀྵཱ་ན༔ གནོད་སྦྱོར་ལོག་ཞུགས་ཁྱད་པར་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན༔ བདེན་པའི་དོན་མཐོང་གོམས་འདྲིས་དེ་མི་འདའ༔ གཉེན་པོའི་དབང་གིས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གསུ
Chinese
密咒道次第宝灯。 衮噶卓乔。 密咒道次第宝灯。 衮噶卓乔。 名为密咒道次第宝灯之论著。 印度语：曼陀罗斯亚帕塔克拉玛拉纳玛。 藏语：名为密咒道次第。 恭敬顶礼三根本。 二断二具二超二胜妙， 无余聚集真实无虚诳， 佛陀善逝第六普聚贤， 以敬畏虔诚之门敬顶礼。 自性瑜伽邬金莲花生， 金刚乘法一生解脱道， 为后世具缘瑜伽士， 撰写修行道次第宝灯。 以本体摄持安住迷乱者， 无二任运本来即佛陀。 心要无明烦恼 邪恶痛苦，以五圆满摄持所修地， 岩洞森林尸林洞穴等，权衡利弊， 吉日星宿良辰上弦月初行， 具足信心恭敬灌顶誓言智慧， 备齐饮食医药供养会供修行物， 不散乱一心精进至究竟。 瑜伽士守护轮之次第者， 为令有情众生获得菩提而修持， 以本尊名号金刚轮及兵器火守护， 身语意三门修持身语意字， 观音文殊及任何本尊皆修持， 修持金刚地基帐篷箭矢火焰， 安住于不观能作所作之自性中。 以五要诀入门道者， 共同殊胜无上三皈依， 白红黑三尊百字明念诵供养忏悔， 修持暇满义大业果无常过患， 献上修行及供养之二坛城， 以各色道用食子圆满二资粮， 常施食子三七十一等， 献上七支供及内外密供， 彼等乃密咒道之前行。 于三学安立道之 基础者，舍弃不合之心，等住，认识自性。 （梵文天城体：शीलासमाधिप्रज्ञाशिक्षाण，梵文罗马拟音：śīlā samādhi prajñā śikṣāṇa，汉语字面意思：戒定慧学）。 以方便摄持损害邪行之差别， 见真实义串习彼不离， 以对治力八万四千
English
The Precious Lamp Illuminating the Stages of the Secret Mantra Path. Kunga Drolchok. The Precious Lamp Illuminating the Stages of the Secret Mantra Path. Kunga Drolchok. This is the treatise called "The Precious Lamp Illuminating the Stages of the Secret Mantra Path." In Sanskrit: Mantra Syapatha Krama La Nama. In Tibetan: Called "The Stages of the Secret Mantra Path." I prostrate with reverence to the three roots. Two abandoned, two possessed, two transcended, two supreme glories, Completely gathered, truly without deception, Buddha Sugata, the sixth, the good of all gatherings, I prostrate with reverence through the door of respect and longing. Self-nature yogi, Orgyen Padmasambhava, The Vajrayana path, the path of liberation in one lifetime, For the sake of future fortunate yogis, I write the precious lamp of the practice path stages. Taking the essence of the abiding and the deluded, Non-duality, spontaneous accomplishment, primordial purity, originally enlightened. The essence, ignorance, afflictions, Wrongdoing, suffering. Taking the five perfections as the basis for accomplishment, Considering the advantages and disadvantages of rocks, forests, charnel grounds, caves, etc., Commencing on auspicious days, stars, good planets, and waxing moon, Possessing faith, reverence, empowerment, vows, wisdom, and confidence, Preparing food, medicine, offerings, fulfillment, and substances for practice, Without distraction, with one-pointedness, exerting effort to the utmost. The stages of the yogi's protective circle, Meditating so that sentient beings may attain supreme enlightenment, Protecting with deity names, vajra wheels, weapons, and fire, Meditating on body, speech, and mind, and the syllables of body, speech, and mind, Meditating on Chenrezig, Manjushri, and whichever yidam it may be, Meditating on the vajra ground, tent, arrows, and flames, Abiding in the nature of not observing the doer and the done. Entering the path through the five key points, The three refuges, common, special, and supreme, The white, red, and black three, reciting the hundred-syllable mantra, offering, purifying, and fulfilling, Meditating on leisure and endowment, karma and its results, impermanence, and faults, Offering the two mandalas of practice and offering, Completing the two accumulations with various path-taking tormas, Giving constant tormas, three, seven, eleven, and so on, Offering the seven pure offerings and the outer, inner, and secret offerings, These are the preliminaries of the secret mantra path. Establishing the three trainings as the basis of the path, Abandoning disharmony, equalizing the mind, abiding equally, recognizing one's own nature. (Sanskrit Devanagari: शीलासमाधिप्रज्ञाशिक्षाण, Sanskrit Romanization: śīlā samādhi prajñā śikṣāṇa, Chinese literal meaning: morality, concentration, wisdom, training). Taking hold of the differences of harmful actions and wrong conduct with skillful means, Seeing the meaning of truth, becoming accustomed to it, not deviating from it, Through the power of antidotes, eighty-four thousand.
Tibetan
ངས༔ སེམས་གསུམ་སྒོ་ནས་ལམ་ལ་འཇུག་པ་ནི༔ ཡིད་འོང་ཕ་མར་ཤེས་ཤིང་བདེ་ལྡན་བསྒོམ༔ སེམས་ཅན་ཕ་མ་སྡུག་བསྔལ་བསྒྲལ་བར་བསམ༔ སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་བསམ་པ་ལེན་དང་སྒྲུབ༔ སེམས་གསུམ་སྡེ་གསུམ་བསླབ་གསུམ་ཉམས་གསུམ་ཐུགས༔ ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ནི༔ བུམ་གསང་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་དབང་བཞི་བསྐུར༔ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་གཞལ་ཡས་ལྷ་རུ་བསྐྱེད༔ སྐྱེ་འགགས་གཉིས་མེད་རང་བྱུང་མཐའ་ལས་འདས༔ གནད་གསུམ་གཅུན་པས་རྟོག་མེད་རང་གསལ་འཆར༔ སོ་སྤྱི་བོགས་གསང་ཡང་དག་ཁོ་ན་སྤྱོད༔ མཉམ་རྗེས་བཟའ་བཅང་སྲུང་བའི་དམ་ལྔ་དབོག༔ དེ་རྣམས་གསང་སྔགས་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན༔ རྣལ་འབྱོར་ལྔ་ཡིས་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི༔ རྟོག་མེད་ཆོས་སྐུར་ཉལ་ལ་འཆི་རྟོག་སྦྱང༔ འགག་མེད་ལོངས་སྐུར་ལངས་ཏེ་སྐྱེ་རྟོག་སྦྱང༔ དབང་བཞིའི་བདུད་རྩིར་བརླབས་ལ་བཟའ་བཏུང་རོལ༔ སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱིས་བཟུང་ལ་ལམ་དུ་གཏང༔ དྲོ་སྲོད་སྐྱེས་ཤར་འདའ་ཀ་བར་དོར་ལྟེམ༔ ལམ་དེའི་གེགས་བཞིའི་སྐྱོན་སེལ་བསྟན་པ་ནི༔ བྱིང་རྒོད་ཉམས་གསུམ་བཅོས་ལ་ལམ་དུ་གཏང༔ ནད་ཀྱི་གཞི་རྒྱུ་རྐྱེན་འབྲས་ངོས་བཟུང་བཅོས༔ སྤྲོས་བྲལ་ངང་བཞག་རྒྱུན་ཆད་སྐྱེས་ནས་སེལ༔ གནོད་པའི་ཟས་ཟ་འཁྲིག་བཅད་ལྟོས་མེད་བསྐྱུར༔ དཀར་དམར་ནག་པོའི་ཧཱུྃ་སྤྲོས་སྟེང་འོག་གདོན༔ རང་ལས་གཞན་མེད་ཡ་ང་འཁུ་འཁྲིག་བཅད༔ དམ་ཉམས་གྲོགས་གནས་ཟས་ཀྱི་གྲིབ་བཞི་བསལ༔ ལམ་དེའི་བོགས་འདོན་གནད་དུ་གཏང་བ་ནི༔ སྐྱོན་གྱི་རྩ་བ་བདག་འཛིན་བློ་ཡིས་གཏང༔ ཡོན་ཏན་གཞི་མ་ཉམས་ལེན་དྲག་པོ་བྱ༔ རང་གི་ལམ་ལ་བོགས་མེད་གཞན་གྱིས་འདོན༔ ཉོན་མོངས་གནད་ནས་བཟུང་ལ་ལམ་དུ་གཏང༔ རྣམ་རྟོག་ལམ་དུ་གཏང་ལ་བོགས་སུ་འདོན༔ དེ་རྣམས་ལམ་གྱི་ཆ་རྐྱེན་ཡན་ལག་ཡིན༔ ལམ་དེ་མཐར་ཕྱིན་མངོན་གྱུར་འབྲས་བུ་ནི༔ སྐུ་ལྔ་གསུང་ལྔ་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་ལྔ༔ རྟེན་ཅན་རྟེན་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་དོན་བྱེད༔ གཅིག་དང་ཐ་དད་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས༔ གཟིགས་ཚུལ་གྲུབ་དང་མ་གྲུབ་བདེན་རྫུན་བརྟག༔ ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱེད་ཉེ་བའི་ལམ༔ རང་མཚན་མངོན་དུ་སྟོན་པ་ངེས་པའི་ཆོས༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་ལྡན་ཤིང་རྟའི་སྲོལ༔ ཕམ་བྱེད་རྒྱལ་གྱུར་བླ་མེད་ ཐེག་མཆོག་གོ༔ འདི་སྦྱར་དགེ་བ་དྲི་མེད་རྣམ་དག་གིས༔ ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྨིན་གྲོལ་ལམ་ཞུགས་ཏེ༔ རང་ཆས་ཤེས་རྟོག་སྒྲིབ་ཟད་ཉེས་དག་ནས༔ ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་ཤོག༔ གསང་སྔགས་ལམ་གྱི་རིམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ཞེས་
Chinese
我，以心之三门进入道者：视可爱者为父母，修持安乐；思众生父母脱离痛苦；生起并成办欲得佛陀之念；心之三者，三类，三学，三验相遇。尤其密咒道之体性者：灌注宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、大乐灌顶四种灌顶；外内情器，生起为宫殿天尊；生灭二取无有，自生超越边际；以三要扼制，无分别自明显现；独用、共用、增益、秘密，唯行真实；平等、后得，受用、执持、守护五誓言；彼等是密咒道之体性。以五瑜伽修持者：于无分别法身中睡眠，净治死亡之念；于无灭受用身中起立，净治出生之念；加持四灌顶之甘露，享用饮食；以各种方便执持，送入道中；于早晚、出生、升起、消逝、中阴中观视。
English
I, entering the path through the three doors of mind: Seeing the lovable as parents, meditating on bliss; Thinking of sentient parents freeing from suffering; Generating and accomplishing the desire to attain Buddhahood; The three of mind, the three categories, the three trainings, the three experiences meet. Especially the essence of the Secret Mantra path: Bestowing the four empowerments of vase empowerment, secret empowerment, wisdom empowerment, and great bliss empowerment; Generating the outer and inner containers and contents as palace deities; The duality of arising and ceasing is absent, self-arising transcends boundaries; By restraining the three essentials, non-conceptual self-clarity arises; Solely, commonly, beneficially, and secretly, only practice truth; Equality, post-attainment, enjoying, holding, and protecting the five samayas; These are the essence of the Secret Mantra path. Practicing with the five yogas: Sleeping in the non-conceptual Dharmakaya, purifying the thought of death; Rising in the unceasing Sambhogakaya, purifying the thought of birth; Blessing the nectar of the four empowerments, enjoying food and drink; Holding with various methods, sending into the path; Contemplating in the morning and evening, birth, rising, passing away, and the bardo.", "chinese_translation": "宣说彼道四障之过患消除者：昏沉、掉举、三验相修治送入道中；确认病之基、因、缘、果而修治；于离戏状态安住，断绝、出生而消除；舍弃有害之食物、性行、无顾虑；白色、红色、黑色之吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）散布上下魔障；无有自他，可怖、争斗、性行断绝；破誓言、友伴、处所、食物之四种垢染消除；彼道增益送入要点者：以我执之念舍弃过患之根本；以修持猛烈行持功德之根本；自己之道无有增益，他人施与；从要点执持烦恼送入道中；将分别念送入道中而增益；彼等是道之顺缘支分。彼道究竟显现之果者：五身、五语、五意功德事业；有依、无依、自性作义；一与异体无二而安住；观察见解成与未成、真与假；此生获得佛陀之近道；显现自相之决定法；具足方便智慧二者之车轨；战胜失败，成为胜利无上大乘。以此造作无垢清净之善根，愿一切有情进入成熟解脱道，自性知识觉受，障蔽穷尽，罪垢清净，速疾获得圆满正等觉佛陀！名为《密咒道次第珍宝光明灯》。", "english_translation": "Explaining the elimination of the four obstacles of that path: Dullness, agitation, and the three experiences are remedied and sent into the path; Identifying and remedying the base, cause, condition, and result of illness; Abiding in the state of non-elaboration, eliminating from cessation and arising; Abandoning harmful food, sexual conduct, and recklessness; The white, red, and black Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) scatters upper and lower demonic forces; Without self and other, fearful, fighting, sexual conduct is cut off; Breaking vows, companions, places, and the four stains of food are eliminated; Sending the enhancement of that path into the essential points: Abandoning the root of faults with the thought of self-grasping; Practicing intensely the root of qualities; One's own path has no enhancement, others bestow; Grasping afflictions from the essential point and sending them into the path; Sending conceptual thoughts into the path and enhancing them; These are the supporting limbs of the path. The result of that path's completion and manifestation: The five bodies, five speech, five minds, qualities, and activities; With support, without support, self-nature accomplishes meaning; Abiding without duality of one and different; Examining whether views are accomplished or not, true or false; The near path to attain Buddhahood in this life; The definitive Dharma that reveals one's own characteristics; The chariot tradition that possesses both skillful means and wisdom; Overcoming defeat, becoming victorious, the unsurpassed Great Vehicle. By this creation of immaculate and pure virtue, may all sentient beings enter the path of maturation and liberation, may their inherent knowledge and awareness, obscurations exhausted, and defilements purified, quickly attain perfect and complete Buddhahood! Titled "The Lamp Illuminating the Precious Stages of the Secret Mantra Path."