Tibetan
བྱ་བ༔ ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ༔ འདི་རིག་འཛིན་རྗེའི་ཕྱག་བྲིས་མར་གཏུགས་སོ། །མངའ་བདག་རིན་པོ་ཆེ་ཉང་ཉི་མ་འོད་ཟེར་གྱིས་གཏེར་ནས་གདན་དྲངས་པའོ། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། །རྒྱལ་ཁམས་ཀུན་ཏུ་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་བ་དང་། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་དགོངས་པའི་ཚུལ། །རྒྱ་ཆེན་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ།། །།༄༅༔ ནང་བཤད་གསང་སྔགས་ལམ་རིམ་ས་གཅད་བཞུགས་སོ༔ དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ནང་བཤད་གསང་སྔགས་ལམ་གྱི་རིམ་པ་འདི་ལ་དོན་གསུམ་སྟེ༔ ཀླད་ཀྱི་དོན་དང༔ གཞུང་གི་དོན་དང༔ མཇུག་གི་དོན་ནོ༔ དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ ཕྱག་འཚལ་བ་དང༔ བརྩམ་པར་དམ་བཅའ་བའོ༔ གཞུང་དོན་ལ་གསུམ་སྟེ༔ གཞི༔ ལམ༔ འབྲས་བུའོ༔ གཞུང་གི་སྤྱི་དོན་དང་པོ་གཞི་ལ་གཉིས་ཏེ༔ གནས་ལུགས་དང༔ འཁྲུལ་ལུགས་སོ༔ གཞུང་གི་སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་ལམ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ ལམ་གྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང༔ ལམ་རང་གི་ངོ་བོ་དང༔ ལམ་གྱི་ཆ་རྐྱེན་བསྟན་པའོ༔ དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔས་བསྒྲུབ་པའི་གཞི་གཟུང་བ་དང༔ སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་དང༔ གནད་ལྔའི་སྒོ་ནས་ལམ་ལ་འཇུག་པར་བསྟན་པའོ༔ དང་པོ་ལ་ལྔ་སྟེ༔ གནས་གང་དུ་དང༔ དུས་གང་ལ་དང༔ གང་ཟག་གང་གིས་དང༔ རྫས་གང་གསག་པ་དང༔ ཐབས་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པའོ༔ གཉིས་པ་རྣལ་འབྱོར་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་ལ་དྲུག་སྟེ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་སྲུང་བ་དང༔ མཚོན་ཆ་ལྔས་སྲུང་བ་དང༔ ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་སྲུང་བ་དང༔ ཞི་དྲག་གསུམ་བརྩེགས་ཀྱིས་སྲུང་བ་དང༔ རང་བྱུང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྲུང་བ་དང༔ དོན་དམ་མཚན་མ་མེད་པས་སྲུང་བའོ༔ གསུམ་པ་གནད་ལྔའི་སྒོ་ནས་ཐེག་ཆེན་ལམ་ལ་འཇུག་པ་ལ་ལྔ་སྟེ༔ སྐྱབས་འགྲོས་ཆོས་ཀྱི་གཞི་འདིང་བ་དང༔ ཡིག་བརྒྱས་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་དང༔ ལས་འབྲས་མི་རྟག་པ་བསྒོམ་པ་ལ་བློ་སྦྱོང་བ་དང༔ མཎྜལ་དང་གཏོར་མ་གཏོང་བས་ཚོགས་གསག་པ་དང༔ མཆོད་པ་ཕུལ་ལ་ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་སྤེལ་བའོ༔ བཞི་པ་མཎྜལ་དང་གཏོར་མས་ཚོགས་གསག་པ་ལ་མཎྜལ་འབུལ་བ་དང༔ གཏོར་མ་གཏོང་བ་གཉིས༔ དེ་ལ་སྣ་ཚོགས་ལམ་ཁྱེར་གཏོར་མ་དང༔ རྒྱུན་གཏོར་རོ༔ དེ་རྣམས་གསང་སྔགས་ལམ་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ཡིན༔ གཉིས་པ་ལམ་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་ གཉིས་ཏེ༔ ཐུན་མོང་ཐེག་པ་སྤྱིའི་ལམ་དང༔ ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་མོ༔ དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ བསླབ་པ་གསུམ་ལ་ལམ་གཞི་བཅའ་བ་དང༔ སེམས་གསུམ་གྱིས་ལམ་གྱི་ཁ་
Chinese
事业。邬金大士莲花生所造完毕。此乃依持明主的亲笔。 领主仁波切娘·尼玛沃色（娘·尼玛沃色，约1124-1192）从伏藏取出。 愿佛法兴盛， 愿国土一切安乐， 愿诸佛子如所愿， 广大成办祈加持。 嗡！内释密咒道次第地界安住。 顶礼本初普贤王如来。 内释密咒道之次第，此有三义： 首义，正文义，末义。 初义有二： 顶礼，立誓造论。 正文义有三： 基础，道，果。 正文总义第一，基础有二： 安住之理， 迷乱之理。 正文总义第二，道有三： 道之前行，道自体性，道之顺缘开示。 第一有三： 以五圆满成办之基础受持， 开示守护轮之次第， 以五要门入道开示。 第一有五： 于何处，于何时，何人，积聚何物，如何成办之方便。 第二瑜伽士守护轮之次第有六： 以菩提心守护，以五兵器守护，以三字守护，以寂猛三重守护，以自生任运成就之守护，以胜义无相守护。 第三以五要门入大乘道有五： 以皈依奠定佛法之基础，以百字明净治罪障，于业果无常修习而调伏自心，以曼扎与朵玛布施而积聚资粮，供养而圆满二资粮。 第四以曼扎与朵玛积聚资粮，有献曼扎与布施朵玛二者。 其中有多种道用朵玛与常供朵玛。 此等乃密咒道之前行。 第二道自体性有二： 共同乘之总道， 特别密咒之道。 第一有二： 以三学安立道之基础， 以三心为道之面
English
Activity. Completed, composed by the great master of Oddiyana, Padmasambhava. This is based on the handwriting of the Vidyadhara Lord. It was brought forth from the treasure by the lordly precious Nyang Nyima Öser (Nyang Nyima Öser, c. 1124-1192). May the Buddha's teachings flourish and increase, May happiness and well-being arise in all kingdoms, May the intentions of all the Buddha-sons, Be blessed to be greatly accomplished. Om! The Inner Explanation of the Secret Mantra Path Stages, the Ground Division, abides. Homage to the glorious Samantabhadra. This order of the inner explanation of the secret mantra path has three meanings: the meaning of the head, the meaning of the text, and the meaning of the conclusion. The first has two: paying homage and vowing to begin. The meaning of the text has three: the basis, the path, and the fruit. The first general meaning of the text, the basis, has two: the way things are, and the way things are confused. The second general meaning of the text, the path, has three: what precedes the path, the nature of the path itself, and showing the conditions of the path. The first has three: taking the basis of accomplishing the five perfections, showing the order of the protective wheel, and showing how to enter the path through the five key points. The first has five: where, when, by whom, what to accumulate, and how to accomplish the means. The second, the order of the yogi's protective wheel, has six: protecting with bodhicitta, protecting with the five weapons, protecting with the three syllables, protecting with the three peaceful and wrathful, protecting with the self-arisen spontaneously accomplished, and protecting with the ultimate meaning of no characteristics. The third, entering the Great Vehicle path through the five key points, has five: laying the foundation of the Dharma with refuge, purifying obscurations with the hundred syllables, training the mind by meditating on impermanence of karma and its results, accumulating merit by giving mandalas and tormas, and offering offerings to fully develop the two accumulations. The fourth, accumulating merit with mandalas and tormas, has two: offering mandalas and giving tormas. Among them are various path-taking tormas and regular tormas. These are the preliminaries of the secret mantra path. The second, the nature of the path itself, has two: the general path of the common vehicle, and the special path of secret mantra. The first has two: establishing the basis of the path with the three trainings, and the three minds as the face of the path.
Tibetan
བསྒྱུར་བའོ༔ དང་པོ་ལ་ལྔ་སྟེ༔ ངོ་བོ་ངོས་གཟུང་བ་དང༔ མཚོན་བྱའི་སྒྲ་དོན་བཤད་པ་དང༔ མཚན་ཉིད་ཀྱི་རང་ལྡོག་བསྟན་པ་དང༔ མཚན་གཞིའི་སྐྱེ་ཚུལ་དང༔ གཉེན་པོའི་སྒོ་ནས་རྣམ་གྲངས་སུ་འགྱུར་ཚུལ་ལོ༔ གཉིས་པ་སེམས་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ལམ་ལ་འཇུག་པས་ལམ་གྱི་ཁ་བསྒྱུར་བ་ལ་བཞི་སྟེ༔ བྱམས་པ་དང༔ སྙིང་རྗེ་དང༔ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༔ དེ་དག་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དུ་ངོས་བཟུང་ལ་བསླབ་པ་གསུམ་དུ་བསྟན་པའོ༔ གཉིས་པ་ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་རང་གི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ལ་ལྔ་སྟེ༔ རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལ་དབང་དང༔ སྨིན་པ་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་ལ་ལྟ་བ་དང༔ ལྟ་བ་གོམས་པར་བྱེད་པ་ལ་སྒོམ་པ་དང༔ དེ་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་རྩལ་སྦྱོང་བ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༔ དེ་དག་ལས་མི་འདའ་བར་བྱེད་པ་ལ་དམ་ཚིག་གོ༔ གཉིས་པ་ལྟ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ བསྐྱེད་རིམ་སྦྱང་བ་དང༔ རྫོགས་རིམ་བསྟན་པའོ༔ དེ་རྣམས་གསང་སྔགས་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན༔ གསུམ་པ་དེའི་ཆ་རྐྱེན་བསྟན་པ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ རྣལ་འབྱོར་ལྔ་ཡིས་ལམ་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཚུལ་གྱི་གནད་བསྟན་པ་དང༔ གེགས་སེལ་བཞིས་ལམ་གྱི་སྐྱོན་བསལ་བ་དང༔ བོགས་ འདོན་གསུམ་གྱིས་ལམ་མཐར་འདོན་པའོ༔ དང་པོ་ལ་ལྔ་སྟེ༔ ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང༔ ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང༔ བཟའ་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང༔ རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང༔ དུས་གནད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ༔ གཉིས་པ་ལམ་དེའི་གེགས་བཞིའི་སྐྱོན་སེལ་བསྟན་པ་ལ་བཞི་སྟེ༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉམས་ཀྱི་གེགས་བསལ་བ་དང༔ ལུས་ལན་ཚ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གེགས་ངོས་བཟུང་ཞི་བཅོས་ཏེ་བསལ་བ་དང༔ སེམས་རྣམ་རྟོག་ལྷ་འདྲེའི་གེགས་བསལ་བ་དང༔ རྐྱེན་སྣང་གློ་བུར་གྲིབ་ཀྱི་གེགས་བསལ་བའོ༔ གཉིས་པ་ལ་ལུས་ཀྱི་ནད་སྡུག་གི་གེགས་ངོས་གཟུང་བ་དང་བཅོས་པའོ༔ གཉིས་པ་དེ་བཅོས་པ་ལ་རབ་ངང་ལ་གཞག་པ༔ འབྲིང་གནད་དུ་གཏང་བ༔ ཐ་མ་དམིགས་པས་བཅོས་པའོ༔ གསུམ་པ་ལམ་དེའི་བོགས་འདོན་གནད་དུ་གཏང་བ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ བོགས་མི་འབྱུང་བའི་སྐྱོན་བསལ་བ་དང༔ འབྱུང་བའི་གཞི་བཅའ་བ་དང༔ བོགས་ཇི་ལྟར་འདོན་པའི་ཐབས་སོ༔ གསུམ་པ་ཇི་ལྟར་འདོན་ཐབས་དེ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ རང་ལམ་གང་ལ་གནས་པ་དེ་ལ་བོགས་འདོན་པ་དང༔ སྔར་མེད་གསར་དུ་སྐྱེས་པའི་ཉོན་མོངས་རྣམ་རྟོག་བོགས་སུ་འདོན་པ་གཉིས༔ གཉིས་པ་སྔར་མེད་གསར་སྐྱེས་བོགས་འདོན་ལ་གཉིས་ཏེ༔ ཉོན་མོངས་བོགས་སུ་འདོན་པ་དང༔ རྣམ་རྟོག་བོགས་སུ་འདོན་པའོ༔ དེ་རྣམས་ལམ་གྱི་ཆ་རྐྱེན་ཡན་ལག་ཡིན༔ སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་ལམ་དེ་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་མཐར་ཕྱིན
Chinese
转变之义。初有五：本体之认识，所诠之词义解说，体性的自相和他相之显示，基之生起方式，以及从对治的角度转变种类的方式。二是通过三种心入门而转变道路，共有四种：慈爱，悲悯，菩提心，以及将这些确定为三藏并显示为三学。二是殊胜密咒自身道路的本体有五：使相续成熟的灌顶，使成熟解脱的见，使见串习的修，与此不离并勤奋修持的行为，以及不超越这些的誓言。二是见有二：生起次第的修习，以及圆满次第的显示。这些是密咒道的本体。三是显示其助缘有三：以五种瑜伽修持道路之方式的要点之显示，以四种遣除障碍而消除道路之过患，以及以三种增益使道路达到究竟。初有五：睡眠瑜伽，醒来瑜伽，饮食瑜伽，日常瑜伽，以及时节要点瑜伽。二是显示遣除该道之四种障碍的过患有四：遣除三摩地退失之障碍，认识、寂静和治疗身体不适痛苦之障碍而遣除，遣除心之分别念鬼神之障碍，以及遣除外境突发阴影之障碍。二是认识和治疗身体疾病痛苦之障碍。二是治疗它，上等安住于自然状态，中等置于要点，下等以对治而治疗。三是将该道之增益置于要点有三：遣除不生增益之过患，建立生起之基础，以及如何生起增益之方法。三是如何生起之方法有二：在自己所处的道路上生起增益，以及将以前没有新生的烦恼分别念转为增益。二是将以前没有新生的转为增益有二：将烦恼转为增益，以及将分别念转为增益。这些是道路的助缘支分。总义三是修持该道而达到究竟。
English
The meaning of transformation. Firstly, there are five: the recognition of the essence, the explanation of the meaning of the words that represent it, the display of the intrinsic and extrinsic characteristics of its nature, the manner in which the basis arises, and the way in which the categories are transformed from the perspective of antidotes. Secondly, there are four ways to transform the path by entering it through the three minds: loving-kindness, compassion, bodhicitta, and identifying these as the three pitakas and showing them as the three trainings. Secondly, the essence of the unique secret mantra path itself has five aspects: empowerment that ripens the continuum, view that liberates what has been ripened, meditation that familiarizes with the view, conduct that is inseparable from it and diligently cultivates it, and vows that ensure one does not stray from these. Secondly, there are two aspects to the view: the practice of the generation stage and the display of the completion stage. These are the essence of the secret mantra path. Thirdly, there are three aspects to showing its contributing factors: showing the key points of how to practice the path with the five yogas, eliminating the faults of the path with the four obstacle removals, and bringing the path to completion with the three enhancements. Firstly, there are five: the yoga of sleeping, the yoga of waking up, the yoga of eating, the yoga of daily life, and the yoga of essential times. Secondly, there are four aspects to showing the removal of the faults of the four obstacles on that path: removing the obstacle of the decline of samadhi, recognizing, pacifying, and treating the obstacle of physical discomfort and suffering, removing the obstacle of mental thoughts, demons, and spirits, and removing the obstacle of sudden environmental influences and shadows. Secondly, recognizing and treating the obstacle of physical illness and suffering. Secondly, to treat it, the best is to rest in the natural state, the intermediate is to place it on the essential points, and the lowest is to treat it with antidotes. Thirdly, there are three aspects to placing the enhancement of that path on the essential points: removing the fault of not generating enhancement, establishing the basis for generation, and the method of how to generate enhancement. Thirdly, there are two methods of how to generate it: generating enhancement on the path where one is situated, and transforming previously non-existent, newly arisen afflictions and thoughts into enhancement. Secondly, there are two aspects to transforming previously non-existent, newly arisen things into enhancement: transforming afflictions into enhancement and transforming thoughts into enhancement. These are the contributing factors and branches of the path. The third general meaning is to practice that path and reach its completion.