Tibetan
བས་ སུ་རླུང་བཅུའི་རྟགས་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་དང་། གཉིས་པ་ནི་རྩ་སྒོ་བཟང་བའི་རིགས་ལ་མ་ངེས་པའི་སྟོང་གཟུགས་བགྲང་དུ་མེད་པ་འཆར་ཏེ། དེ་ཡང་ལྷའི་སྐུ་སྣ་ཚོགས། འགྲོ་དྲུག་གི་སྣང་བ། ཐག་རིང་པོར་མཐོང་བའི་ཡུལ་ལྗོངས་དང་། རྒྱ་མཚོའི་གླིང་། ལྷ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་དང་། རི་བོ། མཆོད་རྟེན། པདྨ། རི་བོ་བརྩེགས་པ། མི་རོ། གདོན་བགེགས་ཀྱི་གཟུགས་སོགས་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལངས་པར་འཆར་བ་ནི་མ་དག་པའི་རྩ་འདབ་རྣམས་སུ་ནང་གི་རླུང་འདུས་པའི་རྟགས་ཡིན་པས་ལྟ་སྟངས་བསྒྱུར་བས་རང་ལོག་ལ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ངེས་པའི་སྣང་བ་ལའང་འོད་ཐིག་ལེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དབྱིངས་སྣང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཆར་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་བཟང་འཛིན་གྱིས་དགའ་བྲོད་ཀྱི་འཁྲིས་མེད་དེ་ལུས་ཀྱི་རྩ་འཁོར་རྣམས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གི་བྱེད་ལས་འཆར་བ་ཡིན་པས་སྣང་བ་དེ་དག་མི་ཡེངས་པའི་རྟེན་ཙམ་དུ་བཞག་ལ་ཉམས་སུ་བླང་། གཞན་ཡང་ཕྱི་རོལ་རྒྱང་རིང་པོ་དང་། ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་ཟང་ཐལ་དུ་མཐོང་བ། སྒོམ་ཁང་ལས་ཟང་ཐལ་དུ་ཕྱིར་ཐོན་པ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་དབུ་མའི་འོད་རྩ་ཤེལ་སྦུག་ཅན་དུ་རླུང་ཟིན་པའི་གནད་ལས་འབྱུང་བ་ལས་བཟང་ངན་འདྲ་སྟེ། རློམས་སེམས་དང་འཛིན་པ་མི་བྱའོ། །རྩ་ཞན་པའི་རིགས་ལ་ནི་འཕེལ་སྣང་ཅུང་ཟད་ཉུང་སྟེ། དོན་ལ་ཤེས་ པ་སྟོང་གསལ་གྱི་ངང་ལ་བསྒོམས་པས་འཆར་སྣང་མང་ཉུང་འདྲའོ། །དེ་ལྟར་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་དབང་པོའི་ཁྱད་པར་དང་རྩ་ཁམས་བཟང་ངན་ལ་དཔག་སྟེ་རིང་ཐུང་གང་བདེར་བྱའོ། །གཉིས་པ་མུན་ཁྲིད་ཀྱི་སྐབས་དེར་སྔོན་ལས་འཕྲལ་རྐྱེན་གྱི་གེགས་དང་བར་ཆད་བྱུང་ན་ཕྱིར་བསལ་ཐབས་ནི། ལུས་ལ་ནད་ཟུག་དང་འབྱུང་བ་འཁྲུགས་པ་བྱུང་ན་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། སྟོང་ཉིད་བསྒོམ། སྤྱོད་པ་ཅུང་ཟད་བག་ཡངས་སུ་བྱ་ཞིང་། བཀུ་མཉེ་ལ་སོགས་གང་འཕྲོད་བྱ། དེ་རྣམས་ཕལ་ཆེར་ཁམས་དང་། ལུས་གདོན། འབྱུང་བ་འཁྲུགས་པའི་གནད་ཡིན་པས་སྐྱོན་ཆེར་མེད། ངན་པའི་རྟགས་རླུང་སྤྱི་བོར་འཕོས་པས་སྤྱི་བོ་ཁོལ་བ་ན་བ། ཚག་པ། འཕར་བ། སྤྱི་བོའི་མཐོངས་ཕྱེ་བ་སྙམ་བྱུང་ན་དུས་མིན་དུ་འཕོ་སྲིད་པས་ལྟ་སྟངས་ཕབ་ཅིང་ཉིན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བལྟ། གཞན་ཡང་གསང་གནས་སྦྲིད་པ་ཚ་བ་ཟ་འཕྲུག་བྱུང་ན་ཁམས་ཟག་ཉེན་ཡོད་པས་འདྲེན་པའི་འཕྲུལ་འཁོར་དང་། སྙིང་མེ་འབར་བ་ལྟ་བུ་ཚ་ཕྱོད་ཕྱོད་བྱས་ན་སྨྱོ་བའི་ཉེན་ཡོད་པས་སྐབས་སུ་ཅི་བདེར་བག་ཡངས་སུ་གཞག །རོ་སྟོད་གཞུངས་པ་གཟེར་ན་དམིགས་པ་ཀློད། འཕྲུ
Chinese
于 是风十相如前述。第二，对于脉门良好的人，会显现出无法计数的非确定的空相。即各种天神的身相、六道众生的景象、看到遥远的地方的景色、海洋的岛屿、天神等的处所、山、佛塔、莲花、叠山、尸体、邪魔等的形象，多得说不完。这是因为不清净的脉瓣中聚集了内气的征兆，改变观察方式就会走向歧途。同样，在确定的景象中，也会显现出无量的光点、明点、连珠、虚空景象。对此，不要因好的执着而产生喜悦，这是身体的脉轮中智慧之气的运作显现，所以将这些景象作为不散乱的所依，加以修持。此外，还会出现看到遥远的外部，身体内外通透，从禅房通透地向外出去等情况。这是因为中脉的光脉中气充满的关键所致，好坏兼有，不要产生傲慢和执着。对于脉弱的人来说，增益的景象稍微少一些，实际上，在觉性空明的状态中修习，显现的景象多少都差不多。因此，这些引导的次第，也要根据根器的差别和脉象的好坏，来决定长短。第二，在黑关引导的时候，如果出现前世业力和突发因素造成的障碍，消除的方法是：身体出现疾病和五行紊乱时，向上师祈祷，修习空性，行为稍微放宽，进行按摩等适合的治疗。这些大多是体质、身魔、五行紊乱的关键，所以没有大的过失。不良的征兆是气向上移到头顶，头顶出现空洞、疼痛、跳动、搏动、头顶裂开等感觉时，可能会过早地向上转移，所以要降低观察方式，观察白天的瑜伽。此外，如果密处麻木、发热、瘙痒，有漏精的危险，所以要进行导引的瑜伽轮。如果像心中燃烧火焰一样发热，有发疯的危险，所以要根据情况尽量放松。如果上身僵硬疼痛，就放松专注点，
English
Then, the signs of the ten winds are as previously described. Secondly, for those with good pulse gates, countless indeterminate empty forms will appear. These include various forms of deities, the appearances of the six realms of beings, landscapes seen in the distance, ocean islands, places of deities and the like, mountains, stupas, lotuses, stacked mountains, corpses, and the forms of demons and obstacles, which are too numerous to mention. This is a sign that the inner winds are gathering in the impure pulse petals, and changing the way of looking will lead to deviation. Similarly, in definite appearances, countless light spots, bindus, strings of pearls, and appearances of space will appear. Do not be attached to these with joy, as they are the workings of the wisdom winds in the pulse wheels of the body. Therefore, keep these appearances as a support for non-distraction and practice them. Furthermore, one may see far into the distance, the inside and outside of the body may become transparent, and one may emerge transparently from the meditation room. This arises from the key point of the wind being held in the clear tube of the central channel, and it is both good and bad. Do not be arrogant or attached. For those with weak pulses, the appearances of increase will be slightly less. In reality, whether the appearances are many or few is similar when meditating in the state of awareness and clarity. Therefore, these stages of instruction should be adjusted in length according to the differences in faculties and the quality of the pulses. Secondly, if obstacles and hindrances arise during the dark retreat due to past karma or sudden circumstances, the methods for removing them are as follows: if illness or imbalance of the elements occurs in the body, pray to the lama, meditate on emptiness, relax the conduct somewhat, and do whatever is appropriate, such as massage. These are mostly due to the key points of the constitution, bodily demons, and imbalance of the elements, so there is no great fault. A bad sign is when the wind moves upwards to the crown of the head, and there is a feeling of emptiness, pain, throbbing, pulsation, or opening of the crown of the head. This may cause premature transference, so lower the way of looking and observe the yoga of the daytime. Furthermore, if the secret place becomes numb, hot, or itchy, there is a danger of seminal leakage, so practice the drawing-in wheel. If there is a feeling of burning heat in the heart, there is a danger of madness, so relax as much as possible. If the upper body is stiff and painful, loosen the focus.
Tibetan
ལ་འཁོར་བྱའོ། །སྤྱིར་འཆར་སྣང་ཤེས་པ་དུ་མ་དང་སྐྱོ་བ་དང་འཚེར་བ་འཇིགས་སྐྲག་རློམས་སེམས་ཅི་བྱུང་རུང་། རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཉམས་སུ་ ལེན་པ་གནད་གལ་པོ་ཆེར་གསུངས་སོ། །ལུས་ཀྱི་ནད་ལྡང་ན་སྨན་བརྟེན་པ་དང་། ཁྱད་པར་སྒོའི་གེགས་སེལ་དུ། དུས་གཉན་རྣམས་ལ་མིག་ལ་ཟན་བསྒྲེས་པའི་ཆངས་བུ་དང་། གཏོར་མ་བརྒྱ་རྩ་གཏོང་བ། ལག་མཐིལ་གྱི་དྲོད་སྦྱིན་པ། དབང་པོ་གསལ་བའི་སྨན་བརྟེན་པ། ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་རྫས་སྦྱར་བ་སོགས་གཞན་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་སྣང་མུན་གྱི་སྐབས་སུ་ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་གཙོ་བོར་དེར་འཛིན་གྲོལ་བའི་བློ་འདས་ཀྱི་ངང་དུ་གཞག་མཁས་ན། མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་འདི་ལས་འཕེལ་ཆེ་བ་མེད་དོ། །འདི་སྐབས་རྨི་ལམ་སྦྱང་ན་ཨོག་སྟེགས་སྒོམ་འཁྱུད་སོགས་ཀྱི་ཆས་སྟ་གོན་དུ་བྱས་ལ་ཁྲིད་ཡིག་ལྟར་བྱའོ། །ཞེས་རྫོགས་ཆེན་ཡང་ཏིའི་ཤོག་དྲིལ་གསུམ་གྱི་ཞལ་ཤེས་ཟིན་རིས་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་པོ་ནི་སྤྲུལ་མིང་ཀུན་བཟང་ངེས་དོན་དབང་པོས། ལྷག་པའི་བསམ་པས་ཀཿཐོག་རྡོར་གདན་གནྡྷོ་ལ་ནས་བྲིས་པ་ཉེས་ཀུན་ཆོས་བདག་སྲུང་མར་བཤགས་ཤིང་དགེ་བས་འགྲོ་རྣམས་རང་རིག་གདོད་མའི་ལྷ་ཞལ་མཇལ་བར་གྱུར་ཅིག། །། རྫོགས་ཆེན་ཡང་ཏིའི་མུན་ཁྲིད་བཀླགས་པས་དོན་གྲུབ། ཀུན་བཟང་ངེས་དོན་དབང་པོ།
Chinese
应当进行轮转。总的来说，无论出现何种显现、觉知、悲伤、焦虑、恐惧、害怕、傲慢，都应像梦和幻觉一样去修持，这一点非常重要。如果身体生病，就应该依靠药物。特别是为了消除门口的障碍，对于时疫，要制作涂有食物的眼药，施放百份朵玛，给予手掌的温暖，依靠能使感官清晰的药物，配制能使智慧显现的药物等等，应该像其他方法一样了解。此外，在光明与黑暗的交替之际，为了使智慧显现，最重要的是要善于安住于超越执着与解脱的境界中，没有比这更能够增长显现的了。此时如果修习梦瑜伽，就应该准备好垫子、禅修带等用具，并按照引导文进行修习。这是大圆满仰提三纸遗训的口诀记录，由化身名号衮桑·涅顿·旺波以增上意乐从噶陀多丹（噶陀金刚座）冈陀拉写下，一切罪过向护法神忏悔，愿以此善根使一切众生得以面见自明本初之神。完成大圆满仰提黑关引导文的阅读。衮桑·涅顿·旺波。
English
One should practice rotation. In general, no matter what appearances, cognitions, sadness, anxiety, fear, terror, or arrogance arise, it is crucial to practice them like dreams and illusions. If the body becomes ill, one should rely on medicine. Especially to clear obstacles at the door, for epidemic diseases, one should make eye medicine smeared with food, offer a hundredfold torma, give the warmth of the palms, rely on medicine that clarifies the senses, prepare substances that cause wisdom to arise, and so on, one should understand as with other methods. Furthermore, during the alternation of light and darkness, the most important thing for the arising of wisdom is to be skilled in abiding in a state beyond clinging and liberation. There is nothing more conducive to increasing appearances than this. At this time, if one practices dream yoga, one should prepare equipment such as cushions and meditation belts, and practice according to the instruction manual. This is the oral instruction record of the three paper scrolls of Dzogchen Yangti, written with heightened intention by the incarnate Kunsang Ngedon Wangpo from Kathok Dorje Den Gandhola. All faults are confessed to the Dharma protectors, and may this virtue enable all beings to meet the primordial face of self-awareness. Completion of reading the Dark Retreat Instructions of Dzogchen Yangti. Kunsang Ngedon Wangpo.