Tibetan
ར་མདའ། མར་མེ་ལྟ་བུ། མཐིང་ག་ཁྱབ་པ་ཆེན་པོའི་འོད། རེ་ཁཱ་ནག་པོའི་རྣམ་པ་ན་རོ་ལྟ་བུ་སོགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་འོད་གསལ་གོམས་ཤུགས་ཆེ་བའི་རིགས་ལ་འཆར་ནུས་ཤིང་། དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་རང་བྱུང་བ༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མེ་བོ་ཆེ༔ འོད་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་བར་བྱེད༔ ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལམ་མེ་བ༔ འགྲོ་བའི་མར་མེ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན༔ གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བ༔ སྔགས་མཆོག་སྔགས་བདག་རིག་སྔགས་རྒྱལ༔ གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དོན་ཆེན་བྱེད༔ ཅེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་དམིགས་ པའི་རིམ་པ་ནི། ཡང་ཏིའི་ཤོག་དྲིལ་ལས། དང་པོ་ནི། ཡེ་ཤེས་མིག་གཅིག་དྲི་མ་མེད༔ ཅེས་པས༔ རང་གི་ཀླད་པ་དུང་ཁང་གཞལ་ཡས་ཁང་འདི་ཕྱི་ནས་བལྟས་ན་ནང་གསལ་བ༔ ནང་ནས་བལྟས་ན་ཕྱི་གསལ་བ༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པ་འོད་ལྔའི་ཁང་པ་ཞིག་ཏུ་བསམ༔ སྨིན་མཚམས་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོའི་སྤྱན་འདྲ་བ་ཟླུམ་པོ་མཐིང་ག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ལྔས་བསྐོར་བ་གཅིག་དུང་ཁང་གི་ནང་དུ་ཧྲིག་གེར་གཟིགས་པར་བསམ༔ ཞག་དང་པོའོ། །གཉིས་པ་ནི། གཉིས་སྣང་རྟོག་པ་བློ་ལས་འདས༔ ཞེས་པས༔ རང་གི་མིག་གཉིས་ཁྲོ་བོའི་སྤྱན་ཟླུམ་ཁྱི་ལེ་བ་གཉིས་སུ་བསམ༔ དེའི་ཐད་ཀའི་ལྟག་པའི་མདུད་སྒོ་གཉིས་སུ་ཡང་༔ གཡས་གཡོན་དུ་རྒྱ་སྐར་ཕྱེ་བ་ལྟ་བུ་བུག་པ་གཉིས་ཟང་ཐལ་དུ་ཡོད་པར་བསམ༔ ཞག་གཉིས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། གསུམ་རིག་གཙང་མ་དག་པ་སྟེ༔ ཞེས་པས། སྨིན་མཚམས་ཀྱི་དཔྲལ་བའི་མིག་གཅིག །དེའི་ཐད་སོ་ལྟག་པར་བུག་པ་གཅིག་ཟང་ཐལ་དུ་ཡོད་པར་བསམ༔ ཞག་གསུམ་པའོ། །བཞི་པ་ནི། སྤོགས་པ་ཁྲོལ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ༔ ཞེས་པས༔ རང་གི་དཔྲལ་བའི་སྤྱན་གསུམ་པོ་ཡང་ཕྱིར་ལྡོག་ནས་ནང་དུ་གཟིགས་པར་བསམ༔ ལྟག་པའི་བུག་པ་གསུམ་ཡང་ཚུར་ནང་དུང་ཁང་དུ་གཟིགས་པར་དམིགས༔ ཕན་ཚུན་དྲུག་པོ་གཅིག་ལ་གཅིག་འབྲེལ་དུ་འཕྲད་པར་བསམ༔ སྐབས་སུ་དུང་ཁང་གི་དབུས་སུ་ཁྲུག་ཁྲུག་ཐུག་པས་འཇའ་དང་འོད༔ སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རང་གི་ལུས་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་མེར་མེར་གང་བར་བསམ༔ ཞག་ བཞི་པའོ། །ལྔ་པ་ནི། ཙིཏྟའི་དྲང་སྲོང་བལྟ་བར་བྱ༔ ཞེས་པ༔ རང་གི་སྙིང་མཆོང་གུར་སྨུག་པོ་ཤེལ་གྱི་ཁ་བད་ཅན་སྒོ་ཕྱེ་བ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་དུ་མིག་གཅིག་ཡར་ལ་གཟིག་པར་བསམ༔ དེ་ཡང་དཔྲལ་བ་དང་ལྟག་ཁུང་གི་མིག་གསུམ་གསུམ་དང་དྲུག་པོ་མར་ལྡོག་ནས་ཙིཏྟའི་རྩེ་མོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ལ་གཟིགས་པར་བསམ། སྙིང་དབུས་ཀྱི་མིག་ཀྱང་དུང་ཁང་གི་དྲུག་པོ་ལ་བལྟ་བའོ། །ཞག་ལྔ་པའོ། །
Chinese
如箭，如灯。遍布深蓝色的光芒。黑线的形状如那若巴尊者等，对于禅定和光明串习力大的人能够显现。而且，经续中说：‘从虚空而生自生者，智慧觉性大火也，大光种种显现也，觉性光明亮堂堂，有情之灯觉性灯，光辉灿烂极光明，殊胜咒语咒主及明咒王，秘密咒王成办大义也。’如是宣说。第二、观想的次第是，又，从“谛”的纸卷中说：‘第一，觉性一眼无垢染。’因此，自己的头颅，观想成海螺宫殿，从外面看里面是清晰的，从里面看外面是清晰的，显现却无自性，是五光组成的房子。眉心之间的额头上，观想有一个像觉性忿怒尊之眼的圆形蓝色，被觉性的五种光芒围绕的眼睛，在海螺宫殿中炯炯有神地注视着。这是第一天。 第二，‘二取分别超心识。’因此，自己的双眼观想成忿怒尊的圆形大眼。而且，在那双眼的对应的后脑勺的两个发髻处，观想成左右像打开的星星一样的两个孔，是通透的。这是第二天。 第三，‘三净觉性清净也。’因此，眉心之间的额头上的一个眼睛，以及那个眼睛对应的后脑勺上的一个孔，观想成是通透的。这是第三天。 第四，‘如膨胀的皮囊。’因此，自己的额头上的三个眼睛也向后翻转，观想成向内注视。后脑勺的三个孔也向内，观想成注视海螺宫殿。观想成彼此六者互相连接相遇。有时，因为在海螺宫殿的中央猛烈撞击，所以观想成彩虹和光芒，以及一切身和坛城都充满自己身体的内外。这是第四天。 第五，‘观注心之正直者。’意思是，自己的心间像紫色的帐篷，像打开的具有水晶盖子的门一样，在中央观想有一只眼睛向上看。而且，额头和后脑勺的三个眼睛，总共六个眼睛向下翻转，观想成注视着心尖的觉性之眼。心间的眼睛也观想成注视着海螺宫殿的六个眼睛。这是第五天。
English
Like an arrow, like a lamp. Light of vast expanse of dark blue. The appearance of black lines, like Naropa, etc., can appear to those who have great familiarity with Samadhi and luminosity. Moreover, it is said in the Tantras: 'Born from the sky, self-arisen one, wisdom and awareness are also a great fire, great light manifests in various ways, awareness and light are bright, the lamp of beings is the lamp of awareness, great splendor is extremely bright, supreme mantra, lord of mantras, and king of Vidyadharas, secret mantra king accomplishes great meaning.' Thus it is said. Second, the order of visualization is, again, from the paper roll of 'Ti': 'First, one eye of awareness is without stain.' Therefore, one's own head, visualize it as a conch palace, clear inside when viewed from the outside, clear outside when viewed from the inside, appearing but without inherent existence, a house made of five lights. On the forehead between the eyebrows, visualize a round blue eye like the eye of an awareness wrathful deity, surrounded by five lights of awareness, gazing intently in the conch palace. This is the first day. Second, 'Dualistic perception transcends the mind.' Therefore, visualize your own two eyes as the round, large eyes of a wrathful deity. Moreover, at the two hair knots on the back of the head corresponding to those eyes, visualize two holes, like opened stars on the left and right, that are completely transparent. This is the second day. Third, 'Three pure awarenesses are pure.' Therefore, one eye on the forehead between the eyebrows, and one hole on the back of the head corresponding to that eye, visualize them as being transparent. This is the third day. Fourth, 'Like an inflated leather bag.' Therefore, the three eyes on your forehead also turn backward, visualize them as looking inward. The three holes on the back of the head also turn inward, visualize them as looking at the conch palace. Visualize the six of them connecting and meeting each other. Sometimes, because of the violent collision in the center of the conch palace, visualize rainbows and lights, and all bodies and mandalas filling the inside and outside of your body. This is the fourth day. Fifth, 'Observe the uprightness of the mind.' It means, in the center of your heart, like a purple tent, like an opened door with a crystal lid, visualize one eye looking upward. Moreover, the three eyes on the forehead and the three eyes on the back of the head, a total of six eyes, turn downward, visualize them as looking at the eye of awareness at the tip of the heart. The eye in the center of the heart is also visualized as looking at the six eyes of the conch palace. This is the fifth day.
Tibetan
དྲུག་པ་ནི། ཕུབ་འདྲ་ཆ་ལང་བརྡབ་པའི་ཚུལ༔ ཞེས་པ༔ རང་གི་ཐོད་པ་དེ་དུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཁ་སྦུབས་པ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དཀར་པོ་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པ་གཅིག་མར་གཟིགས༔ ཙིཏྟའི་སྤྱན་ཡར་གཟིགས། སྐབས་སུ་སྟེང་འོག་གི་དམིགས་པ་རྣམས་བརྗེ་རེས་བྱའོ༔ ཞག་དྲུག་པའོ། །བདུན་པ་ནི། བདུན་པ་དྲང་སྲོང་ཙོག་པུ་སྟེ༔ ཞེས་པ༔ སྤྱན་ལྡོག་ལ་དར་ཅིག་དམིགས་མེད་དུ་གཞག་གོ༔ དེ་ཡང་ནམ་གནས་ཀྱི་བར་ལ་བཅོས་བསླད་མེད་པར་ཡེངས་བ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མེད་པ་ཀ་དག་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གཞག་གོ༔ ཞག་བདུན་པའོ། །ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བདུན་ཕྲག་གཉིས་པ་ལ་རྟགས་རྣམས་གང་ཡང་མ་བྱུང་ན། སྤོགས་པའི་ཆོ་ག །གཉིས་པ་རང་གནད་རྒྱ་མཚོའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཐོག་མར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་མོས་གུས་གནད་དུ་བསྣུན་ཏེ། འདུག་སྟངས་དྲང་སྲོང་ ཙོག་པུའི་པུས་མོའི་སྟེང་དུ་ལག་ངར་གྱེན་དུ་བསླངས་པའི་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱི་རྩོལ་བས་མིག་གི་མཐའ་ནས་སམ་སྟེང་ནས་དལ་བུས་བཙིར་བས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མདངས་དམར་ལྗང་སྔོ་དཀར་སེར་བའི་ནང་ནས་ཐིག་ལེ་དང་། འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་རི་མོ་ཝལ་གྱིས་ཡོད་སྙམ་བྱེད་པ་དང་། ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་དངོས་དམར་སེར་དུ་འཆར་དུས་དར་ཅིག་གཏེམས་ལ་ཤེས་པ་སྣང་བ་དེར་མ་ཡེངས་པར་མཐེབ་མཛུབ་བཏང་ནས་རྒྱ་མཚོ་དྭངས་སུ་བཅུག་ལ་བལྟའོ། །ཡང་སྣང་བ་དེ་ཀར་མ་གསལ་བར་སང་དུས་སྔར་བཞིན་གཏེམས་ཤིང་། ཡང་དྭངས་སུ་བཅུག་པས་ཞག་གསུམ་བཞི་ནས་མ་གཏེམས་ཀྱང་རང་ཤུགས་སུ་འཆར་རོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས། རི་བོ་བརྟན་ཅིང་རྒྱ་མཚོ་གཏེམས༔ ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །གནས་སུ་དམིགས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་མིག་གཅིག་གི་དུས་སུ༔ དཔྲལ་བའི་བུག་པའི་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་དམར་ལ་དྭངས་པ་སྲན་ལྡོག་ཙམ་གཅིག་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དོ༔ གཉིས་སྣང་རྟོག་པ་བློ་ལས་འདས་པའི་དུས་སུ༔ ཙིཏྟ་ཤའི་སྒྲོན་མ་འོད་ཕུང་གི་ནང་དུ་ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་གསལ་གདབ་ཅིང་དམིགས་པ་གཏད་པས༔ སྙིང་ནས་མིག་ཏུ་རྩ་དར་དཀར་གྱི་སྐུད་པ་ལྟ་བུ་འབྲེལ་ནས་ཡོད་པས༔ ཙིཏྟའི་དྲང་སྲོང་རྩའི་ལམ་ལ་ཡར་ཤར་ནས༔ མིག་ལས་ཐོན་ནས་རང་གིས་རང་ལ་གསལ་བ་ཡིན་ནོ༔ གསུམ་རིག་གཙང་མ་ དག་པའི་དུས་སུ༔ ཀླད་པ་དུང་ཁང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཤེས་པ་གཏད༔ སྤོགས་པ་ཁྲོལ་མ་ལྟ་བུའི་དུས་སུ༔ ལུས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ཁྲ་ཟིམ་ཟིམ་པ་འོད་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱིས་ལུས་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཡ
Chinese
第六，如覆器般拍打之法：自己的头盖骨如同海螺宫殿般倒扣，从中央观见一尊具有光彩的白色智慧眼。จิต（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之眼向上看。有时上下之观想交替进行。此为第六日。第七，第七为仙人跏趺坐：眼观反向，稍作无所缘。于虚空之中，无有造作，无有错乱，无有刹那之散乱，于原始清净之状态中长久安住。此为第七日。萨玛雅。印印印。若两周之内未生起任何征兆，则行增补之仪轨。第二，自要大海之瑜伽：首先，以对上师之虔诚为要。坐姿为仙人跏趺坐，手肘向上抬起，以拇指和食指之力量，从眼睛的边缘或上方轻轻按压。观想智慧之光芒中，有红、绿、蓝、白、黄等色的明点，以及轮之形状和线条。当明点空性之灯，显现为红色或黄色时，稍作按压，意识不散乱于彼显现，松开拇指和食指，观视大海清澈。若彼显现不清晰，则如前按压。再次放清，三四日后，即使不按压，也会自然显现。如经中所说：山王稳固，大海盈满。于处所之观想：于一智慧眼之时：于额头之孔穴中，专注观想一红色清澈如芥子般之明点。于二显现分别念，超越心识之时：于จิต（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）肉灯光蕴之中，清晰观想四十二寂静尊，并专注观想。从心脏到眼睛，有如白色丝线般之脉相连结。จิต（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之仙人从脉之道路向上升起，从眼中出来，自己照亮自己。于三清净觉性清净之时：于头颅海螺宫殿之中，将意识交付于五十八饮血尊之坛城。于增补如雹之时：身体、蕴、处、界一切，皆被智慧眼所照耀，此智慧眼闪闪发光，具有五光之自性，照耀身体内外一切。
English
Sixth, the method of striking like an overturned vessel: One's own skull is like an overturned conch shell palace, from the center of which one sees a single, radiant white wisdom eye. The citta eye looks upward. Sometimes the upper and lower visualizations are alternated. This is the sixth day. Seventh, the seventh is the sage sitting cross-legged: The eyes look in reverse, and one rests briefly in non-objectivity. In the space of the sky, without fabrication or confusion, without even a moment of distraction, one rests for a long time in the state of great primordial purity. This is the seventh day. Samaya. Seal, seal, seal. If no signs arise within two weeks, then perform the supplementary ritual. Second, the yoga of the self-essence ocean: First, take devotion to the lama as essential. The posture is the sage sitting cross-legged, with the elbows raised upward, and with the force of the thumb and forefinger, gently press from the edge or above the eyes. Visualize that within the radiance of wisdom, there are bindus of red, green, blue, white, and yellow, as well as the shapes and lines of wheels. When the lamp of the empty bindu appears as red or yellow, press briefly and do not distract awareness from that appearance, release the thumb and forefinger, and look at the clear ocean. If that appearance is not clear, then press as before. Releasing again, after three or four days, even without pressing, it will naturally appear. As it says in the tantra: The mountain is stable, and the ocean is full. Visualization of the place: At the time of one wisdom eye: In the hole of the forehead, focus on a single red and clear bindu the size of a mustard seed. At the time of dualistic appearance and conceptual thought, beyond mind: Within the light mass of the citta flesh lamp, clearly visualize the forty-two peaceful deities and focus on them. From the heart to the eye, there is a connection like a white silk thread. The citta sage rises upward on the path of the vein, comes out of the eye, and illuminates itself. At the time of the third pure awareness: In the conch shell palace of the skull, entrust awareness to the mandala of the fifty-eight blood-drinking deities. At the time of supplementation like hail: The body, aggregates, elements, and sense bases are all illuminated by the flickering wisdom eye, which has the nature of the five lights, illuminating everything inside and outside the body.