Tibetan
རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཏི་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་སྔོན་འགྲོའི་འདོན་ཆ་ཟུར་དུ་བཀོལ་བ་ཡེ་ཤེས་ལམ་འཇུག །བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཏི་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་སྔོན་འགྲོའི་འདོན་ཆ་ཟུར་དུ་བཀོལ་བ་ཡེ་ཤེས་ལམ་འཇུག །བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཏི་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་སྔོན་འགྲོའི་འདོན་ཆ་ཟུར་དུ་བཀོལ་བ་ཡེ་ཤེས་ལམ་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། པདྨའི་མགོན་དང་དབྱེར་མེད་པ། །པདྨའི་མཚན་ཅན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཕྱི་ནང་གསང་བར་ཤར་བའི་དབྱིངས། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་གི་ངོ་བོར་འདུད། །ཐར་ལམ་བདེར་འཇུག་བཞོན་པའི་མཆོག །གཞི་དབྱིངས་ཁང་པར་བགྲོད་པའི་སྐས། །སྔོན་འགྲོ་ཐུན་དང་ཐུན་མིན་པས། །སྐལ་ལྡན་རང་རྒྱུད་སྦྱོངས་ཤིག་ཀྱེ། །ཡང་ཏི་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་ཁྲིད་ཆེན་བརྒྱད་ལས་སྔོན་འགྲོ་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་སྒོམ་དུ་གཞུག་པའི་ཁྲིད་ཀྱི་ངག་འདོན་ནི། སྟན་བདེ་བར་ལུས་གནད་བཅས་ལ། སྲིད་གསུམ་མི་རྟག་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་དང་འདྲ། །ཞེས་ཚིག་གང་ཡང་རུང་བས་གསལ་གདབ་སྟེ་འདུས་བྱས་མི་རྟག་པ་བསམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བློ་ལྡོག་རྣམ་བཞི་རྒྱུད་ལ་ཅི་འགྲོར་བྱ། སྔོན་འགྲོ་དངོས་ལ་གཉིས། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་རོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། སྐྱབས་སེམས། ཚོགས་གསག །རྡོར་སེམས། མཎྜལ་གསོལ་འདེབས་དབང་བཞི་ལེན་པའོ། །དང་པོ་ནི། རང་མདུན་ནམ་མཁར་འཇའ་འོད་ཀློང་། །པད་སྡོང་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་། །བླ་མ་གསང་འདུས་རྒྱལ་བའི་སྐུ། །མཚོ་རྒྱལ་ཡུམ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར། །ཕྱོགས་དུས་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་གྱུར། །ཧཱུྃ༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས༔ པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལ༔ ཡ་མཚན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་སུ་གྲགས༔ འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར༔ ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་སྒྲུབ་ན༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཚིགས་བདུན་གསོལ་འདེབས་ཀྱིས་བྱིན་དབབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྐྱབས་འགྲོ་ནི། ཀྱཻ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ བདག་སོགས་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ སངས་རྒྱས་ ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ༔ བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ༔ བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་ལ༔ བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཞེས་ཅི་ནུས་བརྗོད་ལ་མཐར། བླ་མ་འོད་ཞུ་སྤྱི་བོར་ཐིམ། །བདག་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ
Chinese
大圆满阳提佛陀合修之前行仪轨单独摘录，名为《智慧之路》。无边慧著。 大圆满阳提佛陀合修之前行仪轨单独摘录，名为《智慧之路》。无边慧著。 大圆满阳提佛陀合修之前行仪轨单独摘录，名为《智慧之路》之法在此。 与莲师怙主无有分别者，名为莲花之金刚持，于内外密中显现之界，于唯一智慧之体性前顶礼。 进入解脱道之安乐最胜乘，趋往基础界室之梯，以共同与不共之前行，具缘者调伏自相续。 阳提佛陀合修之八大引导中，使前行所依之人入于修持之引导念诵文为：于舒适之座上，以身之要点安住。 “三有无常如秋日之云”，以此任何一句皆可明观，思维所作皆无常之前行，令四种厌离心于自相续中生起。前行正行有二，共同与不共。第一者有四，皈依发心，积资净障，金刚萨埵，曼扎供养祈请受四灌顶。第一者为： 自身前方虚空中，虹光之中，莲茎日月之座垫上，上师秘密集会诸佛之身，与措嘉佛母双运。汇集一切时方之皈依处。吽！（藏文）邬金境域之西北隅（藏文，梵文天城体：उड्डियान，梵文罗马拟音：uḍḍiyāna，汉语字面意思：邬仗那），莲花茎须之苞胚中（藏文），获得稀有殊胜之成就（藏文），名为莲花生（藏文，梵文天城体：पद्मसंभव，梵文罗马拟音：padmasaṃbhava，汉语字面意思：莲花生），周围众多空行所围绕（藏文），我随您之后而修持（藏文），祈请降临赐予加持（藏文）。 咕噜贝玛悉地吽（藏文，梵文天城体：गुरु पद्म सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：上师莲花成就吽）！以七句祈请文降临加持为前行。皈依为：奇！三宝自性之菩提心，祈请垂念我等一切有情。 佛陀（藏文） 法与僧伽（藏文），我等一切有情皆皈依。 上师本尊空行母（藏文），我等一切有情皆皈依。 法身报身化身（藏文），我等一切有情皆皈依。 如是尽力念诵，最后，上师化光融入顶，加持自相续。
English
Separate excerpt of the preliminary practices for the Great Perfection Yangti Buddha Union, called "Entering the Path of Wisdom." Written by Infinite Wisdom. Separate excerpt of the preliminary practices for the Great Perfection Yangti Buddha Union, called "Entering the Path of Wisdom." Written by Infinite Wisdom. This is the separate excerpt of the preliminary practices for the Great Perfection Yangti Buddha Union, called "Entering the Path of Wisdom." Inseparable from the Protector of the Lotus, the Vajra Holder named Lotus, the realm that dawns in outer, inner, and secret, I prostrate to the essence of one wisdom. The supreme vehicle for entering the path of liberation and bliss, the ladder for ascending to the ground-essence chamber, with common and uncommon preliminaries, may fortunate ones tame your own mindstream. From the eight great instructions of Yangti Buddha Union, the recitation of the instruction that leads the person who is the basis for the preliminary practices into meditation is as follows: On a comfortable seat, with the posture of the body. "The three realms are impermanent, like autumn clouds," by clarifying with any of these words, contemplate the impermanence of compounded things as a preliminary, and generate the four thoughts that turn the mind in your own mindstream. There are two actual preliminaries: common and uncommon. The first has four: refuge and bodhicitta, accumulation and purification, Vajrasattva, and mandala offering, requesting the four empowerments. The first is: In the sky in front of oneself, in a realm of rainbows and light, on a lotus stem, sun and moon seat, the Lama, the body of the Secret Assembly of Buddhas, united with Yeshe Tsogyal. All places of refuge in all directions and times are gathered. Hūṃ! (Tibetan) In the northwest of the land of Oddiyana (Tibetan, Sanskrit Devanagari: उड्डियान, Sanskrit Romanization: uḍḍiyāna, Chinese literal meaning: Oddiyana), in the lotus stamen embryo (Tibetan), attained the extraordinary and supreme accomplishment (Tibetan), known as Padmasambhava (Tibetan, Sanskrit Devanagari: पद्मसंभव, Sanskrit Romanization: padmasaṃbhava, Chinese literal meaning: Lotus Born), surrounded by many dakinis (Tibetan), I will practice following you (Tibetan), please come to bless me (Tibetan). Guru Padmasiddhi Hūṃ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: गुरु पद्म सिद्धि हुं, Sanskrit Romanization: guru padma siddhi hūṃ, Chinese literal meaning: Guru Lotus Accomplishment Hūṃ!) With the seven-line prayer, the descent of blessings is the preliminary. The refuge is: Kye! Bodhicitta, the nature of the Three Jewels, please consider all beings, including myself. Buddha (Tibetan) To the Dharma and Sangha (Tibetan), all beings, including myself, take refuge. To the Lama, Yidam, and Dakini (Tibetan), all beings, including myself, take refuge. To the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya (Tibetan), all beings, including myself, take refuge. Recite as much as possible, and finally, the Lama dissolves into light and merges into the crown of the head, blessing my mindstream.
Tibetan
ས་པར་གྱུར། །སེམས་བསྐྱེད་པ་གཏེར་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག །ནམ་མཁའི་མཐས་ཁྱབ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར༔ རང་རྒྱུད་གཟུང་འཛིན་གྱི་ཞགས་པས་བཅིངས་པ་ལས་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ བདག་གིས་ཐེག་པ་མཆོག་གི་ཆོས་ལ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནན་ཏན་དུ་འབད་པར་བྱའོ༔ ཞེས་པའམ། འབུམ་ཐེར་སོགས་གྲངས་གསོག་ན། མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་ཀུན་སྡུག་བསྔལ་འཁོར་བའི་མཚོར། །གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པས་བཅིངས་ལས་དགྲོལ་བའི་ཕྱིར། །བདག་གིས་ཐེག་མཆོག་ཐོས་བསམ་སྒོམ་ལ་འབད། །ཀུན་ཀྱང་གདོད་མའི་ཀློང་དུ་རང་གྲོལ་ཤོག །ཅེས་སྔ་མའི་ཚིག་དོན་བརྗོད་བདེར་བསྡུས་པས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ཚོགས་གསག་ནི། ཚིག་རེ་རེ་བཞིན་དོན་དྲན་ཏེ་དལ་ལ་སྐབས་ཕྱེད་པས། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གཤེགས༔ ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ གསང་སྔགས་སྒྲུབ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔ སྨིན་གྲོལ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཁོར་སྐོར༔ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ སྙིང་པོ་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བསྔོ༔ ཡང་དག་རྡོ་རྗེའི་དོན་རྟོགས་ཤོག༔ ཅེས་བརྒྱ་སྟོང་དུ་བསྐྱར་རོ། །གསུམ་པ་རྡོར་སེམས་ནི། སྤྱི་གཙུག་པད་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ༔ སྐུ་མདོག་ཤེལ་འདྲའི་ཐུགས་ཀ་རུ༔ ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃ་ལ་ཡིག་བརྒྱས་བསྐོར༔ དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་བབས༔ བདག་གི་ཉམས་ཆག་སྒྲིབ་དག་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ༔ མ་ནུ་པཱ་ལཱ་ཡ༔ བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ༔ ཏིཥྛ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སུ་ཏོཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ༔ ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སུ་པོཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ༔ སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ༔ ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཱཾཿཀུ་རུ་ཧཱུྃ༔ ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ༔ བྷ་ག་ཝཱན྄༔ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ༔ བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱ༔ ཞེས་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་སྐབས་སུ་སྦྱར་ནས་བཟླས་པའི། མཐར་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར་ལ། མགོན་པོ་བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པ་ཡིས། །དམ་ཚིག་ལས་ནི་འགལ་ཞིང་ཉམས། །བླ་མ་མགོན་པོས་སྐྱབས་མཛོད་ཅིག །གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན། །འགྲོ་བའི་གཙོ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྩ་བ་དང་ ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རྩ་བ་ནས་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དབུགས་དབྱུང་གི
Chinese
地变成（金刚地）。发心乃伏藏法金刚语。为了使遍布虚空边际的一切有情，从轮回痛苦的大海中，从被自相续能取所取的绳索束缚中解脱出来，我将以闻思修的智慧精勤努力于殊胜大乘之法。或者，如果积累十万百万等数量，则说：遍空众生苦海轮回中，为从能取迷乱缚中解脱故，我于胜乘闻思修而勤，愿皆于本初界中自解脱。这样将前者的词义简略成易于表达的方式也可以。第二、积累资粮：一句一句地忆念意义，在闲暇时分念诵：上师本尊空行母，请降临！于日月莲花座上安住！身语意三恭敬顶礼！外内密三种供养奉献！忏悔罪障堕罪，随喜密咒之修，祈请转成熟解脱密咒法轮，祈请不费力成就而安住，回向心要为利有情，愿证真实金刚义！这样重复百遍千遍。第三、金刚萨埵：于头顶莲月座上，上师金刚萨埵身，身色如水晶，于心间，月上吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以百字明围绕，从中降下甘露之水流，愿我之罪障悉清净！嗡 班匝萨埵萨玛雅，玛努巴拉雅，班匝萨埵底诺巴，底叉哲柔麦巴瓦，苏埵秀约麦巴瓦，阿努惹多麦巴瓦，苏波秀约麦巴瓦，萨瓦悉地麦扎雅匝，萨瓦嘎玛苏匝麦，则当希日央古汝吽，哈哈哈哈火，巴嘎万，萨瓦达塔嘎达，班匝玛麦门匝，班匝波瓦玛哈萨玛雅萨埵阿！这样根据百、千、万、十万遍的情况增加念诵。最后双手合掌于心间，祈请说：怙主我因无知愚昧故，违犯、失坏誓言，上师怙主请救护！主尊金刚持，具大悲自性者，于有情之主我皈依！祈请身语意根本和支分的誓言、失坏、罪障、过患、污垢之聚全部从根本上得以清净！这样祈请后放松呼吸。
English
May the ground become (vajra ground). The generation of bodhicitta is the vajra words of the terma text. In order to liberate all sentient beings pervading the extent of space from the great ocean of suffering in samsara, from being bound by the rope of grasping and fixation in their own minds, I shall diligently strive with the wisdom of hearing, thinking, and meditating on the supreme vehicle of Dharma. Alternatively, if accumulating numbers such as a hundred thousand or a million, one can say: "May all beings pervading space be in the ocean of suffering in samsara. In order to liberate them from the bonds of delusion of grasping, I will strive in hearing, thinking, and meditating on the supreme vehicle. May all be self-liberated in the primordial expanse!" It is also acceptable to condense the meaning of the previous words into an easier expression. Second, accumulating the accumulation: Remembering the meaning of each word, reciting leisurely when there is time: Lamas, yidams, and dakinis, please come! Sit on the seats of the sun, moon, and lotus! I prostrate with reverence with body, speech, and mind! I offer outer, inner, and secret offerings! I confess and repent of downfalls and obscurations, I rejoice in the practice of secret mantra, I request the turning of the wheel of Dharma of ripening and liberation secret mantra, I request you to remain spontaneously accomplished, I dedicate the essence for the benefit of sentient beings, May I realize the meaning of the true vajra! Repeat this hundreds and thousands of times. Third, Vajrasattva: On the lotus and moon seat on the crown of my head, is the body of the Lama Vajrasattva, the color of his body is like crystal, in his heart, on the moon is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), surrounded by the hundred-syllable mantra, from which a stream of nectar flows down, may my downfalls and obscurations be purified! Oṃ Vajrasattva Samaya, Manupalaya, Vajrasattva Tvenopa, Tiṣṭha Dṛḍho Me Bhava, Sutoṣyo Me Bhava, Anurakto Me Bhava, Supoṣyo Me Bhava, Sarva Siddhi MMe Prayaccha, Sarva Karma Suca Me, Cittaṃ Śreyaṃ Kuru Hūṃ, Ha Ha Ha Ha Ho, Bhagavan, Sarva Tathāgata, Vajra Ma Me Muñca, Vajrī Bhava Maha Samaya Sattva Ah! Recite this according to the circumstances of hundreds, thousands, ten thousands, or hundreds of thousands of times. Finally, bring the palms together at the heart and pray: "O Protector, due to my ignorance and delusion, I have violated and broken my vows. Lama Protector, please protect me! O Chief Vajra Holder, possessor of great compassion, I take refuge in the Lord of beings! I beseech you to purify from their very root all the vows of body, speech, and mind, the root and branch, the downfalls, obscurations, sins, faults, stains, and impurities!" After praying in this way, relax your breath.