Tibetan
སོགས་ལན་གསུམ། ཞིང་མཆོག་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་མཆོད་ པ་འབུལ་བ་སོགས་ཀུན་རྫོབ་ཡན་ལག་བདུན་པའི་དམིགས་འདུན་དང་། དོན་དམ་རང་བྱུང་རང་གསལ་གྱི་དགོངས་པ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་སོགས་ལན་གསུམ། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལྷག་པས་བསྡུས་པ་རྣམས་དང་རང་བཞིན་ལྟ་བའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་རྣམས་ལེགས་པར་བླངས་ནས་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དང་། །རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །སྡོམ་པ་མཐའ་ཡས་རྒྱ་མཚོ་བཟུང་པ་ལྟར། །དེང་ནས་བདག་ཀྱང་ལམ་ཆེན་དེར་ཞུགས་ཏེ། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་དེ་དག་གཟུང་བར་བགྱི། །ལན་གསུམ། དེ་ནས་དབང་གི་རྩ་བར་གྱུར་པ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ལ་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་གཅུན་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒོམས་མཛོད། ཆོས་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག །ཞལ་གསུམ་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་བ། ཕྱག་དྲུག་གཡས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་རྔེའུ་ཆུང་། གཡོན་གསུམ་དྲིལ་བུ་བྷན་དམར་རྒྱུ་ཞགས་བསྣམས་པ། གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་ཅིང་དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཡུམ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་མ་སྔོ་སྐྱ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་འཁྱུད་པ། ཞབས་ བཞི་གྱད་ཆེན་པོའི་འདོར་ཐབས་ཀྱིས་པད་ཉི་དྲེགས་པ་ཕོ་མོའི་གདན་ལ་འགྱིང་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འོད་འབར་བའི་གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཀྱང་འོད་ཟེར་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བར་འཕྲོས་པས། འོག་མིན་གྱི་གནས་ནས་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་དཔལ་ཆེན་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པར་བཞེངས་ཏེ་ཆར་ཆེན་པོ་བབས་པ་ལྟར་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་གཉིས་མེད་དུ་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །སྤོས་རོལ་དང་སྙིང་པོའི་སྔགས་མཐར། ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿ བཏགས་པ་བརྗོད་ལ་དབབ། ཏིཥྛ་བཛྲས་བརྟན་པར་བྱ། དེ་ནས་དབང་དངོས་གཞི་ལ་བུམ་གསང་ཤེར་ཡེ་དོན་དམ་ངོ་སྤྲོད་བཞི་མཐའ་རྒྱས་བཅས་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་བུམ་པའི་དབང་གི་སླད་དུ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དབང་གི་ལྷ་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་གི་ཕྲིན་ལས་མཛད་ཅིང་། རིག་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པའི་བདུད་རྩིའི་
Chinese
等三次。 在那些殊胜的田地前，顶礼和供养，等等，以世俗七支的意愿，和胜义自生自明的见解相结合，念诵这个。 如虚空般的等三次。 将总和特别殊胜的誓言，以及自性见的伟大誓言，都很好地领受，并如法守护，这样想着念诵这个。 如同往昔的诸佛菩萨，持明空行如海的众会，受持无边誓言大海一样，如今我也进入这伟大之道，为了利益众生，我也受持这些。三次。 之后，为了降下成为灌顶根本的智慧尊，你们要专注于约束三门的关键，这样一心禅修。 一切法从光明空性的状态中，刹那间你们的觉性本质完全变成黑蓝色的吽（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，种子字）。 从那之中，大吉祥黑汝嘎，身色黑蓝色，三面，右面白，左面红，中间蓝。 六臂，右三臂持金刚杵、卡杖嘎、小鼓。 左三臂持铃、盛血颅器、人皮索。 具有九种舞姿，以光辉和尸林装束严饰。 明妃克罗达伊师瓦里玛，青蓝色，持钺刀和颅器拥抱。 四足以大力士的姿势，踩踏在莲花和太阳上，傲慢男女的座垫上，以智慧之火燃烧，三处以嗡（ཨོཾ， ॐ，oṃ，身）、啊（ཨཱཿ，आः，āḥ，语）、吽（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，意）三字标示。 并且，从上师的心间也放射出充满虚空的光芒。 从密严刹土，所有寂静和忿怒的如来，都显现为大吉祥真实黑汝嘎的形象，如大雨般降临，融入你们之中，这样信解。 伴随着香乐和心咒的结尾，念诵 智（ཛྙཱ，jñā，智慧）那（ན་，na，），阿（ཨཱ，ā，）贝（བེ，be，）夏（ཤ，śa，）亚（ཡ，ya，）阿（ཨཱཿ，āḥ，）降下。 以迪（ཏིཥྛ，tiṣṭha，安住）扎（བཛྲ，vajra，金刚）稳固。 之后，在真实的灌顶中，有宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、句义灌顶四种，以及广大的结尾。 首先，为了宝瓶灌顶，从上师心间放射的光芒，迎请了具有灌顶神三处齐全的坛城，他们行使灌顶的事业。 智慧明妃们以宝瓶的甘露
English
Etc., three times. In front of those supreme fields, prostrate and offer, etc., with the intention of the conventional seven branches, and the union of the ultimate self-arising, self-illuminating view, recite this. Like the sky, etc., three times. Take the general and special supreme samayas, and the great samayas of the self-nature view, well, and think of protecting them properly, and recite this. Just as the Buddhas and Bodhisattvas of the past, the assemblies of Vidyadharas and Dakinis like the ocean, held the boundless ocean of vows, so too, from now on, I will enter that great path, and for the benefit of beings, I will hold these. Three times. Then, in order to descend the wisdom being who is the root of empowerment, you should focus on restraining the key points of the three doors, and meditate single-pointedly like this. All dharmas, from the state of clear light emptiness, in an instant, the essence of your awareness completely transforms into a dark blue Hūṃ (ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，seed syllable). From that, the great glorious Heruka, body color dark blue, three faces, right white, left red, middle blue. Six arms, the right three holding a vajra, khaṭvāṅga, small drum. The left three holding a bell, blood-filled skull cup, and a rope made of human skin. Possessing the nine moods of dance, adorned with glory and charnel ground ornaments. The consort Krodheśvarīmā, bluish-green, embracing with a curved knife and skull cup. Four legs in the posture of a great giant, standing on a lotus and sun, the seats of arrogant male and female, blazing with the fire of wisdom, marked with Oṃ (ཨོཾ， ॐ，oṃ，body), Āḥ (ཨཱཿ，आः，āḥ，speech), and Hūṃ (ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，mind) in the three places. And also, from the heart of the master, rays of light radiate, filling the realm of space. From the Akanishtha heaven, all the Sugatas, peaceful and wrathful, arise in the form of the great glorious Yangdak Heruka, descending like a great rain, merging into you, believe in this. At the end of the incense and music and the heart mantra, recite Jñāna Āveśaya Āḥ (ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿ). Stabilize with Tiṣṭha Vajra (ཏིཥྛ་བཛྲ). Then, in the actual empowerment, there are the vase empowerment, secret empowerment, wisdom empowerment, and meaning empowerment, with the extensive conclusion. First, for the sake of the vase empowerment, the light radiating from the heart of the master invites the mandala with the three places of the empowerment deity complete, they perform the activities of empowerment. The wisdom goddesses with the nectar of the vase
Tibetan
རྒྱུན་གྱིས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བར་མོས་ཤིག །རྣམ་བུམ་གྱིས་དབང་བསྐུར་ལ། ཨོཾ༔ ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་རྣམ་དག་པ༔ རྡོ་རྗེ་གསང་བ་གསུམ་ལས་བྱུང༔ རིག་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་བཅས་པས༔ རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་དབང་བསྐུར་རོ༔ རུ་ལུའི་སྔགས་མཐར། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་བཛྲཱི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ༔ དེའི་ རྗེས་འབྲེལ་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་སྦྱིན་པ་ལ་དང་པོ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་གི་སླད་དུ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་པ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་གཟུགས་སྣང་ལྷ་རུ་ཤར་བའི་དབང་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །ཐོད་སྐུ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཨོཾ༔ མཚན་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཀ་པཱ་ལར༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཕྱག་རྒྱས་མཚན༔ གཟི་བྱིན་འབར་བའི་དབང་བསྐུར་པས༔ སྣང་བ་ལྷ་རུ་འཆར་བར་ཤོག༔ ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ དེང་ཕྱིན་ཆད་ཅིར་སྣང་ཐམས་ཅད་ལ་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་གཟེར་གྱིས་ཐེབས་པར་གྱིས་ཤིག །གཉིས་པ་གསུང་བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་ལུང་སྦྱིན་པའི་སླད་དུ། སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མཐིང་ནག་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་ཅིང་ཡུམ་དང་བཅས་པ། དེའི་ཐུགས་དབུས་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ནག་ལ་རུ་ལུ་འབྲུ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་འཕྲོས། ཞལ་ནས་ཐོན་ཏེ་ཁྱེད་རང་ལྷར་གསལ་བའི་ཞལ་དང་། ཐུགས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཞལ་དུ་བརྒྱུད། ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་མཐར་འཁོད། འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྒྱལ་བ་རྣམས་མཆོད་ཅིང་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་རང་ལ་ཐིམ་པས་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་འབར་བར་མོས་ལ་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རུ་ལུ་ལན་གསུམ། སྔགས་ ཕྲེང་མགྲིན་པར་བཞག་པས་གསུང་གི་ནུས་མཐུ་བརྟན་ཅིང་སྒྲ་གྲགས་ཐམས་ཅད་སྔགས་སུ་སྨིན་པར་མོས་ཤིག །ཨཱ༔ བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ བརྗོད་པ་རུ་ལུ་འབྲུ་བརྒྱད་བྱུང༔ ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་དབང་བསྐུར་པས༔ སྒྲ་གྲགས་སྔགས་སུ་སྨིན་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ དེང་ཕྱིན་ཆད་སྒྲ་གྲགས་ཐམས་ཅད་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཀྱི་གཟེར་གྱིས་ཐེབས་པར་གྱིས་ཤིག །གསུམ་པ་ཐུགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ། དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་མཚོན་པའི་ཐབས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་དང་། རིག་པ་གསལ་ལ་མ་འགགས་པ་ཤེས་རབ་དྲིལ་བུའི་སྒྲས་མཚོན་ཏེ། དེ་གཉིས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བ་སྙིང་གར་བཞག་པས་གདོད་ནས་དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་རང་ལ་གནས་
Chinese
恒常地信受从顶轮灌顶。以宝瓶灌顶：嗡！天之水是清净的，从金刚三密中产生，与明妃众会合，自性一体而灌顶。如鲁咒语的结尾：萨瓦 达塔嘎达 瓦日ra 阿比辛恰 芒 (藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་བཛྲཱི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ，梵文天城体：सर्वतथागता वज्री भव अभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：sarva tathāgatā vajrī bhava abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：一切如来金刚，成为，灌顶我)。 紧接着，为了赐予身语意的灌顶，首先为了身手印的灌顶，从面前生起的本尊身上，放射出第二个智慧身，融入你们，信受获得显现为本尊形象的灌顶。将颅器放在头顶上：嗡！具相金刚颅器中，以嘿汝嘎的殊胜手印为标志，以光辉炽燃的灌顶，愿显现成为本尊！夏日 嘿汝嘎 阿比辛恰 嗡 (藏文：ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ，梵文天城体：श्रीहेरुक अभिषिञ्च ओम्，梵文罗马拟音：śrī heruka abhiṣiñca om，汉语字面意思：吉祥黑汝嘎灌顶 嗡)。从今以后，对于一切所显现的，都以本尊身手印的钉子钉住。第二，为了赐予念诵语咒的传承，上师与坛城的主尊无别，殊胜嘿汝嘎的心间，智慧勇识青黑色，手持金刚铃，与佛母在一起。其心间中央，吽字青黑色，由如鲁八字围绕，从中放射出第二咒鬘，从口中出来，通过你们显现为本尊的口和心间的智慧勇识的口，安住在心命吽字的周围。放射光芒，供养诸佛，汇集一切加持和成就，融入自身，信受大乐智慧的光辉炽燃，念诵此咒语。如鲁三次。将咒鬘放在喉咙上，信受语的能量稳固，一切声音都成熟为咒语。啊！从不可言说的自性中，产生可言说的如鲁八字，以智慧心髓的灌顶，愿声音成熟为咒语！嗡 如鲁 如鲁 吽 贝 吽 (藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡 如鲁 如鲁 吽 贝 吽)！阿比辛恰 啊 (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：灌顶 啊)！从今以后，对于一切声音，都以金刚咒语的钉子钉住。第三，为了意禅定的灌顶，象征界空性的殊胜方便金刚，和象征明觉清晰而不间断的智慧铃声。将二者结合放在心间，信受从本初就界智双运安住在自身。
English
Constantly trust that you are being empowered from the crown of your head. Empower with the vase: Om! The water of the gods is pure, it arises from the three vajra secrets, together with the assembly of vidyā goddesses, empower as one's own nature. At the end of the Rulu mantra: Sarva Tatāgatā Vajrī Bhava Abhiṣiñca Maṃ (藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་བཛྲཱི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ，梵文天城体：सर्वतथागता वज्री भव अभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：sarva tathāgatā vajrī bhava abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：All Tathagatas, Vajri, become, empower me). Following that, in order to bestow the empowerment of body, speech, and mind, first, for the sake of the empowerment of the body mudra, the second wisdom body emanates from the deity generated in front. Trust that by dissolving into you, you will receive the empowerment to appear as the form of the deity. Place the skull cup on the crown of the head: Om! In the skull cup of the endowed vajra, marked with the glorious mudra of Heruka, with the empowerment of blazing splendor, may appearance arise as the deity! Shri Heruka Abhiṣiñca Om (藏文：ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ，梵文天城体：श्रीहेरुक अभिषिञ्च ओम्，梵文罗马拟音：śrī heruka abhiṣiñca om，汉语字面意思：Glorious Heruka empower Om). From now on, nail everything that appears with the nail of the deity's body mudra. Second, in order to bestow the transmission of the mantra of speech recitation, the guru and the main deity of the mandala are inseparable, in the heart of glorious Heruka is the wisdom being, dark blue, holding vajra and bell, together with the consort. In the center of his heart, the dark blue Hum syllable is surrounded by the eight syllables of Rulu, from which emanates the second mantra garland, emerging from the mouth, passing through your mouth, which appears as the deity, and the mouth of the wisdom being in the heart, abiding around the life-force Hum syllable. Rays of light radiate, offering to the victorious ones, gathering all blessings and siddhis, dissolving into oneself, trust that the splendor of great bliss wisdom blazes, and recite this mantra after me. Rulu three times. By placing the mantra garland on the throat, trust that the power of speech is strengthened and all sounds ripen into mantra. Ah! From the state of inexpressibility, the expressible eight syllables of Rulu arise, with the empowerment of the essence of wisdom, may sound ripen into mantra! Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum (藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum)! Abhiṣiñca Ah (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Empower Ah)! From now on, nail all sounds with the nail of the vajra mantra. Third, for the sake of the empowerment of mind samadhi, the supreme method vajra symbolizing the emptiness of space, and the sound of the wisdom bell symbolizing clear and unobstructed awareness. By placing these two united in the heart, trust that from the beginning, the union of space and wisdom abides in oneself.