Tibetan
་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སོ་སོར་མི་བལྟ་བར་ཟུང་འཇུག་གསལ་ལ་མི་རྟོག་པའི་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པར་འཇོག་ཅིང་། དེའང་སྔ་དྲོ་ཆོས་སྐུ་སེང་གེའི་འདུག་སྟངས། གུང་ལ་ལོངས་སྐུ་གླང་པོ་ཆེའི་འདུག་སྟངས། ཕྱི་དྲོ་སྤྲུལ་སྐུ་དྲང་སྲོང་གི་འདུག་སྟངས་ལ་བསླབ། དེའང་རྩ་བའི་འདུག་སྟངས་གསུམ་པོ་ལེགས་པར་འབྱོངས་ནས། ཡན་ལག་གི་འདུག་སྟངས་བདུན་ལ་བསླབ་པར་འདོད་ན། རྩ་བར། ཁྱུང་དང་སྟག་སྐྱུག་སྐྱེས་བུ་དང༔ ཝ་དང་བྱ་རྒོད་གྱད་དང་དྲུག༔ ཆུ་སྲིན་འདུག་སྟངས་ལུས་གནད་བདུན༔ ཞེས་པས། དང་པོ་ཁྱུང་ནས་གཟུང་འདུག་སྟངས་བདུན་ནི་རྩ་བའི་མན་ངག་གི་དོན་བཞིན་ཉམས་མྱོང་ཅན་གྱི་དམ་པའི་ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཉམས་སུ་ ལེན་པའི་ཚེ་མིག་ལ་ཚ་གྲང་གི་རྐྱེན་སེལ་བའི་ཐབས་ནི། དེ་ལ་ཚ་བ་རྒྱས་ནས་མིག་ཚ་ན་ཁ་ཆེ་ཤ་ཁ་མ་ཆུ་གཙང་ལ་སྦངས་པ་རོ་མ་བསལ། བལ་ཚི་མེད་པ་ཞིབ་མོར་གཡེངས་པས་མིག་ལ་དྲི་ཆུས་བརླན་ཅིང་། ནུབ་མོ་ཟླ་བའི་ཟེར་ལ་བལྟས་པས་སེལ། གྲང་བ་རྒྱས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མིག་ཆུ་འཛག་ན་རང་གི་རྣ་སྦབས་བཏོན་ལ་ལག་དྲི་མེད་པར་བྱས་ཏེ་མཆིལ་མ་དང་སྦྱར་བ་བསྣུར་ལ་མིག་ལྤགས་ཀྱི་ནང་དུ་བརླན་ཅིང་ནུབ་མོ་མར་མེའི་འོད་ལ་བལྟས་པས་སེལ། རླུང་ལང་དུས་ཆང་གར་སེང་ཕོར་ཕྱེད་ཙམ་བཏུང་ཞིང་རུས་ཐང་དང་། བུ་རམ་མུར་བས་ཕན། ལར་ཆང་མང་ན་རླུང་ལ་མི་ཕན་ཅིང་གནོད་པར་མ་ཟད། དགེ་སྦྱོར་བག་ལ་ཞ་འགྲོ་བས་བག་ཡངས་སྤང་བར་བྱ། སྤྱིར་ཆོས་སྐུའི་རྟེན་ཉི་མ། ལོངས་སྐུའི་རྟེན་ཟླ་བ། སྤྲུལ་སྐུའི་རྟེན་མར་མེ། དེའང་ཉིན་མོ་འཆར་བའི་རིམ་པ་རྣམས་མཚན་མོ་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བསྒོམ་མོ། །གསུམ་པ་དབང་པོའི་རིམ་པས་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། ཡང་གང་ཟག་ཞན་པ་དག་ལ་ཅི་ཙམ་བསྒོམས་ཀྱང་མཐོང་སྣང་གཏན་ནས་མི་འཆར་བའང་སྲིད་མོད། དེ་དག་ཀྱང་སྒྱིད་ལུག་པར་གྱུར་ན་མི་རུང་བས་ད་ལྟའི་དུས་བླ་མས་ངོ་སྤྲད་པ་རྣམས་མོས་པས་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམས་པས་བར་དོར་དེ་དག་འཆར་ཞིང་རང་ངོ་འཕྲོད་དེ་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའང་ དཔེར་ན་སཱཙྪ་བརྐོས་ཕོར་ནས་བཏོན་པ་དང་འདྲ་བར་ལུས་རྒྱ་བོར་ནས་བར་དོར་ངེས་པར་འཆར་ཞིང་གྲོལ་བར་གསུངས། ཡང་རེས་འགའ་མིག་ལ་སིང་རས་དམར་པོའམ། དམར་སྨུག་བཀབ་ལ་བལྟ་བ་དང་། ནུབ་མོ་དྲང་སྲོང་ཙོག་པུའི་སྟབས་ཀྱིས་ལག་པའི་གྲུ་མོ་གཉིས་པུས་མོའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ་གུང་མཛུབ་གཉིས་ཀྱིས་མིག་འོག་ནས་མནན་ཏེ་མཐོང་སྣང་མཚོན་པར་བྱས་ལ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ་འདི་དག་ནི་ཞལ་ཤེས་དྲི་མ་མེད་པའོ། །ཞལ་ཤེས་ཀྱི
Chinese
不以各自独立的方式看待，而是在双运明朗而不作意的法界中安住。其中，早上学习法身狮子的坐姿，中午学习报身大象的坐姿，下午学习化身仙人的坐姿。当这三种根本坐姿熟练掌握后，如果想学习七种支分坐姿，根本是：鹏与虎，呕吐大丈夫，狐与鹫，巨人和六，鳄鱼坐姿身要七。因此，首先从鹏开始的七种坐姿，要像根本口诀的意义一样，从有经验的上师口中得知。在修习时，消除眼睛冷热病因的方法是：如果热病旺盛导致眼睛发热，将克什米尔藏红花浸泡在清水中，不要去除味道，将无毛的羊毛仔细捻成细线，用尿液湿润眼睛，晚上看月光即可消除。如果因寒病旺盛导致流眼泪，取出自己的耳垢，用干净的手将其与唾液混合涂抹在眼皮内，晚上看灯光即可消除。当风病发作时，喝半碗浓稠的青稞酒，吃骨头汤和红糖有益。一般来说，多喝酒对风病无益反而有害，而且会使修行变得懈怠，所以要避免放纵。一般来说，法身的所依是太阳，报身的所依是月亮，化身的所依是灯。白天显现的次第，晚上要在意念中观想。三、以根基次第总结：有些人无论怎么修，也可能根本不显现景象。但这些人也不可灰心，现在上师所开示的，要以信心用意念观想，这样在中阴时这些景象就会显现，从而认识自性而解脱。例如，就像从萨擦模子里取出一样，身体变得巨大，在中阴时必定显现而解脱。有时也可以用红色或暗红色的丝绸遮住眼睛观看。晚上，以仙人跏趺坐的姿势，将两手肘放在膝盖上，用中指和食指从眼睛下方按压，以此来显现景象。这些都是无垢的口诀。口诀的
English
Instead of viewing them as separate entities, settle equally in the realm of clear yet non-conceptual union. Specifically, in the morning, learn the posture of the Dharmakaya Lion; at noon, the posture of the Sambhogakaya Elephant; and in the afternoon, the posture of the Nirmanakaya Sage. Once these three fundamental postures are well mastered, if you wish to learn the seven branch postures, the root text states: Garuda and tiger, vomiting great man, fox and vulture, giant and six, crocodile posture, seven key body points. Therefore, the seven postures, starting with the Garuda, should be learned from the mouth of an experienced master, according to the meaning of the root instructions. When practicing, the methods to eliminate the causes of heat and cold in the eyes are as follows: If heat increases and the eyes are hot, soak Kashmiri saffron in clean water without removing the taste. Grind hairless wool into fine threads, moisten the eyes with urine, and looking at moonlight at night will eliminate it. If tears flow due to the fault of increased cold, remove your earwax, clean your hands, mix it with saliva, apply it inside the eyelids, and looking at lamplight at night will eliminate it. When wind flares up, drink half a bowl of thick barley wine, and chewing bone broth and brown sugar is beneficial. In general, drinking too much alcohol is not beneficial for wind and is even harmful. Moreover, it will make spiritual practice lax, so avoid indulgence. Generally, the support of the Dharmakaya is the sun, the support of the Sambhogakaya is the moon, and the support of the Nirmanakaya is the lamp. The order of appearances during the day should be contemplated in the mind at night. Third, concluding with the order of the senses: Some people may not experience any visions at all, no matter how much they meditate. However, they should not be discouraged. They should contemplate with faith in their minds what the lama has revealed at this time, so that these visions will appear in the bardo, and they will recognize their own nature and be liberated. For example, just as a statue is taken out of a mold, the body becomes huge, and it is said that it will definitely appear and be liberated in the bardo. Sometimes, you can also cover your eyes with red or dark red silk and look. At night, in the posture of a seated sage, place your elbows on your knees, press under your eyes with your middle and index fingers to manifest visions. These are the unadulterated oral instructions. The oral instructions of
Tibetan
་ཟབ་གནད་འདི་རྣམས་གཏེར་ཆེན་རིག་འཛིན་ཆེན་པོས་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྐལ་ལྡན་མ་གཏོགས་ཁྱབ་བརྡལ་དུ་སྤེལ་བར་མི་བྱ་ཞེས་གསུངས། དེ་ནས་བར་འདིར་ངོ་སྤྲོད་རིགས་དང་། མངོན་སུམ་འབྲས་བུའི་གདམས་པ། ཨར་གཏད་མུན་ཁྲིད། ཉིན་མཚན་གྱི་རྣལ་འབྱོར། རྟགས་ཚད་རྣམས་ལྷུག་པར་བཀྲོལ་ཏེ་ལྗགས་བཤད་གནང་བ་ཕྱག་ལེན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འབད་པས་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་དང་། ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བ་དང་། རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་སྣང་བ་དང་། ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་སྟེ་རྟགས་རྣམས་མཐར་ཕྱིན་ནས་ཁྱབ་བདག་གདོད་མའི་མགོན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ནི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་རྩ་བ་ དང་ཡན་ལག་གི་ཁྲིད་རྣམས་མ་ལུས་པ་ལྷག་ཆད་མེད་པར་ཕུལ་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་པར་ཞུ། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཉིད། །སོགས་གསུངས་སོ།། །།རྩ་བའི་གསུམ་པ་མཇུག་གི་རིམ་པ་ནི། ཞེས་རྗེ་བླ་མ་དམ་པ་བདེ་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་མོའི་རྡོ་རྗེའི་ལྗགས་ཀྱི་བཅུད་སྙིང་ལ་སིམ་པ་བརྗེད་པར་ཕངས་ཏེ་ཕྱི་རབས་དག་གི་དོན་དུ་ཉམས་མེད་ཟིན་བྲིས་སུ་བཀོད་པའོ། །དམ་པ་འདི་ནི་གཏེར་ཆེན་བླ་མས་ངོས་འཛིན་མཛད་པ་ལྟར། དེའང་ཐལ་འགྱུར་ལས། དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་དཔལ་འཛིན་མས། །བསྟན་པ་འདི་ཉིད་བཟུང་ནས་ནི། །ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་དུས་སུ་དར། །དེ་ནས་མི་གནས་རང་ས་འོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ལུང་གིས་གསལ་བ་བཞིན་ནོ། །སྨྲས་པ། རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོའི་བཅུད་ཕྱུང་བ། །ཐེག་དགུའི་རྩེ་རྒྱལ་མན་ངག་སྙིང་ཐིག་གི །ཟབ་ལམ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་དམར་ཁྲིད་ཉིད། ཁྱབ་བདག་བླ་མའི་གསུང་བཞིན་དྲན་གསོར་སྤེལ། །གཞུང་དོན་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་གནད་རླིངས་ཤིང་། །མཆོག་གི་བླ་མའི་གསུང་གསང་རྟོགས་དཀའ་ཡང་། །སྙིང་པོའི་མན་ངག་ཡང་ཞུན་ཐིགས་པ་འདི། །བདག་བློའི་རྨོངས་དྲིས་ཟབ་དོན་སྦགས་པ་མེད། །དགེ་འདིས་རང་རྒྱུད་གྲོལ་ནས་མཐའ་ཡས་འགྲོ། །རྣམ་ གྲོལ་གདོད་མའི་ས་ལ་བགྲོད་ནས་ཀྱང་། །ཡེ་གྲོལ་ཆོས་སྐུ་ཀ་དག་ཀློང་ཡངས་སུ། །ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་འཁོར་ལོར་སྤྱོད་གྱུར་ཅིག །དེ་ལྟར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་ཁྲིད་ཀྱི་དམིགས་རིམ་རྗེ་བླ་མ་དམ་པའི་ལྗགས་བཤད་ཟིན་བྲིས་སུ་བྱས་པ་ཀུན་བཟང་དགོངས་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། ཕུལ་བྱུང་བློ་གྲོས་ཀྱི་ནོར་ལྡན་བྱ་བཏང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་འགྱུར་མེད་དཔག་བསམ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་རྒྱ་ཇའི་བཏུང་བ་འདོད་དགུར་འཇོ་བའི་སྐྱེམས་དང་། ལྷ་རྫས་ཀྱི་སྐྱེས་དང་བཅས་ད་ཆ་རྗེ་བླ་མ་དམ་པའི་གསུང་ལ་ཁྱོད་རང་གོམས་འདྲིས་ཆེ་སྟབས། མ་འོངས་ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་བརྗེད་ངས་ཀྱི་འཇིགས་པ་སྤང་ཕྱིར་ཟིན་ཐོ་ཞིག་ཅིས་ཀྱང་དགོས་ཞེས། ནན་ཏན་ཆེན་པོས་གསུང་ངོ་མི་ཕོངས་པའི་དོན་དུ་ཤ་འུག་ལྟག་སྒོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོར་དབུ་བཙུགས་པ་ལས། འཕྲོས་ཅུང་ཟད་ལུས་པ་མེ་མོ་གླང་ལོ་སྟོན་ཟླ་ར་བ་ལ། རྒྱལ་དབང་པདྨའི་གཟུངས་མ་མཁར་ཆེན་བཟའ་མཚོ་རྒྱལ་འཇིག་རྟེན་འདིར་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་རོལ་མོར་བཞེངས་པ། མཚན་བརྗོད་པར་དཀའ་བ་༧གར་དབང་མི་འགྱུར་དཔལ་སྒྲོན་གྱི་བཀའ་འབངས་ཀྱི་ཐ་ཤལ་དུས་མཐའི་རི་ཁྲོད་པ་ཡང་གསང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ་ལམ་དུ་བྱེད་ཅིང་། སྐལ་ལྡན་འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་ངེས་གསང་སྙིང་པོའི་ཆོས་ འཁོར་བསྐོར་བའི་ཁྲིད་གཉེར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་དབང་བསྐུར་པ་རྒྱལ་ཁམས་པ་ཁྱུང་པོ་རས་པས། གངས་རི་ཐོད་དཀར་གྱི་མགུལ་ཨོ་རྒྱན་རྫོང་གི་གནས་སུ་རྫོགས་པར་བཀོད་པ་འདི་ལ་བླ་མ་དང་ཆོས་བདག་ཌཱ་ཀི་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་དཔལ་ལྡན་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མས་བཟོད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ། ཁྲིད་མ་ཐོབ་པར་དཔེ་སྒྲོག་ཅིང་བག་ཡངས་སུ་སྤྱོད་མི་བྱུང་ན་བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་རྩ་ཆོད་ལ་སྙིང་ཁྲག་རོལ་ཅིག །ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། དགེའོ།། །། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་ཁྲིད་དམིགས་ཟིན་བྲིས་སུ་སྤེལ་བ་ཀུན་བཟང་དགོངས་རྒྱན། ཁྱུང་པོ་རས་པ།
Chinese
这些甚深要诀，大伏藏师仁增钦波说，除了有缘实修者，不可广泛传播。之后，在此期间，口诀的种类、现量果位的窍诀、口耳相传的黑关、日夜瑜伽、以及证相，都详细阐释，并以口头讲解的方式传授。如此一心精进，便能使法性现量的显现、证悟增长的显现、觉性圆满的显现、以及法性穷尽的显现等证相达到究竟，从而证得遍主原始怙主薄伽梵吉祥普贤王如来的珍贵果位。因此，大圆满阿底甚深精义之根本 和支分的窍诀，全部无余地圆满奉献，请由此广大利益佛法和众生。以此功德愿一切皆见。等等如是说。第三根本，结尾次第是：至尊上师丹增卡珠的空行母，其金刚语之精华融入心间，不忍遗忘，故为后世之利益，记录成无误之笔记。这位圣者，如大伏藏师所认证。又如《塔久》中所说：之后空行母华丹玛，将执持此教法，在十岁时兴盛，之后不住而返回本位。如是经文中清楚说明。说道：从续部大海中提取的精华，九乘之顶巅口诀心髓，甚深阿底瑜伽的红教授，依遍主上师之语忆念而宣说。经文义理金刚语之要点，至高上师之语秘密难以领悟，然此精华口诀精炼之滴，未被我之愚昧疑问所染污。愿以此善根，自相续解脱后，无边众生，亦 于解脱原始之地行走，于本初解脱法身本来清净之广阔虚空中，任运法性光明轮。如是大圆满阿底甚深精义之窍诀次第，至尊上师口述记录下来的，名为《普贤意庄严》。
English
These profound key points, the great treasure revealer Rigzin Chenpo said, should not be widely disseminated except to those who are fortunate enough to practice them. Then, during this period, the types of instructions, the key instructions for manifest fruition, the oral instructions for dark retreat, the yoga of day and night, and the signs and measures, are all explained in detail and taught through oral explanations. Thus, by striving single-mindedly, the signs of the manifestation of the nature of reality, the manifestation of increasing experience, the manifestation of perfected awareness, and the manifestation of the exhaustion of the nature of reality will be perfected, and the precious state of the all-pervading primordial protector, the Bhagavan glorious Samantabhadra, will be realized. Therefore, the root of the Great Perfection Ati Profound Meaning Essence and the branch instructions have been completely and fully offered without omission, so please greatly benefit the Dharma and sentient beings through this. May all see through this merit. Etc., it is said. The third root, the concluding order is: The essence of the vajra speech of the supreme master Damchen Khadro, the chief of the dakinis, has permeated the heart, and I cannot bear to forget it, so I have recorded it as an accurate note for the benefit of future generations. This holy one was recognized by the great treasure revealer. Also, as it is said in the Thalkyur: Then the dakini Hua Danma will hold this teaching, flourish at the age of ten, and then return to her original position without staying. As clearly stated in the scriptures. It is said: The essence extracted from the ocean of tantras, the heart essence of the key instructions at the pinnacle of the nine vehicles, the profound red instructions of Ati Yoga, are proclaimed in remembrance according to the words of the all-pervading master. The key points of the vajra words of the meaning of the scriptures, the secret words of the supreme master are difficult to understand, but this essence of the key instructions, the refined drop, is not contaminated by my ignorant questions. May this virtue liberate my own mind stream, and may infinite beings also travel to the original ground of liberation, and in the vast expanse of the primordially liberated Dharmakaya, may the wheel of the clear light of the nature of reality be used at will. Thus, the order of the key instructions of the Great Perfection Ati Profound Meaning Essence, recorded as the oral teachings of the supreme master, is called "The Ornament of Samantabhadra's Intention."
Chinese
具财自在瑜伽之王不变无量事业者，以如雨倾降所需之汉茶饮料及天物之礼敬，如今因您对至尊上师之语甚为熟稔，为未来后世故，为遣除遗忘之怖畏，务必需要笔记，如是殷重劝请。为不唐捐故，于夏乌拉塔郭德钦阔洛（地名）处启始，余部少许，于火阴牛年秋首月，莲花生大士之明妃卡钦匝措嘉于此世显现幻化之舞。名讳难称之第七世噶旺不变白仲之属下，末世之山居者，于甚深秘密大圆满具信为道，为具缘会众转决定秘密心髓之法轮，赐予引导及灌顶，嘉康巴琼波仁波切，于冈日托嘎之颈项，邬金宗之圣地圆满撰写，祈请上师与法主空行总集，特别是具德密咒之护法垂念纳受。未得引导而擅自宣讲，放逸行事，则祈请护法誓盟者断其命脉，啖食心血。萨玛雅。（藏文：ས་མ་ཡ།，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言。） 嘉嘉嘉。吉祥！ 大圆满阿底甚深义心髓之引导笔记，普贤意庄严。琼波仁波切。