Tibetan
ད་ཀྱི་སྒྲ་སྐད་གྲགས་སྟོང་གཞོམ་གཞིག་བྲལ་བ་ཚངས་པའི་དབྱངས་ཀྱི་རོལ་མོས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་བསྩལ་ཏེ། འོ། མར་གྱུར་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྣམ་མཁྱེན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཅི་ནས་ཀྱང་འཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ལམ་ཟབ་མོ་གསན་ནས་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་སྙམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས། གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་ཀྱི་ཁང་པ་འདི་ཉིད་ཀྱང་འོག་མིན་མཐའ་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ ལྷུང་མེད་པ་ཟབ་ཞི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་དབུས་སུ། རང་ལ་དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱང་གང་ཟག་རང་རྒྱུད་པའི་རྣམ་པ་མིན་པར་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྤྱི་གཟུགས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རང་བཞིན་ཅན། ཆོས་ཉིད་དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལ་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་སྤྲས་པ། གསུང་གཞོམ་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་དབྱངས་གྲགས་སྟོང་སྐྱེ་བ་མེད་པས་སྲིད་ཞིའི་རྒུད་པ་མཐའ་དག་སེལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ལྷང་ལྷང་སྒྲོག་པར་མོས་པ་དང་། ཐུགས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བས་མྱོས་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་ནུས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དངོས་ཡིན་སྙམ་པ་དང་། ཆོས་གསན་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐྱེས་པའི་རབས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། རབ་ཏུ་དམའ་བའི་སྟན་ལ་འདུག །དུལ་བའི་དཔལ་ནི་རྣམ་པར་བསྐྱེད། །དགའ་དང་དད་པའི་མིག་གིས་བལྟ། །ཚིག་ནི་བདུད་རྩི་འཐུང་བ་བཞིན། །ཞེས་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ་ལས། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་བསྡུས་ནས་ནི། །ཤིན་ཏུ་བསམ་པ་བཟང་པོས་ཉན་པར་བགྱི། །བརྗེད་ངས་བློ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་མི་རློབ། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་པས་ན། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་གུས་འདུད་དྲག་པོ་དང་ལྡན་པའི་ སྒོ་ནས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གསན་འཚལ། དེ་ལ་གང་གསན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རིམ་པར་གྱུར་པ་འདི་ཉིད་ནི། འོ་སྐོལ་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་རྒྱལ་བ་ཐབས་མཁས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་པ་ཞིག་གི་བསམ་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། ཁམས་དང་མོས་པའི་ཁྱད་པར་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཞི་བ་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་བཀའ་བསྩལ་པར་མཛད་མོད། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྡུ་ན་ཐེག་པ་རིམ་དགུར་འདུ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། ཡོད་ནི་གཅིག་ལས་མེད་པ་ལ། །བྱུང་ནི་ཐེག་པ་རིམ་དགུ་བྱུང་། །ཞེས་གསུངས། དེའང་བསྡུ་ན་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས། ཐེག་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །མཚན་ཉིད་རྒྱུ་ཡི་ཐེག་པ་དང་། །འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་འོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རྒྱུ་ལ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། འབྲས་བུ་ལ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་གཉིས་སུ་ཡོད་ཅིང་། ཕྱི་མ་ལའང་གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་ལྗོངས་འདིར་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་ཞེས་པའི་ལུགས་སྲོལ་གཉིས་སུ་གྲགས་པ་ལས། འདིར་གསར་མ་ལས་སྤྱན་འདྲེན་པ་པོ་ཡོན་བདག །ཕྱག་བཞེས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་། འཆད་པ་པོ་པཎ་ཆེན། སྒྱུར་བྱེད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ། ཞུ་རྟེན་གྱི་མེ་ཏོག །བརྗོད་བྱ་ཆོས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཏེ་ཆེ་བ་དྲུག་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཕགས་པའི་གསང་སྔགས་ རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་རྙིང་མ་ཡིན། །དེ་ལའང་རིང་བརྒྱུད་བཀའ་མ། ཉེ་བརྒྱུད་གཏེར་མ། ཟབ་མོ་དག་སྣང་གི་རིམ་པ་ཇི་སྙེད་མཆིས་པ་ལས། འདིར་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་ཡིན། དེའང་ཤར་གཏེར་སྨིན་པ་འབྲས་བུ་ལྟ་བུ། ལྷོ་གཏེར་འདྲིལ་བ་སྡོང་པོ་ལྟ་བུ། ནུབ་གཏེར་གསལ་བ་མར་མེ་ལྟ་བུ། བྱང་གཏེར་རྒྱས་པ་པདྨ་ལྟ་བུ། དབུས་གཏེར་ཟུག་པ་རྩ་བ་ལྟ་བུ་ཞེས་རྩ་བའི་སྡེ་ཚན་ལྔ་ལས། འདིར་ནི་དབུས་གཏེར་ཟུག་པ་རྩ་བ་ལྟ་བུའི་ཆོས་སྡེར་གཏོགས་པ་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ། བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ། གྲུབ་མཐའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་རྩེ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། ལུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གལ་མདོ། མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་ངམ་ཟབ་ཆ། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཕྲོ་བའི་གཞིའམ་བཅུད་བསྡུས་པའི་སྙིང་པོ་ལྟ་བུར་གྱུར་པས་ན་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མན་ངག་སྡེའི་ཡང་རྩེ་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་གིས་སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད། མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོ་ཁྱབ་བདག་གདོད་མའི་མགོན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་མྱུར་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གྱུར་པ། ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྐལ་པ་ལྡན་པའི་སློབ་མ་རྣམས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་བདེ་མྱུར་སྒོ་ནས་འཁྲིད་པར་བྱེད་ པའི་རིམ་པ་ཟབ་མོ་དེ་ཉིད་འཆད་པ་སྐབས་སུ་བབ་
Chinese
如今以声响空寂、不可摧毁之梵天妙音演奏，如此这般地开示道：哦！为了如母般与虚空无边无际的众生，务必在此生获得圆满正等觉之果位。为此，以具足广大希求菩提之心，听闻光明金刚藏之甚深道，并于心中修持。以不散乱之方式，将此居所观想为非下界、无边法界之宫殿，于无有局限偏颇、寂静深邃、离戏之中央，视自身之说法上师，非为凡夫自续之相，而是三世诸佛总集之化身，具足薄伽梵普贤王如来之自性。于法性胜义智慧之身，以三十二相和八十随好庄严。语为无坏金刚之音声，以声响空寂、无生之音声，消除轮回与寂灭之所有衰损，宣说清澈之法音。心为沉醉于无漏之乐，能入定于百千三摩地之自性。如是观想。听法之行为，亦如《如来生族经》所说：『安坐于极低之座，生起调柔之威仪，以欢喜与信心之眼观视，语如饮用甘露。』以及《金刚发生坛仪》所说：『所有分别念皆善加收摄，以极善之心听闻，莫以忘失之心，诸如金刚萨埵等，善逝不予加持。』如是所说。因此，以对善知识具足强烈恭敬之心，以不散乱之方式谛听。其中，所听闻之法之次第，乃是吾等之导师，具足善巧方便与大悲之诸佛，为了与无量无边所化众生之意乐、根器、界性和信解之差别相应之寂静之法甘露。
English
Now, with the sound of emptiness, indestructible, the wonderful music of Brahma is played, and it is taught in this way: O! For the sake of all sentient beings who are like mothers and as infinite as the sky, it is imperative to attain the precious state of complete and perfect enlightenment in this very life. For this purpose, with a vast mind of aspiring to the supreme Bodhi, listen to the profound path of the Clear Light Vajra Essence and practice it in your heart. In an undistracted manner, visualize this dwelling place as the palace of the Dharmadhatu, free from extremes, not the lower realms, in the center of which there is no limitation or bias, profound peace, and freedom from elaboration. Regard the teacher who teaches you the sacred Dharma not as an ordinary person with a self-continuum, but as the embodiment of all Buddhas of the three times, possessing the nature of the Bhagavan Samantabhadra. Adorned with the thirty-two major marks and eighty minor marks on the body of the Dharma-nature ultimate wisdom. The speech is the indestructible Vajra sound, with the sound of emptiness and no arising, eliminating all the decline of samsara and nirvana, proclaiming the clear Dharma sound. The mind is intoxicated with the bliss of non-leakage, able to enter into hundreds of thousands of samadhis. Think like that. The conduct of listening to the Dharma is also as stated in the "Tathagata Lineage Sutra": "Sit on a very low seat, generate the splendor of gentleness, look with eyes of joy and faith, and words are like drinking nectar." And as stated in the "Vajra Arising Mandala Ritual": "All thoughts are well gathered, listen with a very good mind, do not forget, Vajrasattva, etc., the Sugatas do not bless." As it is said. Therefore, listen with great respect for the virtuous friend, in an undistracted manner. Among them, the order of the Dharma to be heard is that our teachers, the Buddhas who possess skillful means and great compassion, are the nectar of the peaceful Dharma that corresponds to the differences in the intentions, faculties, realms, and beliefs of countless sentient beings to be tamed.
Chinese
以不可思议的方式进行了开示。如果将所有这些归纳起来，则包括九乘次第。正如所说：存在非一，出现乃九乘。如果再归纳，如《普贤王如来根本续》中所说：乘有二种，即是名相因之乘，以及果金刚乘。如是，以因为道者，是因名相之乘；以果为道者，是果秘密真言之乘。后者，在雪域藏地，有新旧密法两种传统。此处，相对于新派，具足六大特点的殊胜密咒，即迎请者施主，修行之寺庙，讲授者班智达，翻译者译师，供养之鲜花，所诠之法，是经由殊胜之法门而超胜的密咒，乃宁玛派。其中又有远传经教，近传伏藏，甚深净相等多种传承。此处属于甚深伏藏。其中，东伏藏如成熟之果实，南伏藏如缠绕之树干，西伏藏如明亮之灯，北伏藏如盛开之莲花，中伏藏如扎根之树根，此为五大根本类别。此处属于中伏藏，如扎根之树根般的法类，是所有乘之精华，所有教法之根本，所有宗派之顶峰，所有续部之王，所有教言之要点，所有口诀之精髓或深奥之处，所有乘之生发之处或精华汇聚之核心，因此，与过去、现在、未来一切善逝之意趣成为一体，大圆满心髓部之顶峰，一生一世以一具之身成就四身五智之自性，成为无需修学的伟大双运，是迅速证得遍主原始怙主薄伽梵吉祥普贤王如来果位的殊胜捷径。因此，以阿底甚深意义心髓之甚深教言，引导具缘弟子们迅速轻易地到达圆满正觉之地的甚深次第，现在正是讲解之时。
English
He bestowed teachings in an inconceivable manner. If all of these are summarized, they are included in the nine vehicles. As it is said: 'Existence is not one, but the arising is the nine vehicles.' If summarized further, as stated in the *Kunjed Gyalpo* (All-Creating King): 'There are two types of vehicles: the vehicle of characteristics as cause, and the Vajra Vehicle as effect.' Thus, that which takes the cause as the path is the vehicle of characteristics as cause, and that which takes the effect as the path is the vehicle of secret mantra as effect. Furthermore, in this land of snowy Tibet, there are two well-known traditions of secret mantra, the new and the old. Here, in contrast to the new, the supreme mantra possessing six greatnesses—the inviter benefactor, the monastery of practice, the expounder *paṇḍita*, the translator *lotsāwa*, the offering flower, and the distinction of the Dharma to be expressed—is the secret mantra that excels through the gate of Dharma, which is the Nyingma. Within that, there are the long lineage of *kama*, the close lineage of *terma*, and the profound pure visions, and so on. Here, it belongs to the side of profound *terma*. Among them, the eastern *terma* is like a ripening fruit, the southern *terma* is like a entwined trunk, the western *terma* is like a clear lamp, the northern *terma* is like a blossoming lotus, and the central *terma* is like a planted root. These are the five root categories. Here, it belongs to the central *terma*, the Dharma category like a planted root, which is the essence of all vehicles, the root of all teachings, the pinnacle of all philosophical tenets, the king of all *tantras*, the key point of all *agamas*, the innermost essence or profound depth of all instructions, the basis from which all vehicles emanate, or the core where the essence is gathered. Therefore, it has become one taste with the intention of all Sugatas of the three times, the pinnacle of the Great Perfection Mind Series, the nature of the four *kāyas* and five wisdoms attained in one lifetime with one body, the great non-learning union, and the particularly swift path for actualizing the precious state of the all-pervading, primordial protector, the Bhagavan glorious Samantabhadra. Therefore, through this profound instruction of the Ati profound meaning heart essence, the profound stages of leading fortunate students swiftly and easily to the state of perfect Buddhahood, now is the time to explain.