Tibetan
རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་རིག་པའི་རྩལ་དབང་སྐུར་ཐབས་ལྷན་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྤྲོས་པ། མི་འགྱུར་དཔལ་གྱི་སྒྲོན་མ། རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་རིག་པའི་རྩལ་དབང་སྐུར་ཐབས་ལྷན་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྤྲོས་པ། མི་འགྱུར་དཔལ་གྱི་སྒྲོན་མ། རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་རིག་པའི་རྩལ་དབང་སྐུར་ཐབས་ལྷན་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྤྲོས་པ་བཞུགས་སོ། ། གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རིག་འཛིན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །གང་དང་དབྱེར་མེད་གཏེར་བདག་གླིང་། །དྲིན་ཆེན་བླ་མ་དམ་པ་ལ། །སྙིང་ནས་འདུད་དོ་བཀའ་དྲིན་སྩོལ། །རྫོགས་ཆེན་མན་ངག་ཀུན་གྱི་བཅུད། །ཚེ་གཅིག་གྲོལ་བའི་དམ་པའི་ཆོས། །ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོ་ཡི། །རིག་པའི་རྩལ་དབང་སྐུར་ཐབས་བཤད། །དེ་ཡང་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་འཁོར་བ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་ཞིང་ཐར་པའི་གོ་འཕང་དོན་དུ་གཉེར་བ་དག་ལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ཁྲིད་གཞུང་གི་ལམ་སྟེགས་དང་ཁྲེགས་ཆོད། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་དབང་དང་གྲོལ་བྱེད་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་མཐར་ཆགས་སུ་སོང་བའི་རྗེས་སུ། གང་དུ་བྱ་བའི་གནས་སུ་རྡུལ་ཚོན་ནམ་སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་གྱི་ཁར་རས་བྲིས་ཀྱི་འོད་ལྔ་ཐིག་ལེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ། དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫིའི་ཁར་དབུས་སུ་བུམ་པ་ཆུ་གཙང་གིས་གང་བ། དྲི་བཟང་དང་རྫས་སོ་ལྔས་སྦགས་པ་ཁ་རྒྱན་གཟུངས་རྡོར་དང་བཅས་པ་བཀོད་པའི། ཤར་དུ་བཏགས་གྲོལ། ལྷོར་མན་ཤེལ། ནུབ་ཏུ་རིགས་ལྔའི་སྐུ་ཙཀ་རྣམས་སོ་སོར་དར་ཚོན་གྱི་ན་བཟའ་ཅན། བྱང་དུ་བུར་ཆང་བདུད་རྩིའི་ཕབས་ལྡན་གྱིས་གང་བའི་ཀ་པཱ་ལ་རྣམས་བཀོད་པའི་མཐར་སྣལ་མ་ལྔ་སྒྲིལ་གྱིས་བསྐོར། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འདས་གཏོར་དང་ཆོས་སྲུང་སྤྱི་བྱེ་བྲག་གི་གཏོར་མ། དེའི་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ་རྣམས་བཤམ། ཆུ་ གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་མཆོད་པ་གཡས་སྐོར་དུ་བཀོད། གཞན་ཡང་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་ཅི་འབྱོར་པས་མཛེས་པར་བྱས་རྗེས། གསང་ཆུ་སྒྲུབ་པ་ནས་གཟུང་གཞི་བགེགས་ལ་གཏོར་མ་བསྔོ་ཞིང་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། དེ་ནས་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དེ་ནས་རྡོར་སེམས་ཀྱི་ལས་བྱང་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་བཟླས་པའི་རྗེས་ཀྱི་གསོལ་བཏབ་ཀྱི་བར་དུ་གྱེར་ཚིག་གཅིག་གི་སྒོ་ནས་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒྲུབས་པའི་བར་སོང་རྗེས། བུམ་པ་ལོག
Chinese
大圆满阿底甚深心髓之明智力灌顶法门合集，不变吉祥灯。 大圆满阿底甚深心髓之明智力灌顶法门合集，不变吉祥灯。 大圆满阿底甚深心髓之明智力灌顶法门合集完毕。 顶礼大伏藏师法王持明者不变金刚之莲足并皈依！原始怙主普贤王如来，与彼无别伏藏主洲，慈悲恩师殊胜上师，从心底敬礼祈请赐予加持。大圆满诀窍一切之精华，一生解脱之殊胜法，阿底甚深心髓之，明智力灌顶法门宣说。彼亦是，对于作为所依之补特伽罗，从轮回中决定出离且希求解脱果位者，赐予不共之明智力灌顶，于引导文之次第和顿超，生圆之成熟灌顶和解脱引导之次第完结之后，于何处行事之所，铺设彩粉或具覆盖之法座之上，陈设绸布所绘之五光明点坛城。其上于供台上，中央安置充满洁净水之宝瓶，以妙香和三十五种物染污，具备顶饰护身结金刚杵。东方安置佩解脱，南方安置曼扎，西方安置五部佛之擦擦像，各自具备丝绸彩缎之衣。北方安置充满糖酒甘露之颅器，其周围以五色丝线缠绕。坛城之逝者食子和护法总别之食子，其左右陈设药物和血。以水 二者先行之供品右绕陈设。其他会供之物品等，以力所能及者庄严之后，从修持密水开始，为地基鬼神供施食子并修持保护轮。之后以七支供先行，加持内外之供品。之后从金刚萨埵之事业仪轨自生起之念诵之后，直至祈请文之间，以一个偈颂之方式，修持自前无别，直至完毕之后，宝瓶转。
English
Elaboration on the Method of Empowering the Wisdom Force of the Dzogchen Ati Profound Meaning Essence, A Collection of Methods, The Lamp of Immutable Glory. Elaboration on the Method of Empowering the Wisdom Force of the Dzogchen Ati Profound Meaning Essence, A Collection of Methods, The Lamp of Immutable Glory. Herein concludes the Elaboration on the Method of Empowering the Wisdom Force of the Dzogchen Ati Profound Meaning Essence. I prostrate to the lotus feet of the great treasure revealer, the Dharma King, Rigdzin Gyurme Dorje, and take refuge! Primordial Protector Samantabhadra, Treasure Lord Ling, inseparable from him, Kind and precious supreme Lama, I bow from my heart, please grant your blessings! The essence of all Dzogchen instructions, The sacred Dharma of liberation in one lifetime, Of the Ati Profound Meaning Essence, I will explain the method of empowering the wisdom force. Furthermore, for those individuals who are the basis, who are determined to escape samsara and seek the state of liberation, the uncommon empowerment of the wisdom force is given. After the completion of the stages of the guiding text's path, Trekchö, the maturing empowerments of generation and completion, and the liberating instructions, In the place where the activity is to be performed, a mandala of five lights and bindus painted on cloth is spread on a covered platform of colored powders or a dais. On top of that, on a table, in the center, a vase filled with clean water, Smeared with fragrant incense and thirty-five substances, adorned with a face ornament, a protective knot, and a vajra, is arranged. To the east, a Tagdrol (wearing frees). To the south, a Mandarava shell. To the west, images of the five families, each with garments of silk and colored threads. To the north, skull cups filled with sugar wine and nectar, surrounded by five intertwined threads. The past offering cake of the mandala and the general and specific offering cakes of the Dharma protectors. To their right and left, medicines and blood are arranged. Water, Offerings that precede the two are arranged clockwise. Furthermore, after beautifying with whatever offerings of the gathering are available, From the accomplishment of secret water onwards, offer the torma to the foundation obstructors and meditate on the protective circle. Then, with the seven branches preceding, bless the outer and inner offerings. Then, from the recitation of the Vajrasattva's action practice self-generation onwards, until the prayer, in the manner of a single recited verse, practice oneself and the front as inseparable, after going until completion, the vase turns.
Tibetan
ས་སུ་ཕྱེ་སྟེ་སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན་ཕྱི་བུམ་པ་ལ་ནང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་བཀོད་པའི་རྣམ་པར་གསལ་བའི་འོད་ལྔའི་ཀློང་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་ལ་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་གསལ་བཏབ་ཅིང་། གནས་གསུམ་བརླབས་ཏེ་སྤྱན་འདྲེན་བསྟིམ་པ་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་བྱ་བ་ནི་གཞུང་དུ། ད་ལ་བུམ་པ་གཞལ་ཡས་དབུས༔ ཞི་ཁྲོའི་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲངས་ལ༔ ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔ་རིགས་བརྒྱ་བསྐྱེད་པ་དང༔ བསྟིམ་ཞིང་རྒྱས་གདབ་སྤྲོ་བསྡུའི་བཟླས་པ་བྱ༔ མཆོད་བསྟོད་གསོལ་གདབ་ལ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱ༔ ཞེས་པའི་དགོངས་པ་ལྟར་སྨྲོས་པ་ཡིན། མི་ནུས་ན་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་ཙམ་བསྐྱེད་པས་འཐུས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་ཁྱབ་བདག་ཅན་དུ་ངེས་པས་སོ། །དེ་ལྟར་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་གང་གི་ཚེ་ཡང་གཟུངས་ཐག་ལ་འཇུས་ཏེ། རང་སྲོག་སྔགས་ཀྱི་སོགས་བརྗོད་ཅིང་ཡིག་བརྒྱ་ཅི་ནུས་བཟླས་མཐར། བུམ་ནང་དུ་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ཏེ་ལྷ་འོད་ཞུས་བུམ་པའི་ཆུ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་རྗེས་སྲུང་མའི་ གཏོར་བསྔོ་དང་། ཚོགས་མཆོད་ཀྱི་ཚོགས་ཐ་མ་བསྒྲལ་སྟོབ་ཀྱི་བར་སོང་རྗེས་སུ། བདག་འཇུག་རྫོགས་པར་ལེན་པའམ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ཞིང་སློབ་མ་འཇུག་པར་གནང་བ་ནོད་པ་རྣམས་བྱ་གྲུབ་རྗེས་སུ། སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱིས་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཁྲུས་བྱས་ཏེ་གྲལ་ལ་འཁོད་དེ། བགེགས་གཏོར་བྱིན་ཞིང་བསྐྲད་པ་སྲུང་འཁོར་སྒོམ་པ་རྣམས་བྱས་རྗེས། འོ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སོགས་དབང་བཤད་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བསྐྱེད་རྫོགས་རྫོགས་ཆེན་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཡོད་པ་ལས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལའང་སེམས་ཀློང་མན་ངག་གི་སྡེ་གསུམ་ལས་འདིར་མན་ངག་ཟབ་མོའི་སྡེའི་ཡང་རྩེ་གཏེར་མའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པ་ཟབ་ཅིང་འདྲིལ་བ་དབུས་གཏེར་ཟུག་པ་རྩ་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་སྐོར་ཏེ། ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ནའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་༧འགྲོ་འདུལ་གཏེར་བདག་གླིང་པས་ངམ་ཤོད་བྱིང་མདའ་ཨོ་དཀར་བྲག་ནས་མེ་འབྲུག་སྟག་གི་ཟླ་བ་ལ་ཟབ་མོའི་གཏེར་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པར་མཛད་པའི་གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་ལ་ཡང་། སྨིན་བྱེད་དབང་དང་གྲོལ་བྱེད་ཐོད་རྒལ་གྱི་སྐོར་རྣམས་སུ་ཡོད་པ་ལས། འདིར་ད་རེས་སྨིན་བྱེད་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་སྐབས་སུ་བབས་པ་ཡིན་པས། དེ་ལ་ཡང་
Chinese
如果能够做到，就在外面的瓶子上，清楚地显现出内在宫殿的构造，在五光的空间中，观想金刚萨埵（多吉森巴，梵文：Vajrasattva，梵文罗马转写：Vajrasattva，金刚勇识）父母，以及诸佛寂怒尊众围绕。加持三处，迎请融入，进行广略适宜的供赞，经文中说：“如今瓶为宫殿之中央，寂怒事业正直行，普贤五部生百部，融入增盛作摄持，供赞祈请等如常。”这是按照经文的意义所说的。如果不能做到，只观想宫殿中央的金刚萨埵父母即可，因为金刚萨埵必定是坛城大海的遍主。这样，无论广略两种情况，都要抓住加持线，念诵自己的命咒等，最后念诵百字明咒，尽力而为。在瓶中供养供品，祈请诸佛的光芒融入瓶中的水中，观想二者无别。之后，进行护法的朵玛供养，以及会供的最后阶段，直至诛杀施食。完成之后，圆满接受自入，或者抛掷智慧之花，请求允许弟子进入。这些都完成后，用事业瓶的水为弟子们洗浴，如同出生一般，然后让他们入座。之后，布施并驱逐障碍朵玛，修持防护轮等等。哦！与虚空同等……等等，在进行广略适宜的灌顶讲解之前，有生起次第、圆满次第、大圆满三种，这里是大圆满。大圆满中也有心部、界部、窍诀部三类，这里是窍诀深奥部的顶峰，属于伏藏法方面，深奥而紧密，如同中部伏藏的根本支柱一般，是阿底甚深意义心髓之类。大译师毗卢遮那化现的化身伏藏师大德（第七世）降措多堆林巴，在娘秀炯达沃噶扎（今四川省甘孜藏族自治州新龙县境内）于火龙年虎月，从甚深伏藏中迎请出来的这个殊胜教言，其中也有成熟灌顶和解脱妥噶之类。而现在，正值成熟智慧力灌顶的时机，因此，
English
If possible, clearly visualize the structure of the inner palace on the outer vase, in the space of five lights, visualize Vajrasattva (Tibetan: Dorje Sempa, Sanskrit: Vajrasattva, meaning "Vajra Hero") in union, surrounded by the assembly of peaceful and wrathful deities. Bless the three places, invite and merge, perform elaborate or concise offerings and praises as appropriate. The text says, "Now the vase is the center of the palace, the peaceful and wrathful activities are performed directly, Samantabhadra's five families generate a hundred families, merge and increase, perform the recitation of expansion and contraction, offerings, praises, supplications, etc., are done as usual." This is spoken according to the meaning of the text. If not possible, just visualize Vajrasattva in union in the center of the palace, because Vajrasattva is definitely the lord of the mandala ocean. Thus, in either elaborate or concise situations, hold onto the blessing cord, recite your own life mantra, etc., and finally recite the hundred-syllable mantra as much as possible. Offer offerings in the vase, and pray for the light of the deities to merge into the water of the vase, and contemplate that the two are inseparable. After that, perform the torma offering to the protectors, and the final stage of the tsok offering, until the killing and offering of food. After completion, fully receive self-entry, or throw the wisdom flower, and request permission for the disciples to enter. After these are completed, bathe the disciples with the water of the action vase, as if they were born, and then have them sit in order. After that, give and expel the obstacle torma, and practice the protection wheel, etc. Oh! Equal to space... etc., before giving the elaborate or concise empowerment explanation, there are three types: generation stage, completion stage, and Great Perfection. Here, it is the Great Perfection. Within the Great Perfection, there are also three