Tibetan
སྟེ་སློབ་བུའི་ལུས་ལ་ཐིམ་པས༔ ལུས་ཀྱི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག༔ སྐུ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག༔ བུམ་པ་ཐོགས་ལ། ཨོཾ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་ནི༔ བུམ་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་མཛད༔ བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་ཁང༔ ཕྱི་ནང་མེད་པར་ཟང་ཐལ་སྐུ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ ལུས་ཀྱི་སྡིག་པ་དག་གྱུར་ནས༔ བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་ཡི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨོཾ༔ ཞེས་བུམ་པ་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་ལ་བུམ་ཆུ་སྦྱིན། དེས་སྤྲོས་བཅས་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལྷའི་སྐུ་བསྒོམ་པའི་སྐལ་བ་ལ་དབང༔ བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ༔ གཉིས་པ་སྤྲོས་མེད་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། བནྡྷ་བདུད་རྩིས་གང་བ་འདི་ཉིད་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སུ་གསལ་བའི་ལྗགས་ལས། འོད་ཟེར་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གྱི་ཚུལ་དུ་བབས༔ ཁྱེད་རང་གི་ངག་ལ་ཐིམ་པས་ངག་གི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག༔ གསུང་གི་དབང་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག༔ ཐོད་པ་ཐོགས་ལ། ཨཱ༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་ནི༔ བདུད་རྩི་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་མཛད༔ ཐོད་པ་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་ཁང༔ ཕྱི་ནང་མེད་པ་ཟང་ཐལ་སྐུ༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག་གྱུར་ནས༔ བཟླས་བརྗོད་སྔགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿཨཱ༔ ཐོད་པ་མགྲིན་པར་བཞག་ལ་བདུད་རྩི་སྦྱིན། དེས་སྤྲོས་མེད་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། སྙིང་པོ་བཟླས་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན༔ ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ༔ གསུམ་པ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གཏོར་མ་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་འདི་ཉིད་ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ་གྱི་རྟགས་སུ་གསལ་བས༔ སྐུ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་གྱི་འོད་ཟེར་བྱུང་སྟེ༔ ཁྱེད་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག༔ ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐམས་ཅད་ཐོབ༔ ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་དོན་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ༔ གཏོར་མ་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ སྐུ་གསུམ་རྫོགས་པའི་དབང་བསྐུར་ནི༔ གཏོར་མ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་མཛད༔ གཏོར་སྣོད་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ གཏོར་མ་འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ སྣ་ཚོགས་རྒྱན་ལྡན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ སྐུ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་བྱིན་བརླབས་པས༔ སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་གྱུར་ནས༔ སྟོང་གསལ་རྫོགས་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་གཏོར་མ་སྙིང་གར་ལན་གསུམ་གཏུགས། དེས་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་ཐོབ། རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་ཞིང༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏིའི་དབང་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ༔ བཞི་པ་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། རྨ་བྱའི་སྒྲོ་མདོངས་ནམ་མཁའ་དྭངས་གསལ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་འཕྱར་ལ། ཁྱེད་རང་སེམས་མ་ཡེངས་ཤིང་མིག་འབྲས་མ་འགུལ་བར་རྨ་བྱའི་མདོངས་ལ་གཏད་ནས་སྣང་ལ་དེར་འཛིན་མེད་པའི་ངང་དུ་ས་ལེར་ཞོག་ཅིག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་སྐུ་ཡི་རང་མདངས་ལས༔ ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་སྟོན་མཛད་པ༔ ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད༔ དེ་ཡི་རྟགས་སུ་རྨ་བྱ་འདི༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ཆོས་དབྱིངས་སྦུབས་སུ་སངས་རྒྱས་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དེས་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་ཐོབ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་སྒོམ་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པའི་དབང་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ༔ སྐབས་འདིར་ཤིན་ཏུ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སློབ་མ་ཉུང་ངུ་ལ་གཏེར་ཆེན་བསམ་གཏན་གླིང་པའི་སྙིང་ཐིག་བཅུ་བཞི་པའི་ཐེམ་མེད་ཀྱི་ཆོས་སྡེར་བྱོན་པའི་དབང་གོང་མ་ཐོད་རྒལ་དབང་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་ཀྱང་བྲེང་ཆགས་སུ་བསྐུར་ན་ལེགས་ཤིང་། དེ་ལྟ་ ན་མཎྜལ་གྱི་བཅའ་གཞི་དེའི་དབུར་གསལ་བ་ལྟར་བྱ་དགོས་ཤིང་བུམ་པ་གཅིག་གིས་ཆོག་པས་ལོགས་སུ་བཤམ་མི་དགོས་སོ།། །།གསུམ་པ་རྗེས་རིམ་ནི། དེ་ལྟར་དབང་རྣམས་ལེགས་པར་ཐོབ་ནས་དབང་བརྟན་བྱེད་དམ་ཚིག་ལ་རག་ལས་པས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་དགོས། དེའང་། སྤྱིར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་འདུལ་ཁྲིམས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ༔ གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམས་གཞུང་བཞིན་དུ་མ་ཉམས་པར་བྱ་ཞིང༔ ཁྱད་པར་དུ་ཐེག་མཆོག་འདིའི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྲུང་ན༔ དམ་ཚིག་བསྲུང་བྱ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཡིན་ལ༔ སྐུའི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང༔ སངས་རྒྱས་དང༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༔ ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་མཆེད་ལྕམ་དང༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འཐབ་རྩོད་དང་རྐུ་འཕྲོག༔ རྡེག་བཙོག་གསོད་གཅོད༔ དག་སྣང་ལོག་པ་ལ་སོགས་པའི་མི་དགེ་བ་རྣམས་མི་བྱ་ཞིང༔ སྐུའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་མཆོད་པ་འབུལ་ལོ༔ སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལྷ་རུ་བསྒོམ༔ དེ་ནི་སྐུའི་དམ་ཚིག་ཡིན༔ བསྲུངས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི༔ གནས་སྐབས་སུ་ལུས་ཀྱི་ནད་ག
Chinese
从而融入弟子的身体，身体的罪过和障碍全部清净，生起获得身坛城灌顶的信心。手持宝瓶，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！三宝的灌顶，依仗此宝瓶而作。宝瓶是智慧的宫殿，内外皆空，是空明的身。以三宝的加持，身体的罪过得以清净，愿获得生起次第本尊的灌顶！嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）班杂 萨埵 阿比 辛恰 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！这样将宝瓶置于三处，并布施宝瓶水。由此获得有戏论宝瓶的灌顶，有缘修持本尊之身，是获得生起次第玛哈瑜伽的灌顶。第二，为了祈请无戏论秘密灌顶，献曼扎。这充满班杂甘露，观想为三根本的本尊，从其舌头上，降下白色和红色的菩提心光芒，融入你的语，从而语的罪过和障碍全部清净，生起获得语灌顶的信心！ 手持颅器，啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）！三根本的灌顶，依仗此甘露而作。颅器是智慧的宫殿，内外皆空，是空明的身。以三根本的加持，语的障碍得以清净，愿获得念诵咒语的灌顶！嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）班杂 萨埵 阿比 辛恰 啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）！将颅器置于喉间，并布施甘露。由此获得无戏论秘密灌顶，具有念诵心咒的缘分，是获得隆 阿努瑜伽的灌顶。第三，为了祈请极无戏论智慧甘露的灌顶，献曼扎。这具有装饰的食子，观想为法身、报身、化身三身的象征，从三身的本尊，显现而自性为空性的心间，生起具有五种智慧的光芒，融入你的心间，从而意的障碍全部清净，获得意的全部灌顶，思维智慧自明，一切意义皆在相续中生起！手持食子，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！圆满三身的灌顶，依仗此食子而作。食子的容器是清净的法身，食子是所欲受用圆满的报身，具有各种装饰的是化身。 以三身圆满加持，心的障碍得以清净，愿获得空明圆满的灌顶
English
Thus, it dissolves into the student's body, purifying all the sins and obscurations of the body. Generate the faith of receiving the body vase empowerment. Holding the vase, Oṃ! The empowerment of the Three Jewels is performed relying on this vase. The vase is the palace of wisdom, empty inside and out, the clear and empty body. Through the blessings of the Three Jewels, may the sins of the body be purified, and may you receive the empowerment of the deity of the generation stage! Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Sattva Abhiṣiñca Oṃ Oṃ! Thus, place the vase in three places and give the vase water. By this, you receive the empowerment of the vase with elaboration. You have the fortune to meditate on the deity's body, and you receive the empowerment of the generation stage Mahāyoga. Secondly, offer a maṇḍala as the offering to request the empowerment of the secret without elaboration. This bandha filled with amṛta, visualized as the deities of the Three Roots, from their tongues, rays of white and red bodhicitta descend, dissolving into your speech, thereby purifying all the sins and obscurations of speech. Generate the faith of receiving all the speech empowerments! Holding the skull cup, Āḥ! The empowerment of the Three Roots is performed relying on this amṛta. The skull cup is the palace of wisdom, empty inside and out, the clear and empty body. Through the blessings of the Three Roots, may the obscurations of speech be purified, and may you receive the empowerment of mantra recitation! Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Sattva Abhiṣiñca Āḥ Āḥ! Place the skull cup at the throat and give the amṛta. By this, you receive the empowerment of the secret without elaboration. You have the fortune to recite the heart mantra, and you receive the empowerment of the Lung Anuyoga. Thirdly, offer a maṇḍala as the offering to request the empowerment of wisdom amṛta, which is extremely without elaboration. This torma adorned with ornaments, visualized as the symbols of the three kāyas—dharmakāya, sambhogakāya, and nirmāṇakāya—from the hearts of the deities of the three kāyas, appearing but without inherent existence, rays of light possessing the five wisdoms arise, dissolving into your heart, thereby purifying all the obscurations of mind. Receive all the mind empowerments. Think that wisdom is self-illuminating, and all meanings arise in the continuum! Holding the torma, Hūṃ! The empowerment of the complete three kāyas is performed relying on this torma. The torma container is the pure dharmakāya, the torma is the complete sambhogakāya of desirable qualities, adorned with various ornaments is the nirmāṇakāya. Through the complete blessing of the three kāyas, may the obscurations of mind be purified, and may you receive the empowerment of emptiness and clarity completion.
Chinese
愿吉祥！嗡啊吽 班扎 萨埵 阿比钦扎 吽 吽。如是，将朵玛在心间拍击三次。由此获得极其无所缘的灌顶，具有修持圆满次第的资格，并且获得了大圆满阿底的所有灌顶。第四，为祈请极无所缘的明智之光灌顶，献曼扎。将孔雀翎毛竖起，朝向天空晴朗的方向，你（指受灌者）心不散乱，眼珠不动，专注于孔雀翎毛，于显现中安住于无执的状态。嗡啊吽！法界身之自性光明中，示现各种颜色，如彩虹般之自性，以此孔雀作为象征，为具缘之子灌顶，愿于法界虚空中成佛！嗡啊吽 班扎 萨尔瓦 阿比钦扎 嗡啊吽！由此获得极无所缘的灌顶，具有修持无上大圆满的资格，获得了无上大圆满的所有灌顶。此时，对于极少数非同寻常的弟子，如果能授予大掘藏师桑杰林巴十四心滴之无门法类中出现的上部灌顶，即妥噶灌顶，轮回顿断，则更为殊胜。如是，则需如曼扎的陈设图示般布置，一个宝瓶即可，无需另外陈设。第三，后行次第：如是，在圆满获得所有灌顶后，稳固灌顶依赖于誓言，故需如法守护。其中，总的来说，声闻的戒律，菩萨的学处，密咒的誓言等，皆需如经论般守护，不令衰损。特别是，此殊胜乘的誓言中，守护身语意之誓言，即是圆满了所有应守护之誓言。身的誓言是：对于金刚上师，以及佛陀，菩萨，本尊寂怒尊众，以及一切有情众生，不应争斗、偷盗、殴打、凌辱、杀害、断灭，以及邪见等不善之行。对于属于身的一切，皆应顶礼并供养。观想一切器情世间为本尊，此乃身的誓言。守护此誓言的功德是：暂时而言，身体的疾病会减少。
English
May auspiciousness prevail! OM AH HUNG BENZA SATVA ABHI SHINTZA HUNG HUNG. Thus, strike the torma against the heart three times. By this, one obtains the empowerment of utter non-elaboration, possesses the fortune to practice the Completion Stage, and receives all the empowerments of the Great Perfection Ati. Fourth, offer a mandala as the fee for requesting the empowerment of the utterly non-elaborate Skillful Means of Awareness. Raise the peacock feather towards the clear sky, and you (the recipient) should not let your mind wander, nor move your eyeballs, but focus on the peacock feather, and rest naturally in a state of non-grasping to appearances. OM AH HUNG! From the self-radiance of the Dharmadhatu Body, manifesting various colors, the very nature of the rainbow, as a symbol of this, empowering the fortunate child with the peacock, may you awaken in the expanse of the Dharmadhatu! OM AH HUNG BENZA SARVA ABHI SHINTZA OM AH HUNG! By this, one obtains the empowerment of utter non-elaboration, possesses the fortune to practice the unsurpassed Great Perfection, and receives all the empowerments of the unsurpassed Great Perfection. At this time, for a very few extraordinary disciples, if one can bestow the upper empowerment that appears in the Fourteen Heart Drops of the Great Treasure Revealer Sangye Lingpa, the Tögal empowerment, Cutting Through the Wheel of Samsara, it would be even more excellent. Thus, it is necessary to arrange it as shown in the mandala arrangement diagram, and one vase is sufficient, so there is no need to arrange it separately. Third, the subsequent sequence: Thus, after perfectly receiving all the empowerments, stabilizing the empowerment depends on the samaya, so it must be protected properly. Among them, in general, the Vinaya of the Hearers, the training of the Bodhisattvas, the vows of Secret Mantra, etc., must all be protected as in the scriptures, without allowing them to decline. In particular, in the samaya of this supreme vehicle, guarding the samaya of body, speech, and mind is to complete all the samayas that should be guarded. The samaya of the body is: towards the Vajra Master, as well as the Buddha, Bodhisattvas, the peaceful and wrathful deities, and all sentient beings, one should not engage in fighting, stealing, beating, abusing, killing, cutting, and wrong views, etc., which are unwholesome actions. Towards all that belongs to the body, one should prostrate and offer. Visualize all of the outer and inner world as deities, this is the samaya of the body. The benefit of guarding this samaya is: temporarily, physical illnesses will decrease.