Tibetan
གཏེར་ཁ་གསུམ་འདུས་རྡོར་སེམས་སྙིང་གི་ཐིག་ལེའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་འོད་གསལ་སྒོ་འབྱེད། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། གཏེར་ཁ་གསུམ་འདུས་རྡོར་སེམས་སྙིང་གི་ཐིག་ལེའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་འོད་གསལ་སྒོ་འབྱེད། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། གཏེར་ཁ་གསུམ་འདུས་རྡོར་སེམས་སྙིང་གི་ཐིག་ལེའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་འོད་གསལ་སྒོ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་སཏྭ་ཡ། རང་བྱུང་ཐིག་ལེ་འོད་དུ་གསལ་བ་ལས། །རབ་འབྱམས་ཞིང་དང་སྐུ་ཡི་འདུ་འཕྲོ་ཅན། །ཆོས་སྒོ་བསམ་ཡས་རྩོལ་མེད་ཐེག་པ་ཆེར། །བགྲོད་པ་གཅིག་སྟོན་མཛད་ལ་དོན་ཕྱག་འཚལ། །ངོ་མཚར་ཟབ་གཏེར་ཆུ་བོ་གསུམ། །གཅིག་འདུས་སྨིན་བྱེད་བདུད་རྩིའི་ཀླུང་། །སྣོད་བཟང་སྙིང་གི་གསེར་བུམ་དུ། །བསྐྱིལ་འདི་གཞན་ཕན་བཙས་སུ་བསྐྲུན། །བསྟན་པ་ཀུན་གྱི་ཡང་བཅུད་ཡང་གསང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་གསུམ། དང་པོ་ལ་གཉིས། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ། དབང་དོན་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། གནས་དབེན་པར་སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་སྣ་ལྔ་ཁ་རྒྱན་དང་བཅས་པ་བཞག །གཡས་སུ་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ཆང་རྒོད་ཨ་མྲྀཏ་མངར་གསུམ་སྦྱར་བས་བཀང་བ། གཡོན་དུ་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་རྒྱན་ལྡན། མདུན་དུ་རྨ་བྱའི་མདོངས་སྒྲོ་བཙུགས། རྒྱབ་ངོས་སྨན་རག་གཏོར་གསུམ། མདུན་དུ་ཕྱི་མཆོད་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཤམ། ལས་བུམ། ཚོགས་གཏོར་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་ནི། བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཚེ་དབང་ནོར་བུས་མཛད་པའི་ལས་བྱང་དོན་གྱི་གསལ་འདེབས་ལ་འཇུག་པ་ལྟར། སྐྱབས་སེམས་ནས་བརྩམ་མཐར་ཆགས་སུ་གཏང་། བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམ། བསྙེན་ སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་བཟླས་པ་རྣམས་ཅི་འགྲུབ་བྱས་ལ་ཛཔ྄་བསྟོད་འབུལ། དེ་ནས་སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་དང་། ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་བསྒྲལ་བསྟབ་ཀྱི་བར་དུ་བྱ་ཞིང་ཚོགས་ལ་རོལ། སྐབས་ནམ་བདེར་ལས་བུམ་དུ་རྡོར་སེམས་བསྐྱེད་བཟླས་བྱས་ལ་བྱིན་བརླབ་བོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་དབང་བྱ་བ་ལ། ཐོག་མར་སློབ་བུ་རྣམས་ལ་ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་ཏེ་ལས་ཆུས་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བྱིན་རླབས་བསྔོ་བ་སྤྱི་མཐུན་བྱ
Chinese
《三藏汇聚金刚萨埵心髓明点灌顶仪轨·开启光明之门》，丹尼永仲林巴著。 《三藏汇聚金刚萨埵心髓明点灌顶仪轨·开启光明之门》，丹尼永仲林巴著。 名为《三藏汇聚金刚萨埵心髓明点灌顶仪轨·开启光明之门》之法本至此圆满。 那摩咕噜班杂萨埵雅（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་སཏྭ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु वज्र सत्वाय，梵文罗马拟音：Namo guru vajra satvāya，汉语字面意思：顶礼 गुरु 金刚 सत्वाय 萨埵），自生明点光明中，无量刹土与身之显现，无边法门无勤大乘道，唯一解脱导师我敬礼。稀有甚深伏藏三河流，汇聚成熟甘露之渊薮，良器心之黄金宝瓶中，充满此物成就利他苗。一切教法之精髓，极密大圆满金刚萨埵心髓明点之灌顶，分为前行、正行、后行三部分。首先是前行，分为二：一、准备供品；二、为灌顶之义而修瑜伽。首先是：于寂静处，在法座之上，放置曼扎，八瓣莲花，周围环绕五色彩虹，其上放置宝瓶，内盛甘露，以五色绸缎束颈，并加以装饰。右边放置颅器，内盛满掺有阿弥陀、甘露和三甜的烈酒。左边放置饰有珍宝光芒的食子。前方竖立孔雀翎。后方放置药、酒、食子三供品。前方陈设外供品。事业瓶、会供食子等所需之物皆备齐。第二，修持瑜伽：首先进行传承祈请，如大持明者才旺诺布所著之事业仪轨《意义明鉴》中所述，从皈依发心开始，依次进行。观想自他无别。尽力完成息增怀诛三事业之念诵，并献上赞颂。然后献护法食子，从会供加持到驱逐之间进行，并享用会供。在方便之时，于事业瓶中修持金刚萨埵生起次第和念诵，并加以加持。第二，正行灌顶：首先，令弟子念诵百字明，并以事业水沐浴。共同进行驱魔食子的加持和回向。
English
The Empowerment Ritual of the Heart Essence Tigle of Vajrasattva, the Gathering of Three Treasures, Opening the Door to Clear Light, by Tennyi Yungdrung Lingpa. The Empowerment Ritual of the Heart Essence Tigle of Vajrasattva, the Gathering of Three Treasures, Opening the Door to Clear Light, by Tennyi Yungdrung Lingpa. This concludes the text called "The Empowerment Ritual of the Heart Essence Tigle of Vajrasattva, the Gathering of Three Treasures, Opening the Door to Clear Light." Namo Guru Vajra Sattvaya (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་སཏྭ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु वज्र सत्वाय, Sanskrit Romanization: Namo guru vajra satvāya, Literal Chinese Meaning: Homage to Guru Vajra Sattva), From the self-arisen tigle, clear as light, With countless realms and emanations of body, The boundless Dharma doors, the effortless Great Vehicle, To the one who shows the single path to liberation, I pay homage. The three rivers of wondrous profound treasures, Gathering into a nectarine ocean of maturation, In the golden vase of the worthy vessel's heart, Filling this, may it produce the seeds of benefiting others. The quintessence of all teachings, the supremely secret Great Perfection, The empowerment of the heart essence tigle of Vajrasattva, is divided into three parts: preliminaries, main practice, and conclusion. First, the preliminaries, divided into two: 1. Preparing the offerings; 2. Practicing yoga for the meaning of empowerment. First: In a secluded place, on a raised platform, place a mandala, an eight-petaled lotus, surrounded by a five-colored rainbow, upon which place a precious vase filled with essence, adorned with a five-colored silk scarf and ornaments. To the right, place a skull cup filled with strong liquor mixed with amrita and the three sweets. To the left, place a torma adorned with precious jewels and flames. In front, erect a peacock feather. Behind, place the three offerings of medicine, alcohol, and torma. In front, arrange the outer offerings in rows. Gather the necessary items such as the activity vase and the tsok torma. Second, practicing yoga: First, proceed with the lineage prayer, as described in the activity manual "Clear Discernment of Meaning" composed by the great vidyadhara Tsewang Norbu, starting from refuge and bodhicitta, and proceeding in order. Meditate on self and front being inseparable. Complete as much as possible the recitation of the three activities of pacifying, increasing, and subjugating, and offer praise. Then offer the protector torma, proceeding from the blessing of the tsok to the expulsion, and enjoy the tsok. At a convenient time, in the activity vase, practice the generation stage and recitation of Vajrasattva, and bless it. Second, the main practice of empowerment: First, have the disciples recite the hundred-syllable mantra and bathe with the activity water. Perform the blessing and dedication of the obstacle-removing torma in common.
Tibetan
ས་ལ། ལས་བྱང་ལྟར་བཀའ་བསྒོ་ཞིང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཚམས་གཅད། མཎྜལ་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། ཆོས་བཤད་ཀྱི་ཁྱད་པར། དེའང་གདོད་ནས་རང་བཞིན་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྩལ་ལས་རང་བྱུང་བ་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས། ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་འཁོར་རྒྱལ་བ་སེམས་དཔའ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ཁོང་བཅུད། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ། ལུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ། མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉིང་ཁུ། བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་རྩེ། སྐུ་གསུམ་བསྟན་པའི་བཙས། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་གྱི་ཡང་ཞུན། གསང་བ་ལས་ཀྱང་ཆེས་གསང་བ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མ་འཁྲུལ་བའི་དགོངས་པ། འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་སུ་ངོ་སྤྲད་པ། མ་བསྒོམ་པར་འཚང་རྒྱ་བ། ཆེ་བ་རང་ལ་གནས་པའི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་དགོངས་པས་བརྒྱུད་ཅིང་། ཁྱད་པར་སྤྲུལ་པ་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཚིག་དང་དོན་གྱི་གདམས་པ་མ་ལུས་པ་རང་བབས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་སྣང་བར་མཛད། དེ་ཉིད་ཀྱིས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་སོགས་ཤེས་རབ་ཀྱི་གདུལ་བྱ་གྲངས་ལས་འདས་པ་ལ་ལོ་བདུན་ཅུའི་བར་དུ་ཆོས་གསུངས་པའི་དུས་སུ། ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མཇལ་ཏེ་བརྡ་ཙམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཡིན་ལུགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་མཛུབ་མོ་བཙུགས་ནས་ཚིག་དོན་མ་ལུས་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཅིང་རྒྱལ་ཚབ་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་བསྟན་པའི་བདག་པོར་མངའ་གསོལ། དེ་ཉིད་བོད་ཡུལ་དུ་སྐུ་དངོས་ཀྱི་གདུལ་བྱའི་ངོར་ལོ་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཅིག་བཞུགས་པའི་ཚེ་མུ་ཏིག་ཤེལ་གྱི་སྤ་མ་གོང་གི་ཕུག་པར་སྤྲུལ་པའི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ལ་གདམས་ངག་མཐའ་དག་ཚང་སྤྲུགས་སུ་བསྩལ་པའི་ནང་ནས། ཁྱད་པར་སྙིང་ལས་སྙིང་ཁྲག་དྭངས་མ་ལྟ་བུའི་ཟབ་ཁྱད་དུ་འདི་ཉིད་གནང་ཞིང་ཚིག་དོན་མཐའ་དག་གི་བཀའ་བབས། ལོ་ཆེན་གྱིས་ལྡན་མ་རྩེ་མང་དང་དྷརྨ་ཤཱི་ལ་གཉིས་ལ་སྙན་བརྒྱུད་དུ་གདམས་ནས་དེ་དག་གྲོལ་བར་མཛད། དཔེ་བརྒྱུད་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་བཞིན་མ་འོངས་པའི་གདུལ་བྱ་རིམ་པར་འབྱུང་བ་ལ་དགོངས་ནས་ཚར་གསུམ་ཤོག་སེར་ལོགས་སུ་བཀོད་ནས་གཏེར་གནས་གསུམ་དུ་སྦས་པ་ལས། གཏེར་ཁ་དང་པོ་ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཉིད་སྤྲུལ་པའི་རོལ་གར་བསྒྱུར་བ་ རྒྱལ་སྲས་རྡོ་རྗེ་གླིང་པས་ཆོས་འབྱུང་ཟངས་མཚོ
Chinese
萨瓦。如仪轨般进行加持，并确定其界限。献曼扎、收曼扎，并清晰地确立发心。讲法的差别。其中，从原始以来自然存在的佛陀，吉祥普贤王如来的力量中自然显现，三身自然成就的导师，薄伽梵吉祥金刚萨埵，对于不是与自己不同之眷属，胜者、勇识、瑜伽母等众，宣说了大圆满续六十四万部的精髓，所有续部的核心，所有教言的根本，所有口诀的精髓，所有教法的顶峰，三身教法的根本，外内秘密三者的精华，比秘密更秘密的，金刚萨埵无谬的意旨，将轮回彻底铲除地指示出来，不修而能成佛，伟大自然存在的续部，名为《金刚萨埵心髓续》，以意旨传承。特别是，化身者噶绕多杰，将所有词句和意义的诀窍，自然而然地加持并显现。他本人在寒林大尸陀林中，为以空行母日光等无量具有智慧的所化众生，长达七十年说法期间，邬金的导师莲花生大士拜见了他，仅以手势，就在实相上竖起手指，使其通达所有词句和意义，并立为摄政王，教法之主。他本人在藏地，作为真实所化众生的对境，住留一百一十一年之际，在珍珠水晶宝塔上方的洞穴中，将所有诀窍全部赐予化身大译师毗卢遮那，其中，特别赐予了如同心血精华般的甚深差别，并降下了所有词句和意义的教令。大译师将口耳传承传授给拉达孜芒和达玛希拉二人，并使他们解脱。如莲花生大师的教言，考虑到未来依次出现的所化众生，将三份黄纸分别抄写，并埋藏在三个伏藏处。其中，第一个伏藏是，大译师毗卢遮那本人转世化现的
English
Salutations. Bestowing blessings according to the ritual manual and defining its boundaries. Offering and withdrawing the mandala, and clearly establishing the generation of bodhicitta. The distinction of teaching the Dharma. Moreover, from the Buddha who has been naturally abiding since the beginning, the spontaneously arising from the power of glorious Samantabhadra, the teacher, the Bhagavan, glorious Vajrasattva, who spontaneously accomplished the three kayas, to the retinue who are not different from himself, the victorious ones, heroes, yoginis, and so forth, he proclaimed the essence of the sixty-four myriads of Great Perfection tantras, the heart of all tantras, the root of all agamas, the quintessence of all instructions, the supreme peak of all teachings, the seed of the teachings of the three kayas, the ultimate essence of the three outer, inner, and secret aspects, more secret than the secret, the unerring intention of Vajrasattva, introducing the thorough overturning of samsara, attaining Buddhahood without meditation, the great self-abiding tantra, called the Vajrasattva Heart Essence Tantra, transmitted through intention. In particular, to the emanation Garab Dorje, he blessed and revealed all the instructions of words and meanings in their natural state. He himself, in the great charnel ground of Cool Grove, during the time when he taught the Dharma for seventy years to countless disciples of wisdom such as the dakini Sunlight, the master Padmasambhava of Oddiyana met him, and with just a gesture, he pointed his finger at the nature of reality, causing him to comprehend all the words and meanings, and enthroned him as the regent, the lord of the teachings. He himself, in the land of Tibet, while residing for one hundred and eleven years for the sake of the disciples to be directly trained, in the cave above the pearl crystal stupa, bestowed all the instructions completely to the great emanation translator Vairochana, and among them, he especially bestowed this as the profound distinction like the pure essence of heart blood, and the command of all words and meanings descended. The great translator transmitted the oral transmission to Loden Tsemang and Dharmashila, and liberated them. According to the command of Guru Rinpoche, considering the future disciples who would appear in succession, he wrote three copies on yellow paper separately and hid them in three treasure places. Among them, the first treasure is that the great translator Vairochana himself transformed into the emanation of