Tibetan
་ཡང་ཉི་མའི་རྐྱེན་འཕྲད་ན༔ འཇའ་ཚོན་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་གསལ༔ རང་ལ་ཡེ་གནས་ཡེ་ཤེས་ཉིད༔ གནད་ཀྱིས་གཅུན་པའི་རྐྱེན་འཕྲད་པས༔ མངོན་སུམ་སྣང་བ་ལྷུག་པར་འཆར༔ དེ་ཚེ་ཤར་མཁན་ངོ་བོ་ལ༔ ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་མིག་གིས་བལྟ༔ ཡོད་ཅེས་གཟུགས་དབྱིབས་མཚན་མ་མེད༔ མེད་པ་མ་ཡིན་གསལ་ཞིང་རིག༔ གཉིས་ཀ་གཉིས་མིན་མཐའ་བྲལ་བ༔ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དགོངས་པ་ཞེས༔ རང་བྱུང་ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བསྟན༔ ཞེས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གིས་བསྟན་པ་ལྟར་གདོད་ནས་རང་ལ་རང་ཆས་སུ་བཞུགས་པའི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་སྒོ་དང་ཡུལ་འཕྲད་ཅིང་རླུང་རིག་གཅུན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་དབྱིངས་སྣང་དང་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་པར་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་བ་ཡིན་པས་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས། མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་དུ་རང་གྲོལ་བ་ཡིན་པས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་ངེས་ཤེས་སྐྱེད་ཅིག །དེའང་ངོ་བོའི་རྟགས་སུ་སྐྱེ་མེད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ། རང་བཞིན་གྱི་རྟགས་སུ་འོད་ལྔ་སྣ་ཚོགས་སུ་གསལ་བ། ཐུགས་རྗེའི་རྟགས་སུ་ཤེས་པ་གསལ་སྟོང་དུ་འཆར་བ་འདི་ཁོ་ན་ཀུན་བཟང་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཉིད་རང་གི་སྙིང་དབུས་ན་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དགོངས་པ་ལ་བཞུགས་པ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ལྟར་མཐོང་མཁན་གྱི་ཤེས་པ་ལ་བལྟས་པས་རང་གསལ་རྗེན་པ། འཛིན་མེད་ཡེ་དྭངས། སྤྲོས་བྲལ་དུ་ཕྱ་ལེ། རང་གསལ་དུ་ཧྲིག་གེ་བ། ཉམས་སུ་མྱོང་ལ་བརྗོད་མི་ཤེས་པའི་ཟང་ཐལ་རྗེན་ནེ་བ་འདི་ཉིད་གནས་ལུགས་གདོད་མའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཞལ་མཇལ་བ་ཡིན་པས་དེང་ཕྱིན་ཆད་འདི་དང་འབྲལ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་འདི་ལས་གཞན་ན་མེད་དོ། །མདོར་ན་དབྱིངས་སྟོང་གསལ་ཀ་དག་སྤྲོས་བྲལ་ཤེས་རབ་ ཀྱི་ལྟ་བ་གཞིར་བཞག །དབྱིངས་སྣང་རིག་པ་ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་ཐབས་ཀྱི་སྒོམ་པ་ལམ་དུ་བྱས་པས། དོན་དམ་འདུས་མ་བྱས་པ་རང་བྱུང་རང་ཤར་སྐུ་གསུམ་གྱི་འབྲས་བུ་ད་ལྟ་ཉིད་ནས་མངོན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་པས་དགའ་བ་དང་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་ཅིག །ཅེས་སོགས་ཀྱིས་ངོ་སྤྲད་ཅིང་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་དོ།། །།རྩ་བའི་གསུམ་པ་དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་གྲོལ་ཚུལ་སྨྲོས་པ་ལ་གཉིས། ཞར་བྱུང་ལམ་གྱི་ཆིངས་བཤད། དངོས་གྲོལ་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར་སྔོན་འགྲོས་རྒྱུད་སྦྱངས་ཤིང༔ དངོས་གཞི་དབྱིངས་རིག་ཉམས་མྱོང་ཚུལ༔ རྗེས་སུ་ངོ་སྤྲོད་ཟབ་མོ་ཡིས༔ ངེས་ཤེས་སྐྱེད་ཅིང་མཐར་དབྱུང་བས༔ ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ལག་ཁྲིད་དུ་བསྟན་ཟིན་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་དངོས་གྲོལ་ཚུལ་ནི། ལུས་ནི་འཕོ་ཆེན་འཇའ་སྐུར་ཡལ༔ ངག་རླུང་བརྗོད་པའི་མཐའ་ཀུན་ཟད༔ ཡིད་དཔྱོད་སྒྲིབ་གཉིས་ཀུན་དག་ནས༔ གཏིང་གསལ་རང་བྱུང་ཆོས་ཀྱི་སྐུར༔ ཡེ་ཤེས་ཉེར་ལྔར་འདུ་འབྲལ་མེད༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་སྤྲུལ་པ་ཡི༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཅིར་ཡང་སྟོན༔ ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་འབྲས་བུའི་མཆོག༔ མ་ལུས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དབྱིངས༔ ཀུན་བཟང་པདྨ་བཛྲ་རྩལ༔ བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ཚེ་འདིར་འགྲུབ༔ ཅེས་གསུངས་ཏེ། ལམ་རིམ་དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས། དབང་པོ་དང་ བརྩོན་པ་རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་ཁྱད་པར་ལས་ལོ་གསུམ་དང་དྲུག་དང་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་རགས་པའི་ཆོས་སུ་འཛིན་པ་ཀུན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་ཟད་དེ། ལུས་འཇའ་ལུས་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་འགྲུབ། ངག་རླུང་གི་འགྱུ་བ་ཟད། ཡིད་འཁྲུལ་རྟོག་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ལས་གྲོལ་ནས། ནང་གསལ་གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུར་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཉེར་ལྔ་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཆོས་སྐུའི་རང་རྩལ་ལས་གཟུགས་སྐུ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་རྩོལ་མེད་དུ་ཤར་ནས། འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་འབད་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཁྱབ་བདག་པདྨཱཀ་རའི་གོ་འཕང་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ཏུ་འགྲུབ་པ་གདོན་མི་ཟའོ། ཁྲིད་ཚུལ་འདི་ནི་རྩ་བའི་གཞུང་ཉིད་ལས་ཇི་ལྟར་བསྔགས་པར་མཛད་པ་ལྟར། རིག་འཛིན་རྩལ་འཆང་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཡང་ཞུན། ཁྱབ་བདག་པདྨཱཀ་རའི་དགོངས་ཉམས་མཐར་ཐུག་ཐིག་ལེ་གསང་སྐོར་གྱི་མདོ་ཆིངས་ཆེན་པོར་བསྟན་ཏེ། ཞལ་གདམས་ལས། མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ༔ ཚུལ་བཞིན་ལག་ཁྲིད་གཏན་དབབ་ན༔ རྟགས་ཚད་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་འབྱུང༔ ཡེ་ཤེས་ཡིད་དཔྱོད་བྲལ་བར་སྐྱེ༔ འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་ ཆེ༔ འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ངེས་པར་འགྲུབ༔ ཅེས་བདེན་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཚད་མར་གྱུར་པས་ཆེ་ཐང་དུ་བསྔགས་པ་ལ་གུས་པ་དང་སྤྲོ་བས་ཉམས་ལེན་གྱི་སྙིང་པོར་གཟུང་བར་བྱའོ། །འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སྲིད་གསུམ་ཁམས། །གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་དོང་སྤྲུགས་ཏེ། །ཀུན་བཟང་པདྨའི་དགོངས་ཟབ་ནི། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྐོང་བྱེད་ཤོག །ཅེས་པ་འདིའང་ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པའི་ཞལ་ཚབ་གཏེར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་པས་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ་བཀའི་གནང་བ་བསྩལ་པ་ལྟར། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྩལ་གྱིས་དཔལ་ཀུན་སྤུངས་པའི་གདན་
Chinese
又如遇到阳光，彩虹的各种色彩就会显现。自性本具的本初智慧，因要诀的约束而相遇，显现就会彻底呈现。那时，用大智慧的眼睛去看那显现者的本体。说有，却没有形状和相状；说没有，却又光明而了知。二者非二，远离边际，是不可思议的境界，这是自生 普贤王如来所开示的。如金刚语所说，原本就自性具足的法身和智慧，与根门和对境相遇，并通过约束气脉明点，以虚空显现和连绵不断的形象，在感官的显现中得以显现，所以要认识它。仅仅是见到，就能在报身刹土中自然解脱，因此要生起毫无怀疑的定解。而且，作为本体的标志，是无生且远离戏论的；作为自性的标志，是五光灿烂的；作为大悲的标志，是觉性显现为空明的。这正是普贤原始怙主，在自己的心间，安住于法报化三身无二无别的境界之中，要知道啊！像这样，观察见者的觉性，就会发现自明赤裸，无执本净，远离戏论而坦然，自明而清晰，是体验却无法言说的彻底通透，这就是面见了本初实相的本初佛普贤王如来，所以从今以后不要与此分离。佛的境界没有其他的了。总之，将虚空空性光明，原始清净，远离戏论的智慧 的见解作为基础。将虚空显现觉性任运，光明，方便的禅修作为道路。因此，从现在起就显现了胜义无为，自生自显的法报化三身的果位，所以要生起欢喜和喜悦啊！像这样进行介绍并生起喜悦。第三根本，如是修持的解脱方式分为二：附带说明道路的约束，真实开示解脱的方式。第一，如是先前行调伏相续，正行虚空觉性体验的方式，之后以甚深窍诀进行介绍，生起定解并最终解脱，如是所说是如实的手册中所开示的。第二，真实解
English
Furthermore, when encountering sunlight, the various colors of the rainbow become clear. The primordial wisdom that is inherently present within oneself, when encountering the condition of being constrained by the key points, manifest appearances arise thoroughly. At that time, with the eye of great wisdom, look at the essence of that which arises. Saying it exists, there is no form or characteristic; saying it does not exist, it is not non-existent, but clear and knowing. Both are non-dual, free from extremes, it is an inconceivable state, this is what is taught by the self-born Samantabhadra. As the vajra speech teaches, the kaya and wisdom that have been inherently present within oneself from the beginning, encountering the gates and objects, and through the condition of constraining the winds and awareness, become clear in the sensory perception as space appearances and continuous forms, so recognize it. Merely seeing it, one is naturally liberated in the Sambhogakaya realm, so generate certainty without doubt. Moreover, as a sign of the essence, it is unborn and free from elaboration; as a sign of the nature, five lights are clear in various ways; as a sign of compassion, awareness arises as clear emptiness. This alone is the primordial protector Samantabhadra, residing in the heart center of oneself, in the state of the three kayas being inseparable, know this! Like this, by looking at the awareness of the seer, one finds self-luminous nakedness, ungrasping primordial purity, freedom from elaboration and openness, self-luminous clarity, the thorough transparency that is experienced but cannot be expressed, this is meeting the face of the primordial Buddha Samantabhadra, so from now on do not separate from this. There is no other state of Buddha than this. In short, taking the view of space emptiness luminosity, primordial purity, freedom from elaboration wisdom as the basis. Taking the meditation of space appearance awareness spontaneously present, luminosity, skillful means as the path. Therefore, from now on, the result of the three kayas of ultimate unconditioned, self-born self-arisen is manifested, so generate joy and delight! Like this, introduce and generate joy. The third root, the way of liberation through such practice is twofold: incidentally explaining the commitments of the path, actually showing the way of liberation. First, thus having tamed the continuum with preliminary practices, the way of experiencing the essence of space awareness in the main practice, afterwards introducing with profound key instructions, generating certainty and ultimately liberating, as it is said, is as taught in the practical manual. Second, the actual
Chinese
仪轨是：身化虹身大迁转，语风言说边际皆尽灭，意念分别二障皆清净，于澄明自生法身中，二十五种智慧无离合，圆满受用与化身之，幻化网如何亦能显现，极其清净果位之殊胜，无余诸佛悉皆之体性，普贤莲花金刚力，大乐之王此生即成就。如是说。如是修持此道次第，由根器与 精进上中下之差别，以三年、六年、十二年等，三门之垢染执为粗分之法，皆尽于法性之界中，身成就虹身大迁转之身，语风之动摇止息，意之错乱分别二障，从习气与俱解脱，内明童瓶身中成佛，于二十五智慧无有离合之法身自力中，二种色身之事业幻化网无勤任运而显现，直至轮回未空之际，成办利益有情之事无勤任运成就，莲花生大士之果位，一生一世一身上成就， निश्चित无疑。此引导之方式，如根本之经中所赞叹一般，乃持明者之意精华，莲花生大士之究竟证悟，精华秘密窍诀之大要，口诀中说：具相圆满之上师，于具精进之弟子，如法口传而付嘱，于见证量之法生起，无有分别之智慧生起，虹身金刚之果位 大，不死智慧定能成就。如是真实语金刚语成量故，以恭敬与欢喜受持为实修之精要。依此，三有之界，于原始之界中彻底清净，普贤莲花之甚深密意，愿能圆满成办。此亦是乌金第二佛之代表，大伏藏师金刚持以大悲心以成熟解脱之教言摄受，如是赐予教敕，莲花舞自在力于吉祥圆聚之座
English
The ritual is: the body dissolves into the great transference rainbow body, the speech-wind's limits of expression are all exhausted, the mind's conceptual obscurations are all purified, in the clear, self-arisen Dharmakaya, the twenty-five wisdoms are inseparable, the enjoyment of the complete and emanated, the magical web can manifest in any way, the supreme of utterly pure fruition, the essence of all the Buddhas without exception, Samantabhadra, Lotus, Vajra Power, the Great Bliss King is accomplished in this life. Thus it is said. By practicing this path in this way, due to the differences in faculties and diligence, superior, middling, and inferior, in three, six, twelve years, etc., all the impurities of the three doors, which are grasped as coarse dharmas, are exhausted in the realm of dharmata, the body attains the rainbow body, the body of great transference, the movement of the speech-wind ceases, the mind's deluded thoughts and the two obscurations are liberated from their habitual tendencies, and one becomes enlightened in the inner clear youthful vase body, from the self-power of the Dharmakaya, inseparable from the twenty-five wisdoms, the activity of the two form bodies effortlessly arises as a magical web, and until samsara is empty, the benefit of beings is effortlessly accomplished, the state of Padmakara, the all-pervading lord, is accomplished in one lifetime, one body, without doubt. This method of guidance, as praised in the root text itself, is the essence of the minds of the vidyadharas, the ultimate realization of Padmakara, the great essential point of the secret essence, in the oral instructions it says: the qualified and complete master, to the diligent student, properly gives the oral instructions and entrusts them, the signs and measures arise in the dharma of seeing, wisdom arises free from mental fabrication, the rainbow body Vajra state is great, the immortal wisdom will definitely be accomplished. As the true words, the Vajra words, become the measure, with respect and joy, take it as the essence of practice. Relying on this, the realms of the three existences, are thoroughly purified in the primordial realm, the profound intent of Samantabhadra Lotus, may it be completely fulfilled. This is also the representative of the second Buddha of Oddiyana, the great treasure revealer Vajradhara himself, with great compassion, takes hold with the instructions of maturation and liberation, as the command is bestowed, the power of the lotus dance, at the seat of glorious complete gathering.
Tibetan
ས་ཆེན་པོར་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས་རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཁྲིད་ཡིག་ཐིག་ལེ་གསེར་ཞུན། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག
Chinese
书于大地，增吉祥！ 上师意修遣除一切障碍法，持明莲花生之圆满次第光明大圆满引导文《明点金汁》。莲花舞自在。
English
Written on the great earth, may virtue and excellence increase! The instruction manual, "The Golden Drop of Quintessence," on the Great Perfection of the Luminous Clarity, the Completion Stage of the Guru's Mind Practice that Dispels All Obstacles, from the works of the Vidyādhara Padmasambhava. Padma Garwangchug (Lotus Dance Empowerment).