Tibetan
ཤེས་ཀྱིས༔ མ་བསྒྲལ་བསྒྲལ་དང་མ་གྲོལ་དགྲོལ༔ དབུགས་མ་དབྱུང་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་ཕྱིར༔ སྨིན་གྲོལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནི། ན་མོ༔ སྔོན་ཆད་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ སྡོམ་པ་ལ་ནི་རབ་གནས་ ལྟར༔ འདི་གཟུང་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར༔ བླ་མེད་སྨོན་འཇུག་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ འདྲེན་པའི་དཔལ་དུ་བདག་གྱུར་ནས༔ གཞན་དོན་སྐྱོང་བར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན༔ རང་ངོ་མ་ཤེས་གཟུང་འཛིན་འཆིངས༔ འགྲོ་དྲུག་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཕྱིར༔ རང་ངོ་ཤེས་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གཟུང་ཕྱིར་མི་གཏང༔ རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་མི་སྤང་བསྒྲུབ༔ སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་རང་གསལ་གདབ༔ འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་རང་གྲོལ་གཞག༔ ལྷུན་རྫོགས་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ་བརྗོད། སྐྱབས་ཡུལ་མི་དམིགས་པར་བཞག །གསུམ་པ་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བྱེད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་ནི། ཧྲཱི༔ བདག་ཉིད་ཐ་མལ་སྤྱི་གཙུག་པད་ཟླའི་སྟེང༔ ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་འཇའ་ཟེར་ཀློང་དཀྱིལ་དུ༔ ཧཱུྃ་ལས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ རིགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་འོད་ཀྱི་སྐུ༔ དཀར་གསལ་མཛེས་འཛུམ་རྡོར་དྲིལ་བསྣམས༔ ཞབས་གཉིས་རོལ་པའི་སྟབས་སུ་བཞུགས༔ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ལ་ཡིག་བརྒྱས་བསྐོར༔ སྐུ་ཡི་དབྱིབས་ བརྒྱུད་ཞབས་མཐིལ་ནས༔ འོ་རྒྱུན་ལྟ་བུའི་བདུད་རྩི་བབས༔ བདག་གཞན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི༔ གྲངས་མེད་སྡིག་སྒྲིབ་མ་ལུས་ཀུན༔ སོལ་ཁུ་འོ་མས་ཁྲུས་བཞིན་དུ༔ རྐང་མཐིལ་ནས་ཐོན་གསེར་གྱི་ས་གཞིར་ཐིམ༔ ཞེས་པའི་དམིགས་པ་ལ་ཡིད་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་དེ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླས་པའི་དངོས་གཞི་དང་། ཡང་སྙིང་ཡིག་དྲུག་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་བཟླས་ལ་མཐར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། རིག་སྟོང་འཇའ་འོད་ཕུང་པོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ རིགས་ཀུན་བདག་ཉིད་རྡོར་སེམས་སྣང་སྟོང་སྐུ༔ སྣང་སྲིད་འཇའ་འོད་འབར་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཀློང༔ ཟླ་སྟེང་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔགས་འཁོར་ལས༔ སྟོང་གསུམ་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་བཞིན་སྔགས་སྒྲ་སྒྲོག༔ ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་མ་རིག་རྨོངས་བཅོམ་ནས༔ ལོག་རྟོག་སྲིད་མཚོའི་འགྲོ་བ་མཁའ་སྤྱོད་དུ༔ མི་བཟད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཀློང་སྒྲོལ༔ མཆོད་འོས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་རིགས་ཀྱི་བདག༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བདག་གཞན་ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས༔ སྒོ་གསུམ་མི་དགེའི་སྡིག་སྒྲིབ་ ཀུན་སྦྱངས་ནས༔ འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་འཁོར
Chinese
知！未度令度脱，未解令解脱！为令未出息者得出息，生起成熟解脱菩提心！不共之发心为：那摩！往昔三世一切诸佛，如对律仪作加持般，如是受持直至轮回未空，无上愿行菩提心，我成引导之吉祥，为利他而守护发心！三界一切有情众，不识自面为能取所取缚，为令六道轮回彻底清净，为令认识自面而发心！为受持三宝故不舍弃，不舍根本三尊天众而修持，安立三身任运自成自明，安立轮涅诸法自解脱，于任运圆满大中发心！念诵三遍。安住于无所缘之皈依境。三为净治罪障金刚萨埵之修诵： 舍！自身庸常顶上莲月之上，于智慧自显虹光之中，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出上师金刚萨埵，种族之自体光明身，白色明亮美丽微笑持金刚铃，双足以嬉戏之姿安住。心间吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为百字明围绕，身体之形状，从上至下经由足底，降下如乳流般的甘露，自身他身语意三之，无量罪障一切，如煤渣以乳洗涤般，从脚底流出融入黄金之地上。如是意念专注于此，念诵百字明之正行，亦念诵心咒六字真言尽己所能，最后合掌。觉空虹光蕴聚圆满受用，一切种族之自体金刚萨埵现空身，显有虹光炽燃之心间，月上金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字咒轮中，如三千世界千龙轰鸣般发出咒音，摧毁三界六道无明愚昧后，将邪念有海之众生度往空行，以难忍身语意之光明中解脱，供养处坛城海之种族主，金刚萨埵于汝作礼赞叹！我等他等三界六道有情众，三门不善之罪障，一切清净后，凡结缘者皆具意义之轮
English
Know! Liberate those who are not liberated, and release those who are not released! To bring forth the breath for those who have not exhaled, generate the maturing liberation Bodhicitta! The uncommon generation of Bodhicitta is: Namo! In the past, all the Buddhas of the three times, just as they empower the vows, likewise, hold this until samsara is not empty, the supreme aspiration and practice Bodhicitta, may I become the glorious guide, and generate the mind to protect the welfare of others! All sentient beings of the three realms, not knowing their own face, are bound by grasping and clinging, for the sake of completely emptying the six realms of samsara, generate the mind to recognize one's own face! Do not abandon the Three Jewels for the sake of grasping, do not abandon the assembly of the Three Roots deities and practice, establish the spontaneously accomplished self-illuminating Three Kayas, establish the self-liberation of all phenomena of samsara and nirvana, generate the mind in the spontaneously perfect great state! Recite three times. Abide in the object of refuge without any focus. Third, the meditation and recitation of Vajrasattva, which purifies sins and obscurations, is: Hrih! On the lotus and moon on the crown of my ordinary self, in the midst of the expanse of rainbow light of self-arising wisdom, from Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) arises the Lama Vajrasattva, the embodiment of the family, a body of light, white, clear, beautiful, smiling, holding a vajra and bell, with two feet in a playful posture. At the heart, Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) is surrounded by the hundred syllables, the shape of the body, from top to bottom through the soles of the feet, descends nectar like a stream of milk, all the countless sins and obscurations of my own and others' body, speech, and mind, like washing away coal ash with milk, flow out from the soles of the feet and dissolve into the golden ground. Focus your mind on this visualization, and perform the actual practice of reciting the hundred-syllable mantra, and also recite the six-syllable mantra of the heart as much as possible, and finally join your palms together. Awareness-emptiness, a mass of rainbow light, perfect enjoyment, the self-essence of all families, Vajrasattva, the form of appearance and emptiness, in the heart ablaze with appearance and existence, on the moon, the vajra Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) syllable mantra wheel, like a thousand dragons roaring in the three thousand worlds, emits the sound of mantra, destroying the ignorance and delusion of the three realms and six classes, liberating beings from the ocean of erroneous thoughts and existence to the sky, liberating them in the unbearable light of body, speech, and mind, Lord of the family of the mandala ocean worthy of offering, Vajrasattva, I prostrate and praise you! May all sentient beings of the three realms and six classes, including myself and others, purify all the sins and obscurations of the three doors, and may the wheel of all those who are connected be meaningful.