Tibetan
། ཡིད་དང་ཐིག་ལེའི་སྒྲིབ་པ་དག །བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཀ་དག་གི་གནས་ལུགས་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཐུགས་ལྔ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ས་བོན་མཐུ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་བརྡ་དང་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་བསྐུར་བ་ཡིན་པས་འདི་ལྟར་ངེས་པར་མཛོད་ཅིག །མར་མེ་གསལ་བ་རེ་རེ་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་ཕོ་མོ་ཀུན༔ མ་ཡེངས་གསོན་ཅིག་ཡིད་ལ་ཟུངས༔ ལག་ཏུ་ཁྱེར་བའི་སྒྲོན་མེ་འདི༔ གཟུགས་ འོད་མདངས་གསུམ་དུས་གཅིག་འཆར༔ དེ་གསུམ་ཅི་ཡི་ངོ་བོར་འཛིན༔ ཞེས་དྲིས་པས་མར་མེ་ཉིད་རང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རང་བཞིན་རྩལ་སྣང་གསུམ་དུ་ཤེས་དགོས་ཏེ། འདི་ལྟར་གཟུགས་ཀྱི་དབྱིབས་དང་། དེ་ལ་རང་བབས་ཀྱིས་གྲུབ་པའི་གསལ་མདངས་དང་། དེ་ལས་ཀྱང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གསུམ་པོ་མར་མེ་གཅིག་གི་ངོ་བོར་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་ཡོད་པ་ལྟར། རང་སེམས་རྩ་བྲལ་སྟོང་པའི་རང་མདངས་འཁོར་འདས་ཀྱི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་ཡང་། དོན་ལ་དབྱེར་མེད་ཡེ་སྟོང་ཀ་དག་ཆེན་པོ་ལས་འོད་གསལ་གྱི་རང་རྩལ་འགགས་པ་མེད་པར་ཅིར་ཡང་འཆར་བའི་དོན་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ མར་མེ་གཞི་སྟོང་འཛིན་པ་མེད༔ དེ་ལས་གསལ་བའི་མདངས་ནི་ཕྱུང༔ མདངས་ཀྱིས་སྣང་གཟུགས་སོ་སོར་འབྱེད༔ མར་མེའི་དཔེ་རྟགས་དེ་བཞིན་དུ༔ སེམས་ནི་གཞི་སྟོང་རྩ་བྲལ་ཏེ༔ དེ་ལས་མ་འགགས་རང་རྩལ་འཆར༔ རྩལ་གྱིས་སྣང་བ་ཡུལ་ཁམས་འཛིན༔ གཉིས་འཛིན་འཁྲུལ་པ་དེ་ལས་བྱུང༔ དེ་ལ་མ་རིག་དམ་དུ་འཛིན༔ མུ་མེད་འཁོར་བ་ཉིད་དུ་འཁྱམས༔ དེ་ལ་ངོ་སྤྲོད་འདི་ལྟར་རོ༔ ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ གཞི་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་མོད་ཀྱང༔ རྟེན་འབྲེལ་འཆར་སྒོ་ངོ་མཚར་ཆེ༔ དོན་ དམ་ཚིག་གིས་མི་རྟོགས་ཀྱང༔ མངོན་སུམ་གདིང་ཐོབ་ངོ་མཚར་ཆེ༔ རིག་པ་དྲི་མ་མེད་མོད་ཀྱང༔ ལམ་གྱི་འཆར་ཚུལ་ངོ་མཚར་ཆེ༔ ཀ་དག་གྲོལ་རྒྱུ་མ་མཆིས་ཀྱང༔ རླུང་རིག་དག་ཚུལ་ངོ་མཚར་ཆེ༔ ཐེག་པའི་འཇུག་སྒོ་མང་ན་ཡང༔ གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་ངོ་མཚར་ཆེ༔ ཤར་ཚུལ་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེ་ཡང༔ ངོ་བོར་གདིང་ཐོབ་ངོ་མཚར་ཆེ༔ ཚིག་མཐའི་སྤྲོས་པ་མང་ན་ཡང༔ གྲགས་སྟོང་དོན་མཐོང་ངོ་མཚར་ཆེ༔ སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང༔ རང་ཐོག་གྲོལ་བ་ངོ་མཚར་ཆེ༔ གཉིས་ཆོས་ཟད་པའི་སེམས་ཉིད་དེ༔ གཞི་གནས་གདིང་ཐོབ་ངོ་མཚར་ཆེ༔ གཞི་ལ་གཞིར་བཞག་རིག་པ་དེ༔ རྫོགས་སངས་རྒྱས་པ་ངོ་མཚར་ཆེ༔ ཞེས་བརྗོད་ལ་དོན་སྤྲད་པར་བྱའོ། །དེས་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ། སྒོ་གསུམ་ཆ་མཉམ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །འོད་གསལ་དབྱིངས་རིག་མངོན་སུམ་གྱི་དོན་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཡོན་ཏན་དང་ཕྲིན་ལས་ལྔ་པོ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ས་བོན་མཐུ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་རྟོག་པ་བསྐྱེད། ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་སྤེལ་ཞིང་མེ་ཏོག་འཐོར། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་པདྨ་གླིང་པའི་ཟབ་གཏེར་ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་གཉིས་མེད་ཀྱི་སྐོར་གསུམ་ལས། ཕ་རྒྱུད་ཀུན་བཟང་དགོངས་འདུས་ཀྱི་དབང་ ཆོག་མ་བུ་ཀུན་གྱི་བཅུད་འདུས་ནོར་བུའི་སྒྲོན་མེ་ཉིད་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ་དམ་ཚིག་བསྒྲག་གཟུང་། གཏང་རག་མཎྜལ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱ། གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ། དཔོན་སློབ་ལྷན་ཅིག་པའམ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚོགས་མཆོད་རྒྱས་པར་འབུལ་ཞིང་། བཀའ་སྲུང་གཏོར་ཆོག་དང་། བསྐུལ་གཏོར་སྐྱོང་ནས་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་ལས་བྱང་ལྟར་མཐར་དབྱུང་ངོ་། །གཉིས་རྟོག་མཚན་མ་ཀ་དག་དབྱིངས་སུ་ཟད། །གློ་བུར་འཁྲུལ་སྣང་འོད་གསལ་སྦུབས་སུ་ཞུགས། །དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཕྱམ་བརྡལ་བས། །མཁའ་མཉམ་སྲིད་པའི་མུན་སྟུག་དྭངས་བྱེད་ཤོག །འདི་འང་རིན་ཐང་བྲལ་བའི་རིན་པོ་ཆེ་གཏེར་གྱི་མཛོད་ཆེན་པོར་ཤིན་ཏུ་གཅེས་པའི་དབྱིག་གི་མཆོག་རྣམས་སྡུད་པའི་དགོས་འབྱུང་སྙིང་པོའི་བཙས་སུ། གཏེར་གཞུང་གསེར་གྱི་མཎྜལ་ལ་མཚམས་སྦྱོར་གཡུའི་ཕྲ་བཏབ་སྟེ། གཏད་མེད་རྒྱ་ཡན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་རྫོང་ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྒྲུབ་གནས་ཆེན་པོར་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། ཀུན་བཟང་དགོངས་པ་ཀུན་འདུས་ལས་སྨིན་བྱེད་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ནོར་བུའི་སྒྲོན་མེ་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས།
Chinese
清净意和明点的障碍，能自在地修持乐空双运本来清净的实相。能使显现五种智慧的果的种子成为具有力量的种子。第四是极其离戏的以符号和语言的方式灌顶，因此务必如此确定。递给每人一盏明亮的灯，说道：唉玛！具缘的男女们啊！不要散乱，仔细听，记在心里。手中拿着的这盏灯，色、光、明 तीनों एक साथ प्रकट होते हैं। ये तीनों किसके स्वभाव में स्थित हैं？这样询问后，要知道灯本身就是自心的体性、自性、能力和显现。像这样，形状的形体，以及自然形成的明亮光芒，以及由此同时产生的光芒这三者，就像灯一样，在一种体性中显现为空和有别无二致。虽然自心是无根的空性，但其自身的光芒却显现为轮回和涅槃的各种显现。但实际上，它们是无二无别的，从原始空性大清净中，光明的光芒无有止息地显现为一切事物的道理，要知道啊！唉玛！具缘的种姓之子啊！灯的基空无有执着，从中产生明亮的光芒，光芒能区分显现的形色。灯的譬喻就像这样，心是基空无根的，从中无有止息地显现自生的能力，能力执持显现的境和界。从二取分别产生错乱，因此紧紧抓住无明，在无尽的轮回中漂泊。对此，如此介绍：唉玛！具缘的种姓之子啊！虽然基上没有错乱，但缘起显现的方式非常奇妙。虽然不能用胜义谛的语言来理解，但现量获得定解非常奇妙。虽然觉性没有垢染，但道的显现方式非常奇妙。虽然本来清净没有解脱之物，但气脉明点清净的方式非常奇妙。虽然乘的入门众多，但归纳为一非常奇妙。虽然显现的方式广大，但在体性上获得定解非常奇妙。虽然结尾的词句繁多，但见到声空之义非常奇妙。所有显现的诸法，在自身解脱非常奇妙。二取分别灭尽的心性，在基位获得定解非常奇妙。在基上安住的觉性，圆满成佛非常奇妙。如此念诵并赋予意义。以此是极其离戏的语言灌顶宝
English
Purify the obscurations of mind and bindu, and have the authority to meditate on the state of Sahajayoga, the primordially pure. The seed that manifests the five wisdoms as the fruit is made into a powerful seed. Fourth, it is the empowerment through symbols and words that are completely free from elaboration, so be sure to ascertain it in this way. Hand each person a bright lamp and say: Ema! All fortunate men and women! Do not be distracted, listen carefully, and keep it in mind. This lamp that you hold in your hand, form, light, and radiance appear simultaneously. In what essence do these three abide? When asked this, one must know that the lamp itself is the essence, nature, capacity, and appearance of one's own mind. In this way, the shape of the form, the clear radiance that is naturally present in it, and the rays of light that arise simultaneously from it, just as these three are inseparably present as emptiness and appearance in the essence of a single lamp, so too, although one's own mind is rootless emptiness, its own radiance appears as various appearances of samsara and nirvana. But in reality, they are inseparable, and one must understand that from the great primordial purity of original emptiness, the self-capacity of clear light arises unceasingly as everything. Ema! Fortunate son of the lineage! The base of the lamp is empty and without grasping. From it, clear radiance emerges. The radiance distinguishes the appearances and forms. The example of the lamp is like this: the mind is rootless emptiness. From it, unceasing self-capacity arises. The capacity grasps the appearances, realms, and elements. Dualistic grasping arises from that. Therefore, one clings tightly to ignorance and wanders in endless samsara. To this, introduce it in this way: Ema! Fortunate son of the lineage! Although there is no delusion in the base, the way interdependent origination arises is very wonderful. Although it cannot be understood by the words of ultimate truth, it is very wonderful to gain certainty through direct perception. Although awareness is without impurity, the way the path arises is very wonderful. Although there is nothing to be liberated in primordial purity, the way the winds and awareness are purified is very wonderful. Although there are many entrances to the vehicle, it is very wonderful to gather them into one. Although the way it arises is vast, it is very wonderful to gain certainty in the essence. Although there are many elaborations at the end of the words, it is very wonderful to see the meaning of sound and emptiness. All the phenomena of appearance are very wonderful in their own self-liberation. The mind itself, in which dualistic phenomena are exhausted, is very wonderful to gain certainty in the ground state. The awareness that abides in the ground on the ground is very wonderful to be completely enlightened. Recite this and give the meaning. This is the empowerment of the precious words that are completely free from elaboration.
Chinese
哦！三门平等和智慧的障碍消除。有权修持光明法界觉性的现量义。成为能使果、功德和五种事业显现的强力种子。如是生起定解。广作吉祥语并散花。通过这些，从化身大掘藏师白玛林巴的甚深伏藏父续母续无二的三类法中，父续普贤意集之灌顶，母子一切精华汇聚的宝灯得以圆满完成，等等进行连接，并宣告守护誓言。酬谢曼扎等如共同仪轨而行。第三、后行之事业。师徒一同或由上师广作会供。进行护法朵玛仪轨，从劝请朵玛到吉祥语之间按照仪轨次第完成。二、分别念相于原始清净法界中耗尽。 突如其来的错觉于光明中融入。 由此智慧显现普照，愿能清净等虚空世间的深沉黑暗。此亦于无价之宝伏藏大宝库中，作为收集极其珍贵的精华之物的根本必要之种子。伏藏正文以黄金曼扎连接，镶嵌绿松石。由无有系缚自在瑜伽士莲花舞自在慧无边之众在宗 ഷോ（今不丹通萨宗）修习圆满佛陀聚集之大修行处所造，愿善妙增上！！ 普贤意集之成熟一切之精华宝灯观阅仪轨。慧无边。
English
Oṃ! May the obscurations of the three doors be equalized and wisdom be cleared away. May we have the power to meditate on the meaning of the manifest luminosity of the dharmadhatu. May we become powerful seeds that manifest the five fruits, qualities, and activities. Thus, generate conviction. Extensively recite auspicious verses and scatter flowers. Through these, from the three categories of profound treasures of the great emanation treasure revealer Pema Lingpa, the father lineage and mother lineage non-duality, the empowerment of the father lineage Kunjang Gongdu, the essence of mother and son, the Jewel Lamp, is perfectly accomplished, and so on, connect and proclaim the samaya. Perform the thanksgiving mandala, etc., as is common. Third, the subsequent activities. The teacher and students together, or the teacher alone, extensively offers the tsok offering. Perform the protector Torma ritual, and complete the activities from the urging Torma to the auspicious verses according to the ritual manual. Two, may conceptual signs be exhausted in the primordial purity of the dharmadhatu. May sudden delusions be absorbed into the sphere of luminosity. From that, may the light of wisdom spread widely, and may it purify the dense darkness of samsara, equal to space. This also, in the great treasury of priceless jewels, as the seed of the essential necessity of collecting the most precious essences. The treasure text is connected to a golden mandala, inlaid with turquoise. By the unfettered, free yogi Pema Garwang Lodrö Thaye's assembly, in the great practice place of Dzong Shö (present-day Trongsa Dzong, Bhutan), a gathering of complete Buddhas, may virtue and excellence increase!! A manual for viewing the Jewel Lamp, the essence of all ripening from Kunjang Gongpa Kundu. Lodrö Thaye.