Tibetan
ཀུན་བཟང་དགོངས་པ་ཀུན་འདུས་ལས་སྨིན་བྱེད་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ནོར་བུའི་སྒྲོན་མེ་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། ཀུན་བཟང་དགོངས་པ་ཀུན་འདུས་ལས་སྨིན་བྱེད་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ནོར་བུའི་སྒྲོན་མེ་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། ཀུན་བཟང་དགོངས་པ་ཀུན་འདུས་ལས། སྨིན་བྱེད་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ནོར་བུའི་སྒྲོན་མེ་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱ་དིཿབུདྡྷཱ་ཡ། ཐོག་མེད་འཁྲུལ་པ་བཙན་ཐབས་སུ། །གཅོད་མཛད་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དང་། །དེ་སྟོན་བླ་མ་ལ་བཏུད་ནས། །སྨིན་བྱེད་སྙིང་པོའི་བཅུད་གསལ་བྱ། །ཟབ་ཆོས་འདིའི་དབང་ཆོག་མ་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདུས་པ་འདི་ཉིད་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། གཞུང་སྤྱི་དང་འདི་ཉིད་ལས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ་མཚན་ཉིད་ཚང་ཞིང་གནས་དུས་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པར་འགྲིགས་པའི་སྐབས་སུ། གནས་ཁང་བྱི་དོར་བྱས་ཤིང་རྒྱན་བཀོད་ཀྱིས་སྤྲས་པའི་ཕུགས་ལོགས་སུ་ཨ་ཏི་ཞི་ཁྲོས་མཚོན་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་རྟེན་བཀྲམ། དེ་མདུན་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་བདུད་རྩི་ལྔས་ཆག་ཆག་གདབ་པའི་སྟེང་དུ་ཞི་དཀྱིལ་སྒོ་རྫོགས་ཅན་སྤྱི་འགྲོ་ལྟེ་བ་ཟླུམ་པོ་མཐིང་ཁ། པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཕྱོགས་བཞི་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་། མཚམས་བཞིར་མཛེས་ཚོན་བྱས་པ་རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་བཀྲམ་པའི་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་མཉྫིའི་སྟེང་དུ། དབུས་སུ་སྨན་ལྔའི་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོ་ཡི་གེ་ཨོཾ་དང་ཁ་རྒྱན་ལ་རྣམ་སྣང་གི་སྐུས་བརྒྱན་པ། ཤར་སོགས་ཕྱོགས་བཞིར་བུམ་པ་བཞི་ལ་རིམ་བཞིན་འབྲུ་ལྔ་རིན་ཆེན་ལྔ་དྲི་ལྔ་སྙིང་པོ་ལྔ་རྣམས་བླུགས་ཤིང་མགུལ་ཆིངས་མཐིང་སེར་དམར་ལྗང་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ་དང་རིགས་བཞིའི་སྐུ་ཙཀ་གིས་བརྒྱན་པ། དྲི་བཟང་གི་ཆུས་བཀང་ཞིང་ཁ་རྒྱན་རྨ་བྱའི་མདོངས་ཤེལ་དང་མེ་ལོང་གིས་སྤྲས་པ་རྣམས་བཀོད། གསང་དབང་གི་རྫས་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ལྔ་དབུས་ཀྱི་ བུམ་པའི་མདུན་དང་མཚམས་བཞིར་རེ་རེ་བཞག་པའི་དབུས་ཐོད་དུ་ཆང་དང་བུ་རམ་སྦྱར་བ། ཤར་ལྷོར་འོ་མ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ལན་ཚྭ། ནུབ་བྱང་དུ་སྦྲང་རྩི། བྱང་ཤར་དུ་ཟས་སྣས་བཀང་བ་རྣམས་དང་། རིག་ཙཀ །སློབ་མའི་གྲངས་མཉམ་གྱི་མར་མེ་གསལ་བ་བཅས་པ་ཅི་བདེར་བཀོད། སྨན་རཀ་གཏོར་མཆོད་སྤྱི་མཚུངས། སྒོ་བཞིར་ཕུར་པ་དང་མདའ་དར། མཚམས་བཞིར་རལ་གྲི་བཞི་བཀོད་ལ་འགྲུབ་ན་ཚོན་སྐུད་ཀྱི་དྲྭ་བས་སྦྲེལ། གཞན་ཡང་སྔོ
Chinese
《普贤密意总集》中成熟一切之精华宝灯观阅法。无边慧。 《普贤密意总集》中成熟一切之精华宝灯观阅法。无边慧。 《普贤密意总集》中，成熟一切之精华宝灯观阅法安住于此。 那摩咕噜阿地布达雅。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱ་དིཿབུདྡྷཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु आदि बुद्धाय，梵文罗马拟音：Namo guru ādi buddhāya，汉语字面意思：顶礼 गुरु गुरु आदि बुद्धाय）。无始错乱以强力，断除之极瑜伽士，彼示上师敬礼已，成熟精华之精要明。此甚深法之灌顶母子一切之精华汇集，此当如何行之理有三：预备，正行，后行次第也。第一者，总论及此中所说之具相上师与弟子，于处所时节缘起善妙之时。房舍清扫已，以装饰庄严之深处，陈设阿底寂怒所代表之三根本之所依。其前四方之台座，以五甘露涂抹之上，寂静坛城门圆满具足，共同行持，中心圆形蓝色。八瓣莲花四方白黄红绿。四隅作美丽彩绘之彩粉或布绘陈设之中央与四方，于供台上。中央五药之宝瓶，颈带白色字ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），口饰以毗卢遮那佛之身严饰。东方等四方之宝瓶四个，依次盛入五谷、五宝、五香、五心，颈带蓝黄红绿ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、ཏྲཱཾ་（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：创）、ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）、ཨཱ་（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），并以四部之身像严饰。充满妙香之水，口饰以孔雀翎、水晶与镜子庄严之物陈设。秘密灌顶之物，具相头盖骨五个，中央之宝瓶前与四隅各放一个，中央头盖骨中盛酒与红糖混合物。东南方盛牛奶。西南方盛盐。西北方盛蜂蜜。东北方盛满食物等，以及明妃像，与弟子数量相等之灯火明亮等，随意安放。药酒食子供品共同相同。四门处放置金刚橛与箭幡。四隅放置四把宝剑，若能做到则以彩线之网连接。其他还有。
English
The Essence Jewel Lamp of Ripening All from Kunzang Gongpa Kundu, arranged for easy viewing. Infinite Wisdom. The Essence Jewel Lamp of Ripening All from Kunzang Gongpa Kundu, arranged for easy viewing. Infinite Wisdom. From Kunzang Gongpa Kundu, the Essence Jewel Lamp of Ripening All, arranged for easy viewing, resides here. Namo Guru Adi Buddhaya. By force, beginningless delusion, the exceedingly yogi who severs, to the lama who shows that, having prostrated, the essence of ripening's core is made clear. This profound dharma's empowerment, the gathered essence of all mothers and sons, how to do this has three aspects: preparation, main part, and subsequent order. The first is: according to the general text and what is said in this, when the qualified teacher and student, and the place, time, and auspicious connections are well arranged, in the back of the cleaned and decorated room, arrange the supports of the three roots representing Ati Peaceful and Wrathful. In front of that, on a square platform smeared with the five nectars, a peaceful mandala with complete doors, common practice, a round blue center. Eight lotus petals, the four directions white, yellow, red, and green. The four corners decorated with beautiful colors, a sand mandala or cloth painting, in the center and four directions, on offering tables. In the center, a vase of five medicines, a white neck cord with the letter Oṃ, and the mouth decorated with the form of Vairochana. To the east and other four directions, four vases, each filled with five grains, five precious substances, five fragrances, and five essences, with blue, yellow, red, and green neck cords, Hūṃ, Trāṃ, Hrīḥ, Ā, and decorated with the body chakras of the four families. Filled with fragrant water, and the mouth decorated with peacock feathers, crystal, and mirrors. The substances for the secret empowerment, five qualified skulls, one each in front of the central vase and in the four corners, the central skull filled with a mixture of alcohol and brown sugar. Milk in the southeast. Salt in the southwest. Honey in the northwest. Filled with various foods in the northeast, and a consort image, as many lamps as there are students, arranged as convenient. Medicine, alcohol, and torma offerings are common. Vajra kilas and arrow banners at the four doors. Four swords placed in the four corners, and if possible, connected with a net of colored threads. Furthermore, also...