Tibetan
་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དེ་ལྟར་བགྱི་བར་དམ་བཅའ་འོ༔ ཞེས་བརྗོད་དུ་གཞུག །དེ་ནས་བླ་མས། བུ་ཁྱོད་སུ་ཡིན༔ ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་བཏབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ང་ནི་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཡིན་ནོ༔ ཅེས་དང་། ཁྱོད་ཀྱིས་སྣང་བ་འདི་བརྡའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་ན་ལྟོས་ཤིག༔ ཁྱོད་ཀྱི་གོས་དང་རྒྱན་འདི་རྣམས་ཅི་ལ་བརྒྱན་པ་ཡིན༔ ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ། འདི་ལུས་ལ་བརྒྱན་པ་ཡིན༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིག །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྣང་བ་འདི་རྣམས་ཀྱང༔ སེམས་ཀྱི་རྒྱན་ཡིན་ནོ། ཁྱོད་ཀྱི་གོས་རྒྱན་འདི་རྣམས་དང་པོ་གང་ལ་བརྟེན་ནས་བྱུང༔ ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ། འདི་ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་བྱུང༔ ཞེས་སྨྲོས་ཤིག །དེ་བཞིན་དུ་སྣང་བ་འདི་ཡང་སེམས་ལ་བརྟེན་ནས་བྱུང༔ གོས་དང་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་ལུས་ལ་བརྒྱན་པར་གཅིག་པ་བཞིན༔ སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་སེམས་སུ་གཅིག་པ་ཡིན༔ དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང༔ ལྟེ་བ་གཅིག་ལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྱུང་བ་ནི༔ སེམས་ཉིད་གཅིག་གི་འཆར་ཚུལ་ལ་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་བྱུང་བའི་རྟགས་ཡིན༔ ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་མ་འགགས་ཅིར་ཡང་ཤར་བའི་བརྡ༔ འཇའ་འོད་ལྔས་བསྐོར་བ་ནི༔ ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པའི་བརྡ༔ དབུས་སུ་བུམ་པ་བྱུང་བ་ནི༔ ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་བསྐྱེད་པའི་བརྡ༔ ནང་དུ་བུམ་རྫས་སྣ་ཚོགས་བླུགས་པ་ནི༔ སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་འདུས་པའི་བརྡ༔ མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཁ་རྒྱན་བཙུགས་པ་ནི༔ རིག་པ་སེམས་ལ་གསལ་འགྲིབ་མེད་པའི་བརྡའ་འོ༔ ཞེས་པས་བརྡའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བ་སེམས་སུ་བསྟན་པའི་དོན་གོ་བར་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་སེམས་ལ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་བསྐུར་བར་མོས་ཤིག །བུམ་པ་མགོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀློང་ཡངས་སུ༔ འགག་མེད་བུམ་པ་རིག་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས༔ མངོན་སུམ་ཞལ་སྟོན་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ སྣང་བ་དབང་དུ་འདུས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ སྨོན་ལམ་འདི་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པར་ཞུ། སྣང་སེམས་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བས༔ མི་ཡི་ལུས་ལ་སངས་རྒྱས་ཐུགས༔ དུས་འདིར་མངོན་གྱུར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ འབྲལ་མེད་ཆོས་སྐུའི་དོན་རྟོགས་ཤོག༔ ལན་གསུམ་དཔོན་སློབ་ལྷན་ཅིག་བརྗོད། དེས་སྤྲོས་བཅས་སྣང་བའི་བརྡ་དབང་ཐོབ་པའི་གཏང་རག་དང་། གཉིས་པ་སྤྲོས་མེད་སྟོང་པའི་བརྡ་དབང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། སློབ་མས་སྟོད་གོས་ཕུད་ལ། ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ་ཧོ༔ ཀུན
Chinese
想著，跟著重複這些話。發誓這樣做。讓他這樣說。然後上師問：孩子，你是誰？回答這個問題，跟著重複：我是有福種姓之子。並且：你沒有看到這個顯現，手印壇城嗎？看看吧！你的這些衣服和裝飾品是裝飾在哪裡的？回答這個問題：這是裝飾在身體上的。這樣說。同樣地，這些外在的顯現也是心的裝飾。你的這些衣服裝飾品最初是依賴什麼而產生的？回答這個問題：這是依賴身體而產生的。這樣說。同樣地，這個顯現也是依賴心而產生的。 各種衣服和裝飾品，就像裝飾在身體上是相同的一樣；各種顯現，在心中也是相同的。同樣地，壇城也是，一個中心生出八瓣蓮花，這是心性唯一的顯現方式，產生八識聚的徵象。各種顏色，顯現無礙，無論什麼都顯現的手印；彩虹五光環繞，是所有一切都是心的壇城的手印；中央出現寶瓶，是所有一切都是從菩提心所生的手印；裡面裝滿各種寶瓶物質，是所有顯現都融入心的手印；各種花朵裝飾，是覺性在心中沒有明暗的手印。因此，要理解手印壇城，顯現是心之所顯的意義。然後，想著授予心以覺性力量的灌頂。將寶瓶放在頭上。吽吽吽吽！（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं हुं हुं हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ，漢語字面意思：吽吽吽吽！）在無生法身壇城的廣闊虛空中，以無礙寶瓶覺性本尊眾，顯現真實面容金剛不斷，加持顯現被掌握！ 請一起念誦這個祈願文三次。以顯現、心、覺性的灌頂，在人的身體上，佛陀的心，此時顯現智慧，願證悟不離法身的意義！師徒一起念誦三次。這樣就得到了有相顯現的手印灌頂的酬謝，以及為了請求第二個無相空性的手印灌頂，獻上曼扎。弟子脫掉上衣，合掌祈請，跟著重複這些話。唉瑪吙！一切
English
Thinking, repeat these words. Vow to do so. Let him say that. Then the lama asks: Child, who are you? Answer this question, repeating after: I am a son of a fortunate lineage. And: You haven't seen this appearance, the mudra mandala? Look! Where are these clothes and ornaments of yours adorned? Answer this question: This is adorned on the body. Say it like that. Similarly, these external appearances are also ornaments of the mind. On what did these clothes and ornaments of yours originally depend to arise? Answer this question: This arose depending on the body. Say it like that. Similarly, this appearance also arose depending on the mind. Various clothes and ornaments, just as they are adorned on the body in the same way; various appearances are also the same in the mind. Similarly, the mandala is also, one center gives rise to eight lotus petals, this is the sign that the nature of mind is the only way of appearing, giving rise to the eight consciousness aggregates. Various colors, appearances unceasing, the mudra of whatever appears; surrounded by five rainbow lights, is the mudra that all is the mandala of the mind; the vase appearing in the center, is the mudra that all is born from the bodhicitta; filled with various vase substances inside, is the mudra that all appearances are gathered in the mind; various flower decorations, is the mudra that awareness is clear and unobscured in the mind. Therefore, understand the meaning of the mudra mandala, that appearance is what the mind manifests. Then, think of bestowing the empowerment of the power of awareness on the mind. Place the vase on the head. Hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ! (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं हुं हुं हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ，漢語字面意思：吽吽吽吽！) In the vast expanse of the unborn dharmakaya mandala, with the unobstructed vase of awareness deity assembly, manifesting the actual face vajra lineage, bless the appearance to be mastered! Please recite this aspiration together three times. With the empowerment of appearance, mind, and awareness, in the human body, the mind of the Buddha, at this time manifesting wisdom, may the meaning of the inseparable dharmakaya be realized! Teacher and students recite together three times. Thus, the offering is made for obtaining the mudra empowerment of the appearance with characteristics, and for requesting the second mudra empowerment of the emptiness without characteristics, offer the mandala. The disciple takes off his upper garment, joins his palms and prays, repeating these words. Emaho! All
Tibetan
་བཟང་བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ལ༔ བདག་ཉིད་ཁྱེད་ལ་གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་རུ༔ ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་དབང་བསྐུར་ཞུ༔ ལན་གསུམ། དེ་ནས་སྤྲོ་བ་དྲི་བ་ལགས་པས་སྙན་གཏོད་ཅིག །རིག་པ་དངོས་མེད་སེམས་ཀྱི་བུ༔ ཆིག་ཆོད་དོན་ལ་འཇུག་སྤྲོ་འམ༔ ངེས་དོན་མཐའ་བྲལ་སྟོང་པ་ཡི༔ དམ་ཚིག་བསྲུང་བའི་གཞུང་ཐུབ་བམ༔ ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ། ཐུབ་ལགས༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིག །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དམ་བཅར་གཞུག་པ་ནི༔ མནའ་ཆུ་སྦྱིན་ལ། ཁྱོད་ཀྱིས་མཚན་མའི་འཁྲུལ་ཕྱིར་མི་འབྲང་བར༔ རྩོལ་མེད་ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་མ་ཡེངས་པར༔ དམིགས་མེད་ སྒོམ་པའི་ཉམས་ལེན་དམ་ཆོས་ཤིག༔ དེ་ལས་ལོག་ན་ཁྱོད་ཉིད་བརླག་པར་འགྱུར༔ ཇི་ལྟར་བསྒོས་པའི་དམ་ལས་མི་འདའ་བར་བྱའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དེ་ལྟར་བགྱི་བར་དམ་བཅའ་འོ༔ ཞེས་བརྗོད་དུ་གཞུག །དེ་ནས་བླ་མས། བུ་ཁྱོད་སུ་ཡིན༔ ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་བཏབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ང་ནི་རིག་པ་སེམས་ཀྱི་བུ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་དང་། ཁྱོད་ཀྱིས་སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་ན༔ ཁྱོད་རང་གི་ལུས་ལ་ལྟོས་ཤིག༔ ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་འདི་ཅི་ཡིན༔ ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ། སྟོད་གཅེར་བུ་སྨད་གོས་ཅན་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིག །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཉིད་འདི་ཡང་ཤེས་པར་གྱིས༔ ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་གོས་བྱུང་བ་བཞིན་སེམས་ལ་བརྟེན་ནས་སྣང་བ་བྱུང༔ ལུས་གོས་ཀྱིས་བཏུམས་ནས་མི་མཐོང་བ་བཞིན༔ སེམས་སྣང་བ་ལ་ཞེན་ནས་སྟོང་པའི་དོན་མི་རྟོགས༔ སྟོད་ཀྱི་གོས་ཕུད་པ་དེ་གཅེར་བུར་མཐོང་བ་བཞིན༔ སྣང་བ་གང་དག་དེར་ཆོས་ཉིད་དུ་མཐོང་བ་ཡིན་པས༔ དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཡང་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ མེ་ལོང་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་ཤར་ཡང་འཛིན་རྒྱུ་མེད་པ་བཞིན༔ སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ཤར་ ཡང་དངོས་མེད་སྟོང་པ་ཡིན་པའི་བརྡ༔ ཤེལ་ལ་སྒྲོའི་འོད་ལྔ་ཤར་བ་འདི༔ སྟོང་པའི་རང་རྩལ་ཅིར་ཡང་ཤར་བའི་བརྡ༔ ཤར་ཡང་དངོས་པོར་མ་གྲུབ་སྟོང་པ་ཡིན་པའི་བརྡ༔ ཞེས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བརྡ་བསྟན་པས་སེམས་ཉིད་སྟོང་པའི་བརྡར་བསྟན་པར་གོ་བར་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་སེམས་སྟོང་པར་རྟོགས་པ་ལ་དབང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་དབང་བསྐུར་བར་མོས་ཤིག །སློབ་མའི་མིག་ལ་ཤེལ་རྡོ་བསྟན་ཏེ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ སྣང་བ་ལོངས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཛེས་པ་རུ༔ གསལ་ལ་འཛིན་མེད་ཤེལ་འོད་སྣ་ཚོགས་ཀྱི༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་མཆོག༔ སེམས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་གྲོལ་བར་
Chinese
善良上师圆满报身啊！我虔诚地向您祈祷！在法性无生的大宫殿中，请求赐予无漏智慧光明灌顶！三遍。然后是欢喜提问，请倾听。觉性无实心之子啊！你乐于进入唯一决断之义吗？对于胜义无边空性，你能守护誓言之法吗？被提问后回答：能！请这样说。同样要让你立誓：给予誓言之水。你不应追随表相的迷惑，不应散乱于无勤法性之义，应修持无缘的禅修，这是殊胜的法。如果违背，你将自取灭亡。要像嘱咐的那样不违越誓言，心中想着，跟着我念诵。我发誓要这样做！请让他这样说。然后上师问：孩子，你是谁？回答这个问题，跟着我念诵。我是觉性心之子！并且，如果你没有见到空性智慧的坛城，看看你自己的身体！你的身体是什么？回答说：上面赤裸，下面穿着衣服。同样要了解这个心性！就像依靠身体而产生衣服一样，依靠心而产生显现。就像身体被衣服覆盖而看不见一样，心执着于显现而不领悟空性的意义。就像脱掉上面的衣服就能看见赤裸一样，显现的一切在那里都见到法性，所以也要了解这个坛城！就像镜子中清晰地显现坛城却无法执取一样，显现各种各样的显现，也是无实空性的象征！就像水晶上显现五彩光芒一样，是空性的自力显现一切的象征！显现却不是实有存在的空性的象征！这样通过指示坛城的象征，要理解心性被指示为空性的象征。然后，为了能证悟心性空性，请信受智慧力量的灌顶！将水晶石放在弟子的眼前，念诵：吽 吽 吽！（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ हुँ हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽 吽！）显现是庄严的报身坛城，光明而无执，是水晶各种光芒的，身和智慧空性的殊胜明灯！心性在无生中解脱
English
O Good Lama, perfect Sambhogakaya! I humbly pray to you! In the great palace of Dharmata, which is unborn, please grant the empowerment of stainless wisdom light! Three times. Then, there will be joyful questions, please listen attentively. Awareness, the unreal son of mind! Are you willing to enter the meaning of the single decisive cut? For the definitive meaning of emptiness, which is free from extremes, can you uphold the tenets of the vows? When asked, answer: I can! Please say that. Likewise, to have you take the vows: Give the oath water. You should not follow the delusions of appearances, nor be distracted from the meaning of effortless Dharmata, you should practice the meditation of non-objectification, this is a supreme Dharma. If you deviate from it, you will destroy yourself. You must not transgress the vows as instructed, thinking in your heart, repeat after me. I vow to do so! Please have him say that. Then the Lama asks: Child, who are you? Answer this question, repeat after me. I am the son of awareness mind! And, if you have not seen the mandala of emptiness wisdom, look at your own body! What is your body? Answer: The upper part is naked, the lower part is clothed. Likewise, understand this nature of mind! Just as clothes arise dependent on the body, appearances arise dependent on the mind. Just as the body is covered by clothes and cannot be seen, the mind clings to appearances and does not realize the meaning of emptiness. Just as taking off the upper clothes reveals nakedness, all appearances are seen there as Dharmata, so also understand this mandala! Just as the mandala appears clearly in a mirror but cannot be grasped, the appearance of various appearances is also a symbol of unreal emptiness! Just as the five colors of light appear on crystal, it is a symbol of the self-power of emptiness manifesting in any way! Manifesting, yet not established as a real thing, is a symbol of emptiness! Thus, by indicating the symbolism of the mandala, understand that the nature of mind is indicated as a symbol of emptiness. Then, in order to be empowered to realize the emptiness of mind, please have faith in receiving the empowerment of the power of wisdom! Show the crystal stone to the disciple's eyes, and recite: Hūṃ Hūṃ Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं हुं हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ hūṃ hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum Hum Hum!) Appearances are the beautiful mandala of the Sambhogakaya, clear and without grasping, the supreme lamp of the body and wisdom emptiness of various crystal lights! The nature of mind is liberated in the unborn