Tibetan
རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆིག་ཆོད་ཀུན་གྲོལ་ལས་དབང་བཞིའི་བརྡ་ཁྲིད་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་གནས་ལུགས་གཅེར་མཐོང་། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆིག་ཆོད་ཀུན་གྲོལ་ལས་དབང་བཞིའི་བརྡ་ཁྲིད་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་གནས་ལུགས་གཅེར་མཐོང་། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆིག་ཆོད་ཀུན་གྲོལ་ལས། དབང་བཞིའི་བརྡ་ཁྲིད་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་གནས་ལུགས་གཅེར་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་པྲ་ཐ་མཿནཱ་ཐ་ཡ། རང་རིག་རང་ཤར་གདོད་ནས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །རྒྱལ་ཀུན་སྤྱི་མེས་པདྨ་འོད་མི་འགྱུར། ཁྱབ་བདག་བླ་མའི་སྐུར་སྣང་གསང་གསུམ་བྱིན། །སྒོ་གསུམ་མི་ཤིགས་ཐིག་ལེར་དབབ་པར་མཛོད། །རིམ་དགུའི་རྩེར་ཕྱིན་གྲོལ་བ་བཞིའི། ཁྱད་པར་ཆོས་ལྡན་རྫོགས་པ་ཆེའི། །ཡང་བཅུད་ཆིག་ཆོད་ཀུན་གྲོལ་གྱི། །དབང་བཞིའི་བརྡ་ཁྲིད་རྣམ་གསལ་དགོད། །གང་ཟག་དབང་རབ་རྩོལ་མེད་དུ་གྲོལ་བའི་ཟབ་ལམ། ཨ་ཏི་ཆིག་ཆོད་ཀུན་གྲོལ་ཆེན་པོའི་དབང་བཞིའི་བརྡ་ཁྲིད་བགྱི་བ་ལ་གཉིས། གཤོམ་བཀོད་དང་། ཆོ་གའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། དབེན་པའི་གནས་སུ་སྟེགས་བུའི་ཁར་དཀྱིལ་འཁོར་ པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པ་མཛེས་ཚོན་ཅན་འཇའ་རིས་སྣ་ལྔས་བསྐོར་བའི་སྟེང་དུ། རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་དྲི་བཟང་སྦྱར་བའི་ཆུ་དང་སོ་ལྔའི་རྫས་ཀྱིས་བཀང་བ། མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་ཤིང་གི་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་མཐིང་ག་ཅན་བཀོད། མདུན་ངོས་སུ་མེ་ལོང་གཡའ་མེད་པའི་སྟེང་དུ་ཤེལ་ཟུར་བརྒྱད་པ་དང་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་མདངས་གཟུག །མཐའ་སྐོར་དུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཅི་འབྱོར་བཤམ། བླ་མ་དང་ཡི་དམ་དང་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ། རིན་པོ་ཆེ་ལྔ། སྨན་ལྔ། འབྲུ་ལྔའི་མཎྜལ་གསུམ། མ་འཛོམ་ན་འབྲུ་གཙང་མའི་མཎྜལ་བཀོད། སྤོས་ཀྱི་དུད་པ་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་བྱ་བར་གསུངས་ སོ། །གཉིས་པ་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སློབ་དཔོན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་སྒོམ་དང་ལྡན་པ་གཞིར་བྱས་ཏེ་དགོངས་པའི་གདིང་བཟུང་བ་ལས་ཡོ་ག་འོག་མའི་ལུགས་ལྟར་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་ལྟོས་མི་དགོས་ཀྱང་། གཞུང་དུ་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་བྱ་ཞིང་ཚོགས་གཏོར་འབུལ་བར་གསུངས་པ་དང་། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར། ཡང་ཏི་ནག་པོ་ལས་འབྱུང་བ་སོགས་ཀུན་བཟང་དོན་ཕྲིན་གང་ཡང་རུང་བ་གཏང་། ཚོགས་མཆོད་དང་ཆོས་སྐྱོང་གཏེར་སྲུང་ལ་གཏོར་མ་འབུལ། རང་གཞུང་གི །འོད་གསལ་ཀློང་ཡངས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ སོགས་ཀྱིས་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་མཎྜལ་ཚན་གསུམ་དང་ཡན་ལག་བདུན་པ་འབུལ། རྟོག་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་སྐུའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ སོགས་གསོལ་འདེབས་གསུམ་པོ་ལན་གསུམ་གསུམ་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་བཞི། སྤྲོས་བཅས་སྣང་བའི་བརྡ་དབང་། སྤྲོས་མེད་སྟོང་པའི་བརྡ་དབང་། གཉིས་མེད་རང་གྲོལ་གྱི་བརྡ་དབང་། ཆིག་ཆོད་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་བརྡ་དབང་ངོ་། །དང་པོ་ནི། དབང་བཞིའི་བརྡ་ཁྲིད་འདི་ཉིད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཚང་བའི་སློབ་མ་དབང་པོ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་མ་གཏོགས། གདུལ་བྱ་ཐུན་མོང་བའི་རིགས་ཅན་ལ་མཚན་ཙམ་བསྟན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཀྱང་། སྙིང་ནས་དད་པ་དང་ལྡན་ཅིང་དོན་དུ་གཉེར་བ་བྱུང་ན་རྗེས་སུ་ གཟུང་སྟེ། དེའང་ཉམས་ལེན་ལ་བརྩོན་འདོད་པ་ཡིན་ན་དེ་ཉིད་སྣོད་ལྡན་དུ་གྱུར་པས་ཐོག་མར་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། རྫོགས་ཆེན་དབང་བསྐུར་ཕལ་མོ་ཆེར་ལྟ་བ་ཆོས་ཉིད་མཚམས་མོ་ཆེ་ཡེ་ནས་བཅད་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་འཁོར་གཏེར་གཞུང་དུ་དམིགས་སུ་མ་གསུངས་ཀྱང་། བསྐྲད་སྲུང་ཚན་ཆུང་གོང་དུ་ཡོད་པ་དེའམ། དེང་དུས་གང་ཟག་གི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གསང་བ་སྤྱི་ལུགས་སྤྲོ་ན་སྤྱི་ལྟར་བྱ། མཎྜལ་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། དབང་གི་སྤྱི་བཤད་རྒྱས་བསྡུས་གང་ལྕོགས་དང་། འདིར་སྐབས་སུ་བབས་པའི་འཆད་བྱ་ནི། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་མཉམ་མེད་ཤཱཀྱའི་དབང་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་མས་འཕགས་པའི་རླབས་པོ་ཆེའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཕྲིན་ལས་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་ཞིང་བསམ་བརྗོད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་འདས་པས། རྒྱལ་བ་མཐའ་དག་གི་གདུལ་བྱའི་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པའི་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྩོད་དུས་སྙིགས་མ་ལྔ་ལྡན་གྱི་འགྲོ་བ་སྐལ་པ་ཆེས་དམན་པ་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་ཤུགས་ཕྱུང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གསང་བ་མ་ལུས་པའི་རྩེ་མོ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གྲོལ་བ་བཞི་ལྡན་གྱི་བསྟན་པའི་ཉིན་བྱེད་སྣང་བར་མཛད་ནས། ཐེག་པ་ཐུན་མོང་གིས་འདུལ་དཀའ་བའི་སྐྱེ་དགུ་མཐའ་ཡས་པ་གདོད་མའི་ས་ལ་དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པར་མཛད་པའི་ནང་ཚན། སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་རིག་འཛིན་ཤྲཱི་སིཾ་ཧ། དེས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པའི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆིག་ཆོད་ཀུན་གྲོལ་གྱི་གདམས་པ་ཟབ
Chinese
大圆满一决一切解脱之四灌顶指示，著于可读之处，赤裸现量。 无边慧。
English
Dzogchen Chigchö Kundrol, Instructions on the Four Empowerments, Arranged for Easy Reading, Naked Seeing of Reality. Infinite Wisdom.
Chinese
于清净广阔的虚空之中，以等等供养上师、本尊、空行、护法，献上曼扎三堆和七支供。从无分别、离戏的法身宫殿中，等等，这三个祈请文念诵三遍。第二、正行分四：有戏显现的表诠灌顶，无戏空性的表诠灌顶，二取不成立自解脱的表诠灌顶，一决顿成任运自成的表诠灌顶。第一，此四灌顶的表诠引导，若非具足不共特征的利根弟子，对一般根器的所化众生，本不应仅作名称上的开示。然若有人从内心深处具足信心和精进，则应予以摄受。如果有人想要精进修持，那么此人便成为具器之法器，首先从沐浴开始。大圆满灌顶大多观想为法性大界本来即已断绝的灌顶，虽然伏魔和结界在伏藏原文中没有明确说明，但伏魔和结界的小节在前面已经有了，或者根据现在时代的人的情况，如果想要详细阐述秘密共同仪轨，则按照共同仪轨进行。献曼扎、收曼扎和发菩提心要清楚。灌顶的总说，可详可略，随力而行。此处应时而讲的是：我等导师无等释迦能仁，他以远胜于十方三世一切圆满正等觉的无量殊胜发心，以及善巧方便的不可思议之事业，超越了思维言说的范畴。对于未曾成为一切胜者所化之境的此娑婆世界，于五浊恶世的极其不幸的众生，生起大悲心，发挥慈悲的力量，从而使金刚乘的一切秘密之顶——大圆满四解脱之教法的旭日得以显现。 对于共同乘难以调伏的无量众生，作出了在原始本初之地安顿的伟大事业。其中，佛陀化身噶饶多杰，传给持明西日桑哈，西日桑哈又传给大恩上师莲花生大师的甚深大圆满一决普脱法
English
In the center of the clear and vast sky, offer mandalas in three sets and the seven-branch offering to the lama, yidam, dakini, and dharma protectors with, etc. From the palace of the Dharmakaya, which is free from conceptualization and elaboration, recite the three supplications three times each. Second, the main part has four: the symbolic empowerment of elaborate appearance, the symbolic empowerment of non-elaborate emptiness, the symbolic empowerment of non-duality, self-liberation, and the symbolic empowerment of single certainty, spontaneous accomplishment. First: These symbolic instructions for the four empowerments are not meant to be shown even in name only to ordinary disciples who are of the common type, except for students who have excellent faculties and who possess all the uncommon characteristics. However, if someone has faith and diligence from the bottom of their heart, they should be accepted. If someone wants to diligently practice, then that person becomes a worthy vessel, so first start with bathing. Most of the Dzogchen empowerments are visualized as empowerments in which the great boundary of Dharmata has been cut off from the beginning. Although dispelling obstacles and protection circles are not explicitly mentioned in the treasure text, the small section on dispelling obstacles and protection is already there, or according to the circumstances of people in the present time, if you want to elaborate on the secret common practice, then do it according to the common practice. Clearly offer and collect the mandala and generate bodhicitta. The general explanation of empowerment can be detailed or brief, depending on your ability. What should be explained here at this time is: Our teacher, the unequaled Shakya Thukpa, with his immeasurable and excellent aspiration that is far superior to all the perfectly enlightened Buddhas who have gone to the ten directions and three times, and with his skillful means of wonderful and amazing activities that are beyond the realm of thought and expression. For this Saha world, which has not become the object of taming for all the victors, he aroused great compassion and exerted the power of compassion for the extremely unfortunate beings of the five degenerations of the degenerate age, so that the sun of the teachings of the Great Perfection, the pinnacle of all the secrets of the Vajrayana, the four liberations, could appear. For the infinite beings who are difficult to subdue by the common vehicle, he made the great act of settling in the original ground. Among them, the Buddha's incarnate body, Garab Dorje, passed it on to the vidyadhara Shri Singha. He passed the profound Great Perfection One Certainty All-Liberating instructions to the great teacher Padmasambhava.
Tibetan
་མོའི་སྐོར་རྣམས། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་གངས་ཅན་གདུལ་བྱ་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་མགྲོན་དུ་ཕེབས་པའི་ཚེ། ཐུགས་སྲས་ལས་ཅན་རྗེ་འབངས་འགའ་ཞིག་ལ་ཐུགས་དམ་གསང་བའི་མནོག་ཆོས་སུ་བསྩལ། ཕྱི་རབས་གདུལ་བྱའི་དོན་ལ་དགོངས་ཏེ་གསང་བའི་བདག་མོ་དབྱིངས་ཕྱུག་མཚོ་རྒྱལ་མ་སོགས་ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་སྡུད་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་བརྡའི་ཡི་གེར་བཀོད་ནས་འཕགས་ཡུལ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཁ་ར་ཏིར་ཕ་ཝཾ་རུ་སྦལ་ནག་པོར་མི་འཇིག་པའི་རྒྱས་བཏབ་པ། ཕྱིས་རྒྱ་གར་མཁས་པ་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཡང་སྲིད་མཆོག་གི་གླིང་ཆེན་ལྔའི་ཡ་གྱལ་ཆོས་རྒྱལ་རིན་ཆེན་གླིང་པས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གདུལ་བྱ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་མཛད་པ་ལགས། ཕྱིས་སུ་དཔེ་ཙམ་མ་གཏོགས་དབང་ ལུང་གི་རྒྱུན་ཆད་པ་ན་འདི་ཉིད་ཀྱི་ལུང་ནས་བསྟན་པའི་དོན་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ། བཀའ་བབས་བདུན་གྱི་མངའ་བདག་པཎ་ཆེན་བི་མ་ལ་དང་འཇམ་མགོན་ཁྲི་ལྡེ་ཟུང་འཇུག་གི་རྣམ་རོལ་༧པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ལ་གཏེར་སྟོན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་རྗེས་སུ་བཟུང་། ཆོས་སྲུང་མ་མགོན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དགྱེས་པའི་མདངས་གསོལ་ཕུལ་བ་ལ་བརྟེན་སྨིན་གྲོལ་གྱི་སྒོ་འཕར་གསར་དུ་དབྱེ་བར་མཛད་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་བརྡ་བསྟན་པས་རྩོལ་མེད་དུ་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་དབང་རིམ་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་སྤྲོས་བཅས་སྣང་བའི་བརྡ་དབང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཎྜལ་འབུལ་གཞུག །ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨེ་མ་ཧོ༔ ཀུན་བཟང་བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་ལ༔ བདག་ཉིད་དེང་ནས་གཟུང་སྟེ་གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས༔ སྣང་བ་བདེ་ཆེན་སྤྲོས་བྲལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ རིག་པ་མངོན་སུམ་རྟོགས་པའི་དབང་བསྐུར་ཞུ༔ ལན་གསུམ། དེ་ནས་སྤྲོ་བ་དྲི་བ་ལགས་པས་སྙན་གཏོད་ཅིག །དད་ལྡན་ངེས་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ༔ རྫོགས་ཆེན་ཆོས་ལ་འཇུག་སྤྲོ་འམ༔ འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་མངོན་སུམ་གྱི༔ དམ་ཚིག་བསྲུང་བའི་གཞུང་ཐུབ་བམ༔ ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ། ཐུབ་ལགས༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིག །དེ་ནས་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དམ་བཅར་གཞུག་པ་ནི༔ བདུད་རྩིའི་མནའ་ཆུ་སྦྱིན་ལ། བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་འཁོར་བ་བློས་བཏང་ནས༔ བྱར་མེད་མངོན་སུམ་དོན་ལ་མ་ཡེངས་པར༔ རང་བྱུང་རིག་པ་བལྟ་བར་དམ་ཆོས་ཤིག༔ དེ་ལས་འགལ་ན་ཁྱོད་ཉིད་བརླག་པར་འགྱུར༔ ཇི་ལྟར་བཀའ་བསྒོས་པའི་དམ་ལས་མི་འདའ་བར་བྱའོ
Chinese
等的章节。当莲花生大师作为有缘的雪域藏地所化众生的福田宾客降临时，赐予了一些具缘的王臣心子作为心髓秘密的妙法。考虑到后世所化众生的利益，由秘密空行母益西措嘉等非他之结集者以空行文字记录，并于圣地菩提伽耶北方卡拉底的黑蛙石岩中以不坏印封印。后来，印度学者智生之转世，赡部洲五大洲之一的法王仁钦林巴取出，使无数所化成熟解脱。后来，当仅存范本，灌顶传承中断时，此处的预言显现。七传承之主，班钦比玛拉和蒋贡赤德双运之化身，第七世贝玛奥色多昂林巴受到掘藏师本人智慧身的加持和摄受。由于护法神们也献上了喜悦的光芒，因此开启了成熟解脱的新门径，以此处的象征指示，毫不费力地获得解脱，具有四种灌顶次第。首先，为了请求具有戏论显现的象征灌顶之供养，请献上曼扎。请献曼扎。合掌，念诵此祈请文。唉玛吙！ 普贤上师化身之圣尊，我等从今起恭敬祈请您，于显现大乐离戏论之坛城中，祈赐证悟现量觉性之灌顶。念诵三遍。接下来是提问环节，请倾听。具信具决定种姓之子，您乐于进入大圆满之法吗？能守住轮回涅槃无别现量之誓言吗？被提问后，回答：能。请这样说。接下来，是让其立誓，给予甘露誓水。孩子，你已舍弃轮回，不要散乱于无为现量之义，立誓观视自生觉性！若违背此誓言，汝将被毁灭！务必不违背如是教诫之誓言。
English
etc. When Guru Rinpoche came as a guest of merit for the fortunate beings to be tamed in the snowy land of Tibet, he bestowed some heart-son kings and ministers with the heart essence secret nectar dharma. Considering the benefit of future disciples, the secret dakini Yeshe Tsogyal and other compilers, not others, recorded it in dakini symbolic script and sealed it with an indestructible seal in the black frog rock in Kharati, north of the sacred site of Bodh Gaya. Later, the reincarnation of the Indian scholar Jnanasutra, the Dharma King Rinchen Lingpa, one of the five great continents of Jambudvipa, extracted it and ripened and liberated countless disciples. Later, when only a copy remained and the transmission of empowerment was interrupted, the meaning indicated in this prophecy manifested. The master of the seven transmissions, Panchen Vimalamitra, and the emanation of Jamyang Khyentse Wangpo, the seventh Pema Osel Do-ngak Lingpa, were blessed and embraced by the wisdom body of the Terton himself. Because the Dharma protectors also offered joyful radiance, a new gateway to ripening and liberation was opened. By indicating this symbol, liberation is effortlessly attained, and there are four stages of empowerment. First, in order to request the offering of the symbolic empowerment of appearance with elaboration, please offer the mandala. Please offer the mandala. Join your palms and repeat this prayer. Emaho! Kunsang Lama, the supreme incarnate, from this day on, I respectfully pray to you, in the mandala of appearance, great bliss, free from elaboration, please grant the empowerment to realize the direct awareness of rigpa. Repeat three times. Next is the question and answer session, so please listen carefully. Son of faithful and determined lineage, are you willing to enter the Dharma of Dzogchen? Can you keep the samaya of the direct experience of the inseparability of samsara and nirvana? After being asked, answer: Yes. Please say that. Next, make a vow to suchness, giving the nectar vow water. Child, you have abandoned samsara, do not be distracted by the meaning of uncreated directness, vow to look at self-born rigpa! If you violate this vow, you will be destroyed! Be sure not to violate the vow of such instructions.