Tibetan
རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་སྙིང་ཏིག་ཡང་ཟབ་བསྡུས་པའི་སྙིང་པོའི་མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ཆོག་སྒྲིག་རྫོགས་ཆེན་པ་འོད་གསལ་སྒྱུ་མས་མཛད་པ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་སྙིང་ཏིག་ཡང་ཟབ་བསྡུས་པའི་སྙིང་པོའི་མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ཆོག་སྒྲིག་རྫོགས་ཆེན་པ་འོད་གསལ་སྒྱུ་མས་མཛད་པ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་སྙིང་ཏིག་ཡང་ཟབ་བསྡུས་པའི་སྙིང་པོའི་མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ཆོག་སྒྲིག་རྫོགས་ཆེན་པ་འོད་གསལ་སྒྱུ་མས་མཛད་པའོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་སྙིང་ཏིག་ཡང་ཟབ་བསྡུས་པའི་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ལས་བྱང་གི་རིམ་པ། གཏེར་དཔེའི་གཞུང་ལས་གང་ཟག་ཁྱེར་བདེ་བའི་ཕྱིར་འགྲིག་ཆགས་སུ་བསྒྲིག་པ་ལ་ཡི་དམ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། དེ་ཡང་གཞུང་ལས། དབང་ཆོག་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་རྫས་སོགས་གཞུང་བཞིན་བཤམ༔ ཞེས་གསུངས་པས། དེ་ཡང་གནས་དབེན་པར་དཀྱིལ་འཁོར་མདའ་གང་དཔངས་མཐོ་ཞིང་འཇམ་པ་མཐར་ཐོན་པ། ས་ཆོག་ཐིག་ཆོག་སོགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ནི། སྒོ་བཞི་གྲུ་བཞི་རྒྱན་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཁོར་ཡུག་དང་པོ་སྣ་ཚོགས་པདྨ། གཉིས་པ་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ། གསུམ་པ་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ། བཞི་པ་དུར་ཁྲོད། ལྔ་པ་རྡོ་རྗེའི་ར་བ། དྲུག་པ་མེ་རི་ཆེ་ཆུང་སྤྱི་དང་མཐུན། དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད། ལྟེ་བ་མཐིང་ག །ཤར་མཐིང་། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་། མཚམས་བཞིར་མཛེས་ཚོན་དུ་བྲི། དེའི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པའི་ནང་དུ། བུམ་རྫས་ཁྱེའུ་ཕོ་མོ་བཀྲ་ཤིས་པས་བླངས་པའི་ཆུ་དང་། རིན་ཆེན་སྨན་འབྲུ་ལ་སོགས་པའི་བུམ་རྫས་ཉེར་ལྔ་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་ཕྱི་ནང་གིས་བརྒྱན། ཁྲིའམ་མན་འཛིལ་སྟེང་དུ་བཞག །འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་དང་། ཀུ་ཤ་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན། རྒྱལ་བ་རིགས་དྲུག་དང་ཆེ་མཆོག་ལ་སོགས་པ་ བཀའ་བརྒྱད་གཙོ་དགུའི་སྐུ་གཟུགས། མཚན་ལྡན་ཐོད་པའི་ནང་དུ་ཆང་བཟང་པོ་ལ་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་བཏབ་ལ་བཤམ། དེའི་སྟེང་མེ་ལོང་གཡའ་དག་པ་དང་མན་ཤེལ་ཟུར་དྲུག་པ་བཞག །དར་དམར་གྱིས་ཁ་བཅད། རྡོར་དྲིལ། སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཕྱི་ནང་མཆོད་པ། ལས་ཀྱི་བུམ་པ་སོགས་བཤམ། མདའ། གྲི། མེ་ལོང་། རྨ་བྱའི་སྒྲོ་ཆུན། དར་སྣ་དེ་རྣམས་བཞི་རེ། ཚོན་སྐུ
Chinese
大圆满光明藏心髓甚深精要汇集之精要之前行生起坛城修法仪轨，由大圆满者光明幻化所著。 大圆满光明藏心髓甚深精要汇集之精要之前行生起坛城修法仪轨，由大圆满者光明幻化所著。 大圆满光明藏心髓甚深精要汇集之精要之前行生起坛城修法仪轨，由大圆满者光明幻化所著。 顶礼薄伽梵吉祥金刚萨埵及诸佛寂怒尊众。 此处为大圆满光明藏心髓甚深精要汇集之精要的坛城修法之次第。 从伏藏范本之正文来说，为了使人容易受持而整理成有条理的，祈请本尊三根本之圣众宽恕并加持。 此外，正文中说：“如灌顶仪轨般陈设坛城修法之物等，如正文所说”。 此外，在寂静处，坛城要做到长度一箭高，高度高且平整达到极致。 地基仪轨、线仪轨等要与通常的做法一致。 坛城的画法是：四门四方，装饰圆满具足特征。 第一圈是各种莲花，第二圈是光之鬘，第三圈是血海，第四圈是尸陀林，第五圈是金刚墙，第六圈是大大小小的火焰山，与通常的做法一致。 中央是八瓣莲花，中心是深蓝色，东方是深蓝色，南方是黄色，西方是红色，北方是绿色，四个角落画上美丽的颜色。 其上方的珍宝瓶中，装入瓶之物，用吉祥的童男童女所取的清水，以及珍贵的药材等瓶之物二十五种，内外装饰着顶饰和颈饰。 放置在宝座或曼扎上。 用有果实的树木和吉祥草、孔雀羽毛等装饰。 诸佛六道及大殊胜等 噶举八大法行主尊九尊之身像。 在具相颅器中，放入上好的酒，加入甘露丸陈设。 其上放置干净的镜子和六角形的水晶。 用红色的绸缎封口。 金刚铃、药、血、朵玛三种，内外供品，事业瓶等陈设。 箭、刀、镜子、孔雀羽毛束、各种颜色的绸缎，这些各四份。 彩色像。
English
The concise essence of the Great Perfection, the Secret Essence Heart Drop, the profound and essential compilation, the preliminary generation of the mandala accomplishment ritual arrangement, composed by the Great Perfection practitioner, Light Clear Illusion. The concise essence of the Great Perfection, the Secret Essence Heart Drop, the profound and essential compilation, the preliminary generation of the mandala accomplishment ritual arrangement, composed by the Great Perfection practitioner, Light Clear Illusion. The concise essence of the Great Perfection, the Secret Essence Heart Drop, the profound and essential compilation, the preliminary generation of the mandala accomplishment ritual arrangement, composed by the Great Perfection practitioner, Light Clear Illusion. Homage to the Bhagavan, glorious Vajrasattva, and the peaceful and wrathful deities of the victorious ones. Herein is the sequence of the practice manual for accomplishing the mandala of the concise essence of the Great Perfection, the Secret Essence Heart Drop, the profound and essential compilation. From the text of the treasure exemplar, for the sake of easy comprehension for individuals, it is arranged in an orderly manner, requesting the forgiveness and blessings of the deity assembly of the three roots. Furthermore, as stated in the text: "Arrange the mandala accomplishment substances and so forth according to the empowerment ritual, as stated in the text." Furthermore, in a secluded place, the mandala should be one arrow-length high, with a high and smooth surface that is thoroughly perfected. The ground ritual, line ritual, and so forth should be done in accordance with the general practice. The drawing of the mandala is as follows: four doors, square, fully adorned with complete characteristics. The first surrounding is various lotuses, the second is a garland of light, the third is an ocean of rakta, the fourth is a charnel ground, the fifth is a vajra fence, and the sixth is a mountain of fire, large and small, in accordance with the general practice. In the center is an eight-petaled lotus, the center is dark blue, the east is dark blue, the south is yellow, the west is red, the north is green, and the four intermediate directions are painted with beautiful colors. On top of that, inside a precious vase, place the vase substances, water taken by auspicious boys and girls, and twenty-five vase substances such as precious medicines and grains, adorned inside and out with ornaments and necklaces. Place it on a throne or mandala. Adorn it with fruit-bearing trees, kusha grass, peacock feathers, and so forth. The forms of the victorious ones of the six realms and the Great Supreme, and so forth, The deity images of the eight commands, the nine principal deities of the Kagye. In a qualified skull cup, place fine chang (barley beer) with nectar pills added and arrange it. On top of that, place a clean mirror and a hexagonal crystal. Cover it with red silk. Arrange the vajra bell, medicine, rakta, three tormas, inner and outer offerings, and the activity vase, and so forth. Arrows, knives, mirrors, bunches of peacock feathers, and various colored silks, four of each. Painted images.
Tibetan
ད་ཀྱི་དྲྭ་བ་དང་བཅས་པའི་རྒྱན་ལེགས་པར་བཀོད་དོ། །དང་པོ་བགེགས་གཏོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ རྣམ་དག་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ འདུ་བའི་ལྷ་ཚོགས་མ་གཏོགས་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས༔ གནས་འདིར་མ་འདུག་རང་གནས་བདེ་བར་སོང་༔ གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་གནས་འདིར་འདུག་གྱུར་ན༔ བདག་ཉིད་དཔལ་ཆེན་ཆེ་མཆོག་ཁྲོས་ནས་ནི༔ མཚོན་ཆ་མེ་འོད་ཐོག་སེར་ལྟར་ཕབ་ནས༔ མིང་ཙམ་མེད་པར་ཐལ་བའི་རྡུལ་དུ་རློག༔ ཨཱོྃ་སུམྦྷ་ནི་སོགས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྲད༔ སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་གུར་དང་བླ་བྲེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་གུར་ཁང་སྲ་ཞིང་མཁྲེགས་པར་བསམ་མོ༔ གཉིས་པ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་གནས་སུ་རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་པར་མོས་ལ། ཧོ། བླ་མ་མཆོག་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་། །བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོ་བཀའ་བརྒྱད་ལྷ་ཡི་ཚོགས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ། ། བདག་ནི་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་དམ་པས་མཆོད། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྡིག་པ་ཅི་བགྱིས་པ། །གནོང་ཞིང་འགྱོད་པའི་སྒོ་ནས་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཡི་རང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང་། །རང་གཞན་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་མགྲོན་དུ་གཉེར། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ཡིད་འོང་སྤྱད་པར་བགྱི། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །གསུམ་པ་མཆོད་རྫས་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་སྨན་གཏོར་རཀྟ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལ་སོགས་སྟོབས་བཞི་ཚང་བའི་སྒོ་ནས་བཤགས་ལ། བཞི་པ་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གསལ་བའི་མདུན་གྱི་སྒྲུབ་རྫས་དང་བཅས་པ་ཤཱུནྱ་ཏཱའི་སྔགས་ཀྱིས་སྟོང་པར་སྦྱངས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་རྫས་བྷྲཱུྃ་ལས། ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པ། རྒྱན་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཕྱི་གསལ་ནང་གསལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་རང་སྣང་གི་ཕོ་བྲང་ཐིག་ལེ་འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔ་འཁྲིགས་པའི་དབུས་སུ། པད་ཟླའི་གདན་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དོན་གཉིས་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། སངས་རྒྱས་སྤྱི་མེས་རྒྱལ་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མཐིང་གསལ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ།
Chinese
如今以网等庄严圆满安布。 首先，加持食子以摧破魔障并下达指令： 吽! 在这清净的寂怒本尊坛城中， 除了聚集的本尊众之外，魔障的眷属们， 不要留在此处，返回各自安乐的处所！ 如果不离开，仍然留在此处， 我，作为大威德赫鲁嘎，将忿怒地， 降下如兵器、火焰、冰雹般的打击， 将你们消灭得连名字都不剩，化为灰尘！ 以“嗡，桑巴呢”等咒语驱逐。 上下四方一切处，观想坚固的由金刚帐、幡幢、智慧火焰组成的帐篷。 第二，皈依和发心： 观想前方虚空中安住着三根本寂怒本尊众。 舍！ 顶礼上师以及十方诸佛， 善逝寂怒八教本尊众， 皈依三宝以及空行护法， 我直至菩提果间永皈依。 以外内密供品虔诚供养， 身语意三所造诸罪业， 怀着惭愧懊悔之心皆忏悔。 随喜众生所有善功德， 诸佛菩提悉皆意念受持， 为自他利益发起菩提心。 我迎请一切如母有情众， 修持殊胜称心如意菩萨行， 为利有情愿速成正觉。 第三，如通常仪轨般加持外内密供品、朵玛、血供等， 并以具足四力之门，念诵智慧身圣尊和百字明等进行忏悔。 第四，观想自身为金刚萨埵，以空性咒语净化面前的修法物品。 从坛城修法物品中的（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中， 显现由五种珍宝组成的大解脱宫殿， 装饰圆满， 外清澈内明亮， 成为如来们受用的自显现宫殿， 在五彩虹光环绕的中央， 在莲花月轮座上，由蓝色（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒， 成办二利， 收摄融入后， 显现为诸佛之父，法身普贤王如来，身蓝色， 一面二臂，双足跏趺坐。
English
Now, the ornaments, including the web, are well arranged. First, bless the obstacle-destroying torma and give instructions: Hūṃ! In this pure mandala of peaceful and wrathful deities, Except for the assembled host of deities, the hosts of obstacles, Do not stay in this place, go to your own peaceful abode! If you do not leave and remain in this place, I, as the great and supreme Heruka, will wrathfully, Send down strikes like weapons, fire, and hail, Annihilating you without even a name, turning you into dust! Banish with the mantra of "Oṃ Sumba Ni," etc. Above, below, and in all directions, imagine a solid and hard tent made of a vajra tent, banners, and blazing masses of wisdom fire. Second, taking refuge and generating bodhicitta: Visualize the Three Roots, the peaceful and wrathful deities, residing in the space in front. Ho! I take refuge in the supreme Guru and the Buddhas of the ten directions, The Sugatas, the peaceful and wrathful deities, the assembly of the Eight Commands, The Three Jewels, the Dakinis, and the Dharma Protectors, Until I reach enlightenment. I offer pure outer, inner, and secret offerings. Whatever sins I have committed with body, speech, and mind, I confess with remorse and regret. I rejoice in all the virtues of beings. I hold all the Buddhas and enlightenment in my mind. I generate the mind of enlightenment for the benefit of myself and others. I cherish all sentient beings as my guests. I will practice the supreme and desirable conduct of enlightenment. May I attain Buddhahood for the benefit of beings! Third, bless the outer, inner, and secret offerings, medicine, torma, rakta, etc., as usual, and confess through the four powers, reciting the Wisdom Body Holy One and the Hundred Syllable Mantra, etc. Fourth, visualize yourself as Vajrasattva, and purify the practice substances in front with the mantra of emptiness. From the (Tibetan: བྷྲཱུྃ，Sanskrit Devanagari: भ्रूम，Sanskrit Romanization: bhrūṃ，Literal Chinese Meaning: Seed Syllable) of the mandala practice substances, A great liberation palace made of five kinds of precious jewels appears, Complete with ornaments and characteristics, Outwardly clear and inwardly bright, A self-manifest palace that has become the object of enjoyment for the Thus-Gone Ones, In the center surrounded by five-colored rainbow lights, On a lotus and moon seat, light radiates from the blue (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Chinese Meaning: Hūṃ) syllable, Accomplishing the two benefits, Gathering back and completely transforming, Manifests as the father of all Buddhas, the Dharmakaya Samantabhadra, blue in color, One face and two arms, seated in the vajra posture.