Tibetan
ལུང་ལུགས་མི་གཡོ་བ་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱང་བུ་བདེ་ཆེན་དགྱེས་དབྱངས། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། ལུང་ལུགས་མི་གཡོ་བ་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱང་བུ་བདེ་ཆེན་དགྱེས་དབྱངས། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། ལུང་ལུགས་མི་གཡོ་བ་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱང་བུ་བདེ་ཆེན་དགྱེས་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཀྲོ་དྷཱཙ་ལཱ་ཡ། ཡང་དག་སྙིང་པོ་བདེ་བ་མཆོག །བདུད་བཞིའི་དཔུང་གིས་མི་གཡོ་བ། །བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །ཕྲིན་ལས་བྱང་བུ་ཉུང་གསལ་བསྡེབ། །འདི་ལ་ནང་སྒྲུབ་རལ་གྲི་ཞགས་པ་ཅན་ལྷ་བཅོ་ལྔ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། གསང་སྒྲུབ་གྲི་ཐོད་ཅན་ལྷ་བཅུ་གསུམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་སུ་གསུངས་པ། གཉིས་ཀའང་མངོན་རྟོགས་བརྗེ་བ་ཙམ་ལས་ཕྲིན་ལས་གཅིག་གིས་འཐུས་པས་དེ་ལྟར་དགོད་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་སོ། །དང་པོ་སྦྱོར་བ་རྟེན་དང་མཆོད་གཏོར་ཇི་ལྟར་འོས་པ་འདུ་བྱས་ལ། ཐོག་མར་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས༔ དོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཡིན་མོད་ཀྱང༔ རྟོག་པའི་དབང་གིས་འཁོར་བ་ལས༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས༔ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང༔ སྐྱེ་སོགས་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་སྣང༔ སྐྱེ་འགག་གནས་དམིགས་འགྲོ་འོང་བྲལ༔ མཚམས་གཅད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཀུན་བཟང་ཀློང་ནས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་བཞེངས༔ ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་སེམས་སྤྲིན་ཁྲོ་བོ་དང༔ མཚོན་ཆ་མེ་ཡིས་བགེགས་ཚོགས་ཚར་བཅད་ནས༔ བདེ་ཆེན་རང་མདངས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་གྱུར༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བཤགས་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཡེ་ནས་གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུར་དག་པ་ལ༔ མ་རིག་དབང་གིས་སྒྲོ་དང་སྐུར་བཏབ་སྟེ༔ བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ངོ་བོར་སྨིན༔ དེ་ལྡོག་དོན་ཕྱིར་རྒྱལ་ བའི་དམ་ཆོས་སྟོན༔ བདག་ཅག་མ་རིག་ལུས་དང་ངག་སེམས་ཀྱིས༔ བག་མེད་ཚུལ་གྱིས་དམ་ལས་འགལ་གྱུར་པས༔ རྒྱལ་བ་འཁོར་བཅས་ཐུགས་དང་ཅི་འགལ་པ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མངའ་ཁྱེད་ལ་བཟོད་པར་གསོལ༔ དམ་བཅའ་བ་ནི། ཨོཾ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡི༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་བདག་ནི་སེམས་བསྐྱེད་དེ༔ དོན་དམ་དང་ནི་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ བླ་མ་ལྷ་ཁྱོད་རྟག་ཏུ་གཟུང་བར་བྱ༔ བྱིན་དབབ་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ བྷ་ག་བཱན་ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་འཁོར་དང་བཅས༔ རང་བཞིན་གནས་ནས་སྐུ་བསྐྱོད་དེ༔ སྒྲུབ་པའི་གནས་མཆོག་འདིར་གཤེགས་ལ༔
Chinese
不动的法理金刚桥事业仪轨·大乐欢歌。丹尼永仲林巴著。 不动的法理金刚桥事业仪轨·大乐欢歌。丹尼永仲林巴著。 名为不动法理金刚桥事业仪轨·大乐欢歌的[法本]在此。 那摩咕噜卓达札拉亚。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཀྲོ་དྷཱཙ་ལཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु क्रोध अचलाय，梵文罗马拟音：Namo guru krodha acalāya，汉语字面意思：顶礼 गुरु 忿怒 不动尊）真实心髓大乐，以四魔之军不动摇，顶礼薄伽梵吉祥者，事业仪轨略明著。于此，内修持明剑索者十五尊之坛城，与密修持明钺刀颅器者十三尊之坛城二者所说，二者也仅是显现觉受转变而已，以一事业即可圆满，故如是安立，分三：前行、正行、后行。初、前行，将所依之物与供品食子如理备办，首先发心：我与无边众有情，虽是实义之佛陀，然由分别之故流转于轮回，发起殊胜菩提心。诶玛火，稀有奇哉之法，圆满佛陀众之秘密，无生等而显现一切，离生灭住缘起往来。划定界限：吽，从普贤界中生起嗔恨金刚，父母双运之心云忿怒尊，以兵器火焰斩断魔众后，化为守护大乐自光之轮。吽吽吽。忏悔：吽，本初二无之法身清净中，由无明之故妄加臆测诽谤，成熟为苦乐种种自性，为彼还灭之义故，宣说胜者之正法。我等无明身语意，以放逸之行违越誓言故，祈请诸佛及眷属心中所不悦，具大悲者请宽恕。立誓：嗡，无上普贤王如来，我发无上菩提心，胜义以及世俗菩提心，上师本尊您恒常受持。降临加持：嗡啊吽阿拉拉火，巴嘎万萨玛雅火，萨玛雅萨特瓦。吽，三世善逝及眷属，从自性处所移驾，降临于此殊胜修行处，
English
The Unwavering Doctrine: A Practice Manual of the Vajra Bridge, A Delightful Song of Great Bliss. Written by Tenzin Yungdrung Lingpa. The Unwavering Doctrine: A Practice Manual of the Vajra Bridge, A Delightful Song of Great Bliss. Written by Tenzin Yungdrung Lingpa. Herein lies the practice manual called "The Unwavering Doctrine: A Practice Manual of the Vajra Bridge, A Delightful Song of Great Bliss." Namo Guru Krodhacalaya. (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་ཀྲོ་དྷཱཙ་ལཱ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु क्रोध अचलाय, Sanskrit Romanization: Namo guru krodha acalāya, Literal Chinese Meaning: Homage to the Guru, Wrathful, Immovable One) The true essence is supreme bliss, Unwavering by the forces of the four maras, I pay homage to the Bhagavan, the Glorious One, A concise and clear compilation of the practice manual. Here, it is said that there are two mandalas: the inner practice with the sword and lasso, the fifteen-deity mandala, and the secret practice with the curved knife and skull cup, the thirteen-deity mandala. Both are merely transformations of manifestation and realization, and one practice suffices to accomplish them. Therefore, it is arranged in three parts: preliminaries, main practice, and conclusion. First, the preliminaries: gather the supports and offering tormas as appropriate. First, generate the mind of enlightenment: I and limitless sentient beings, Although we are essentially Buddhas, Due to the power of conceptualization, we wander in samsara, We generate the supreme mind of enlightenment. Emaho, wondrous and amazing Dharma, The secret of all complete Buddhas, From the absence of birth, all things appear, Free from birth, cessation, abiding, focus, coming, and going. Setting the boundaries: Hum, From the expanse of Kuntuzangpo, arise the wrathful Vajras, The mind-cloud of the union of father and mother, the Wrathful One, Cutting off the hordes of obstacles with weapons and fire, Transforming into a wheel that protects the self-radiance of great bliss. Hum Hum Hum. Confession: Hum, In the purity of the primordial non-duality of the Dharmakaya, Due to the power of ignorance, we fabricate and slander, Ripening into the nature of various joys and sufferings, For the sake of reversing this, the Victorious One teaches the sacred Dharma. We, with our ignorant body, speech, and mind, Through careless actions, have violated our vows, Whatever displeases the Victorious Ones and their retinues, We beseech you, great compassionate ones, to forgive us. Taking the vow: Om, The unsurpassed Samantabhadra, I generate the supreme mind of enlightenment, The ultimate and relative Bodhicitta, Lama, deity, I will always hold you. Bestowing blessings: Om Ah Hum Ala La Ho, Bhagavan Samaya Ho, Samaya Tvam. Hum, The Sugatas of the three times, together with their retinues, Moving their bodies from their natural abode, Come to this supreme place of practice,
Tibetan
དབང་སྐུར་བྱིན་ཕོབ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནི། ཡི་གེ་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས༔ དབྱིངས་ཀྱི་བྷནྡྷར་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རྫས༔ དེ་དབུས་ཆེ་མཆོག་བདག་ཉིད་བདུད་རྩི་འཁྱིལ༔ མཐེབ་སྲིན་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་རང་འོད་ཀྱིས༔ བདུད་རྩི་བསྡུས་ནས་ཐིམ་པས་འོད་དུ་ཞུ༔ རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་བྱང་སེམས་དེ་དང་འདྲེས༔ གང་ལ་ཕོག་པས་དོན་གྲུབ་བདུད་རྩིར་གྱུར༔ བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ༔ གཏོར་གཞོང་ཡུམ་ལྔའི་མཁའ་ལ་གཏོར་མ་ནི༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འདོད་ཡོན་འཕྲོ་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིཾ་ཏ་བ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ པདྨ་འབར་བའི་ སྣོད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ རྦ་ཀློང་འཁྲུགས་པས་ཁམས་གསུམ་རཀྟ་འདུས༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ༔ གཞན་ཡང་སྣོད་རྣམས་དབྱིངས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ མཆོད་རྫས་ཡེ་ཤེས་ལྷ་མོའི་རོལ་པར་གྱུར༔ ན་མསྶ་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་དྷཱུ་པེ་དྷཱུ༔ ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་པུཥྤེ་པུ༔ ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧྲཱི༔ ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་གནྡྷེ་གན༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནང་སྒྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ནི། ཆོས་རྣམས་སྤྲོས་པའི་མཐའ་བཞི་བྲལ༔ མ་རྟོགས་འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེས་ཁྱབ༔ ཟུང་འཇུག་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ནག་འབར༔ ཨེ་ཡཾ་ར་སུཾ་ཀེཾ་རཾ་བྷྲཱུྃ༔ སྤྲོས་པས་འབྱུང་བ་རིམ་ལྔ་བརྩེགས༔ རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་གུར་གྱི་དབུས༔ བྷནྡྷ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང༔ དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན༔ འཁོར་ལོ་འབར་བའི་ལྟེ་བ་ལ༔ པད་ཉི་རུ་དྲ་བསྣོལ་བའི་གདན༔ ཧཱུྃ་ལས་བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ༔ མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ དྲག་ཤུལ་ཁྲོས་པའི་གཟི་བྱིན་འཆང༔ ཕྱག་གཡས་རལ་གྲི་གཡོན་ཞགས་པ༔ རང་འདྲའི་གཏུམ་མོ་ཡུམ་དང་འཁྲིལ༔ ཕྱོགས་བཞིར་བདུད་བཞིའི་གདན་སྟེང་དུ༔ རིགས་བཞིའི་ཁྲོ་བོ་ཡབ་དང་ཡུམ༔ སྨུག་སེར་དམར་ལྗང་གཙོ་དང་མཚུངས༔ རལ་གྲི་ཕྱར་ཞིང་ཞགས་པ་འཕེན༔ དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན༔ གཡས་བརྐྱང་རོལ་པའི་སྟབས་ ཀྱིས་བཞེངས༔ གར་དགུ་རོལ་པའི་ཉམས་དང་ལྡན༔ སྤྲུལ་པ་གཟིག་དང་ཁྭ་ཏའི་གདོང༔ མཐིང་ནག་རལ་གྲི་ཞགས་པ་འཛིན༔ གྲྭ་བཞིར་གསང་བའི་ཡུམ་བཞི་དང༔ སྒོ་བཞིར་གདོང་མོ་ཆེན་མོ་རྣམས༔ རང་རྟགས་འཛིན་ཅིང་དྲག་པོའི་ཆས༔ འབར་བའི་ཕྲེང་བ་ཀུན་ཏུ་འཁྲུགས༔ སྤྱི་བོར་རིགས་ལྔ་སྙོམས་ཞུགས་པས། །དབང་བསྐུར་རིགས་བདག་དབུ་བརྒྱན་
Chinese
灌顶加持赐成就，吽吽吽吽！供养加持是，以让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）、扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）、康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）字焚烧抛洒清洗，法界宝瓶中五智之物，其中心大胜自身甘露旋，拇指无名马头明王父母自光芒，甘露聚集融入化为光，马头明王父母菩提心与之合，触及之处皆成办甘露，班杂 阿弥利达 嗡 阿 吽 舍 啼！（藏文：བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ，梵文天城体：वज्र अम्रुत ओम् आः हुं ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：vajra amṛta oṃ āḥ hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：金刚甘露 嗡 阿 吽 舍 啼！）食子盘五母虚空中食子是，五智之欲妙散发，嗡 嘛哈 巴林达 爹佐 巴林达 巴拉 巴爹 咕雅 萨玛雅 吽 啪！（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིཾ་ཏ་བ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओम् महा बलिन्त तेजो बलिन्त बल बते गुह्य समय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ mahā baliṃta tejo baliṃta bala bate guhya samaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 大 食子 光 食子 力 食子 秘密 誓言 吽 啪！）莲花燃烧器皿中智慧之，波涛汹涌三界血汇聚，嗡 嘛哈 惹达 匝拉 曼达拉 吽 舍 啼！（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ，梵文天城体：ओम् महा रक्त ज्वाला मण्डल हुं ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：oṃ mahā rakta jvālā maṇḍala hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡 大 红光 坛城 吽 舍 啼！）其他器皿法界之净土中，供品智慧天女之嬉戏，那嘛萨 曼达 布达南 嘎嘎那 康 萨玛耶 梭哈！（藏文：ན་མསྶ་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：नमस्समन्त बुद्धानां गगन खं समये स्वाहा，梵文罗马拟音：namassamantha buddhānāṃ gagana khaṃ samaye svāhā，汉语字面意思：敬礼普遍诸佛 虚空 空 誓言 梭哈！）嗡 舍 班杂 惹嘎 杜贝 杜！（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་དྷཱུ་པེ་དྷཱུ，梵文天城体：ओम् श्री वज्र राग धूपे धू，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajra rāga dhūpe dhū，汉语字面意思：嗡 圣 金刚 爱 燃香 香！）嗡 舍 班杂 惹嘎 布贝 布！（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་པུཥྤེ་པུ，梵文天城体：ओम् श्री वज्र राग पुष्पे पु，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajra rāga puṣpe pu，汉语字面意思：嗡 圣 金刚 爱 花 花！）嗡 舍 班杂 惹嘎 阿洛给 舍！（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧྲཱི，梵文天城体：ओम् श्री वज्र राग आलोके ह्री，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajra rāga āloke hrī，汉语字面意思：嗡 圣 金刚 爱 光明 舍！）嗡 舍 班杂 惹嘎 根dei 根！（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་གནྡྷེ་གན，梵文天城体：ओम् श्री वज्र राग गन्धे ग，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajra rāga gandhe ga，汉语字面意思：嗡 圣 金刚 爱 香 香！）二是正行内修之坛城生起法：诸法远离戏论四边，未悟众生慈悲普及，双运吽字深蓝燃，诶 扬 惹 桑 肯 然 仲！（藏文：ཨེ་ཡཾ་ར་སུཾ་ཀེཾ་རཾ་བྷྲཱུྃ，梵文天城体：ए यं र सुं के रं भ्रुं，梵文罗马拟音：e yaṃ ra suṃ keṃ raṃ bhrūṃ，汉语字面意思：诶 扬 惹 桑 肯 然 仲！）戏论生起五次第累，金刚守护帐篷之中央，宝瓶燃烧宫殿，尸林嬉戏之物所庄严，轮宝燃烧之中心，莲日鲁扎交叠之座，吽字生起自身忿怒王，深蓝一面二臂者，威猛忿怒之光辉，右手宝剑左手绳索，自形之忿怒母与母拥，四方四魔之座垫上，四部忿怒父与母，紫黄红绿与主尊同，扬起宝剑抛绳索，光辉与尸林之物所庄严，右伸展嬉戏之姿态而立，具足九舞嬉戏之姿态，化身豹与乌鸦之面容，深蓝宝剑绳索执持，四隅秘密之四母，四门忿怒母大母等，执持自标识猛厉之物，燃烧之鬘遍处动，顶上五部平等入，灌顶五部主尊顶严。
English
Grant empowerment, bestow blessings, and bestow accomplishments! Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ! The blessing of offerings is: Burning, scattering, and cleansing with the letters Raṃ, Yaṃ, Khaṃ. In the Bhāṇḍa of space, the substances of the five wisdoms, In the center of that, the great supreme self, nectar swirls. With the thumb and ring finger, Heruka father and mother, with their own light, Gather the nectar, dissolve it, and melt into light. Heruka father and mother mingle with that bodhicitta. Whatever it touches becomes accomplished nectar. Vajra Amrita Om Ah Hum Hrih Thah! On the torma plate, in the sky of the five mothers, the torma is, The desired qualities of the five wisdoms radiate. Om Maha Balimta Teyo Balimta Bala Bate Guhya Samaya Hum Phet! In a lotus burning vessel, of wisdom, The waves churn, and the blood of the three realms gathers. Om Maha Rakta Jwala Mandala Hum Hrih Thah! Furthermore, all the vessels, in the pure realms of space, The offering substances become the play of wisdom goddesses. Namas Samanta Buddhanam Gagana Kham Samaye Svaha! Om Shri Vajra Raga Dhupe Dhū! Om Shri Vajra Raga Pushpe Pū! Om Shri Vajra Raga Aloke Hrī! Om Shri Vajra Raga Gandhe Ga! Secondly, the actual generation of the inner practice mandala is: All dharmas are free from the four extremes of elaboration, Compassion pervades beings who have not realized. The union of Hum, a dark blue blazing letter, E Yam Ra Sum Kem Ram Bhrum! From elaboration, the five elements are stacked in order, In the center of the vajra-protected tent, A blazing Bhanda palace, Adorned with the ornaments of charnel ground play, At the center of the blazing wheel, A seat of lotus and sun, crossed by Rudra, From Hum arises the self, the king of wrathful ones, Dark blue, with one face and two arms, Possessing the splendor of fierce wrath, The right hand holds a sword, the left a lasso, Embracing the consort, a wrathful mother like himself, On the seats of the four maras in the four directions, The wrathful fathers and mothers of the four families, Purple, yellow, red, and green, like the main deity, Raising swords and throwing lassos, Adorned with glory and charnel ground ornaments, Standing with the right leg extended in a playful posture, Possessing the demeanor of playing the nine dances, Emanations with the faces of leopards and crows, Dark blue, holding swords and lassos, In the four corners, the four secret mothers, And at the four gates, the great-faced mothers, Holding their own symbols and fierce ornaments, A garland of flames raging everywhere, On the crown of the head, the five families equally enter, Empowering, the lords of the families adorn the head.