Tibetan
།ཡང་གཏོར་དབང་ཚར་གྲངས་གསག་དགོས་ན། རྡོ་རྗེ་གསུམ་འདུས་པའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་ལ་ཡན་ཆད་གོང་ལྟར་ལ། མོས་གུས་བྱས་པས་གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་ག་སྐུ་དང་སྔགས་ཕྲེང་ཕྱག་མཚན་གྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་བསལ། སྒོ་གསུམ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། གཟི་བརྗིད་ནུས་མཐུ་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་འབར་བར་མོས་ཤིག །ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ གཏོར་སྣོད་དབང་ཆེན་ཟླ་གམ་འབར་བའི་དབྱིངས༔ གཏོར་མ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ཚོགས༔ རྟ་ མགྲིན་རྒྱལ་པོའི་ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་པའི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ སྒོ་གསུམ་སྒྲིབ་སྦྱངས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང༔ མ་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་གྱུར༔ དཔལ་ཆེན་རྟ་མགྲིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་གཙོ༔ མ་གཅིག་ཡུམ་མཆོག་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་མ༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག༔ ཚེ་ཡི་བདག་མོ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཡུམ༔ བཀའ་ཉན་ཕྲ་མེན་བྱི་ལ་པུ་ཤུད་མགོ༔ དབང་ཆེན་ཁྲོ་བོ་རིགས་བཞི་ཡུམ་དང་བཅས༔ ཟིལ་གནོན་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་དང་ཁྲོ་མོ་བརྒྱད༔ དབང་གི་ཁྲོ་མོ་བཞི་དང་བཀའ་སྲུང་ཚོགས༔ པདྨ་གསུང་གི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ འདིར་འཚོགས་སྐལ་ལྡན་སློབ་མ་འདི་རྣམས་ལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༔ ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་བར་ཆད་དང༔ མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམས་མ་ལུས་ཞི་བར་མཛོད༔ ལུས་ལ་གཟི་བརྗིད་སྐུ་ཡི་དབང་མཆོག་སྐུར༔ ལུས་སྣང་ཐམས་ཅད་ལྷ་རུ་འཆར་བར་མཛོད༔ ངག་ལ་ཚངས་དབྱངས་གསུང་གི་དབང་མཆོག་སྐུར༔ རྩ་རླུང་སྒྲ་སྐད་སྔགས་སུ་འགྱུར་བར་མཛོད༔ ཡིད་ལ་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་དབང་ཆེན་སྐུར༔ གང་ཤར་ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་གྲོལ་བར་མཛོད༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ༔ ད་ལྟ་ཉིད་དུ་འདི་ལ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཧྲཱིཿ པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་སོགས་ཆིག་དྲིལ་མཐར། ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཞེེས་གཏོར་མ་གནས་གསུམ་དུ་བཞག །དམིགས་པའི་མཚམས་སྦྱོར་ཚར་གཅིག་གིས་ཆོག །གཏེར་གཞུང་ཚིགས་བཅད་ཉིད་གྲངས་གསོག །རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་ཀའི་མཐར། དེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཅིག་ཅར་དུ་ཐོབ། རིམ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ལ་ཤིས་པ་བརྗོད་པས་མངའ་གསོལ་བར་མོས་ཤིག །མེ་ཏོག་འཐོར་ལ་ཤིས་བརྗོད་ཅི་རིགས་བྱ། དེ་ལྟར་དཔལ་རྟ་མགྲིན་དབང་གི་ཟབ་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྙིང་པོ་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་སྟེ། རྩ་བ་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། དེས་ནི་ལྷ་བསྒོམ་སྔགས་བཟླ་བ༔ ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་ལ་དབང་བའི་དབང༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྨིན་པར་བྱེད༔ བར་ཆད་ཀུན་སེལ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ ཡོངས་རྫོགས་དབང་ཆེན་ཁོ་ན་འོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་མཐུ་བྱིན་ཆེ་བས་གནས་སྐབས་ནད་གདོན་བར་ཆད་སེལ་བ་ལ་ཟབ་ཁྱད་ཆེ་ཞིང་། མཐར་ཐུག་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་བདེ་བླག་ཏུ་འཐོབ་པར་བྱེད་པ་དབང་ཆེན་ཡོངས་རྫོགས་དང་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་ལ་ཁྱད་པར་མ་མཆིས་པ་ལགས་པས་ཐུགས་ལ་བཅངས་ཏེ་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་འཛིན་པར་ཁས་བླང་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་ཀྱིས་དམ་ ཚིག་ཁས་བླང་སོགས་དབང་གི་རྗེས་རིམ་སྤྱི་ལྟར་དང་། ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ལྷག་མ་གཏོང་བ་སོགས་ལས་བྱང་སྤྱི་ཆིངས་ལྟར་ལ། རྗེས་གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད་ནོངས་བཤགས་བཟོད་གསོལ་གྲུབ་ནས། གཏོར་མའི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ་པ་ལོངས་སྤྱད་པས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་ཐོབ་པར་གྱུར། ཅེས་བསམ་ལ། སྔགས་མཐར་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གཏོར་མའི་ཆ་ཤས་ལོངས་སྤྱད། བསྡུ་ལྡང་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་བྱའོ། །འདི་འབྲེལ་པདྨ་དབང་ཆེན་གྱི། །ཡེ་ཤེས་བྱིན་མཐུས་རྒྱུད་སྨིན་ཏེ། །རྟ་སྐད་གསུམ་གྱིས་གཞི་ལམ་འབྲས། །པདྨའི་མགོན་པོར་སྡོམ་བྱེད་ཤོག །ཅེས་ཁྱབ་བདག་བླ་མ་གཏེར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་ཡིས་རྗེས་སུ་གནང་ཞིང་སྲས་ཡུམ་ཟུང་གི་དགོངས་བཞེད་སྒྲུབ་པའི་སླད་དུ། ཟབ་ཆོས་འདི་དག་གི་ལུང་ཐོབ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྩལ་གྱིས་ཤྲཱི་དེ་བཱི་ཀོ་ཊིའི་སྒྲུབ་གནས་སུ་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། ཟབ་བདུན་རྟ་མགྲིན་དབང་གི་ཟབ་པ་ལས་སྨིན་བྱེད་སྙིང་པོ་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཡི་གེ་པདྨའི་ཟིལ་ཐིགས། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག
Chinese
如果还需要累积朵玛灌顶的次数，那么在安住于三金刚汇集之自性的基础上，以上如前。通过虔诚的信仰，从三处放射出白色、红色、蓝色的光芒，以及不可思议的佛身、咒语、法器的集合。融入你自己的三处，从而消除身语意三者的罪障、疾病、邪魔以及一切障碍。三门融入身语意的加持。观想光辉、能力、乐空的智慧在燃烧。吽 舍 (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔)！朵玛器皿是威猛的月牙形燃烧的法界，朵玛是威猛的黑汝嘎的集合，马头明王诸尊全部的，身语意中放射出智慧的光芒，三门净除业障，成为身语意之灌顶，完全圆满之自性。威猛马头明王是所有坛城的主尊，独母至尊一发母 (藏文：ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་མ)，智慧勇识观世音自在，寿命之主秘密智慧母，听命使者法 মেন བྱིལ་ལི་པུ་ཤུད་མགོ，威猛的四部怒尊与佛母，降伏的八怒尊与八怒母，权力的四怒母与护法众，莲师语之本尊众全部，降临于此聚集的有缘弟子们，赐予身语意的加持，身语意的罪障、障碍，以及一切不顺遂之事物全部寂灭。身体赐予光辉，身之殊胜灌顶，愿一切身之显现皆显现为本尊。语赐予梵音，语之殊胜灌顶，愿气脉音声转变为咒语。意赐予乐空智慧大灌顶，愿一切显现于法性虚空中解脱。殊胜与共同成就全部，祈请现在就赐予此等！舍 (藏文：ཧྲཱིཿ)！ 莲花忿怒等合一，最后念诵：卡亚 巴嘎 चित्त 萨瓦 悉地 帕拉 吽 (梵文天城体：काया वाक चित्त सर्व सिद्धि फल हुं，梵文罗马拟音：kāya vāka citta sarva siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：身语意 一切 成就 果 吽)！这样将朵玛放置于三处。观想的连接一次即可。伏藏原文的段落本身累积次数。广略两种的最后，由此同时获得身语意的灌顶和加持。有资格修持生圆次第瑜伽。观想成为有缘获得果位三身无别自性身，通过吉祥的祝愿来加持。
English
Furthermore, if you need to accumulate the number of Torma empowerments, then, based on abiding in the essence of the union of the three vajras, proceed as before. Through devout faith, from the three places radiate white, red, and blue light rays, as well as an immeasurable collection of deities, mantras, and hand implements. By dissolving into your own three places, all sins, obscurations, diseases, evil spirits, and obstacles of body, speech, and mind are eliminated. The blessings of body, speech, and mind enter the three doors. Visualize the splendor, power, and wisdom of bliss and emptiness blazing. Hūṃ Hrīḥ! The Torma vessel is the realm of the great, powerful, crescent-shaped flame. The Torma is the assembly of the glorious Heruka. All the deities of the King Hayagriva. From body, speech, and mind, wisdom light radiates. Purifying the obscurations of the three doors, the empowerment of body, speech, and mind. Become the embodiment of complete perfection. Glorious Hayagriva, the chief of all mandalas. Singular Mother, supreme mother Ekajati. Wisdom being, Avalokiteśvara, the powerful. Mistress of life, secret wisdom mother. Obedient messengers, Phra Men, Bhyi La Pu Shud Mgo. Powerful wrathful deities, the four families with their consorts. Subduing wrathful deities, the eight wrathful deities and eight wrathful goddesses. The four powerful wrathful goddesses and the assembly of Dharma protectors. All the deities of the Lotus speech assembly. To these fortunate disciples gathered here. Bless them with the blessings of body, speech, and mind. Pacify all sins, obscurations, and obstacles of body, speech, and mind. And all unfavorable circumstances. Bestow splendor on the body, the supreme empowerment of the body. May all appearances of the body arise as deities. Bestow the melodious voice on the speech, the supreme empowerment of speech. May the channels, winds, sounds, and voices transform into mantras. Bestow the great empowerment of bliss and emptiness wisdom on the mind. May whatever arises be liberated into the expanse of Dharma nature. All supreme and common accomplishments. Please bestow them upon these right now! Hrīḥ! Padmāntakṛta, etc., unite into one, and at the end recite: Kāya vāka citta sarva siddhi phala hūṃ (Sanskrit Devanagari: काया वाक चित्त सर्व सिद्धि फल हुं, Sanskrit Romanization: kāya vāka citta sarva siddhi phala hūṃ, Literal Chinese meaning: Body Speech Mind All Accomplishment Fruit Hūṃ)! Thus, place the Torma in the three places. One connection of visualization is sufficient. Accumulate the number of times with the verses of the treasure text itself. At the end of both the extensive and concise versions. Through this, may you simultaneously receive the empowerment and blessings of body, speech, and mind. Be empowered to meditate on the yoga of the two stages. Visualize being fortunate to obtain the essence body, inseparable from the three kayas of the result, and consecrate it with auspicious wishes. Scatter flowers and...
Chinese
应当说各种各样的话。 这样，圆满完成了吉祥马头金刚灌顶的甚深加持精华食子灌顶。 根本金刚语中说： “由此能修本尊念咒语，能得禅定修持之灌顶，能成熟身语意三门，能除一切障碍得成就，是为圆满大灌顶。” 如是说，威力加持大，故暂时消除疾病魔障有甚深差别，究竟能轻易获得二种成就，与圆满大灌顶和成熟之理无有差别，故当铭记于心，简略持守三昧耶誓言，承诺受持此誓言之后复诵。 如主尊如何等，以誓言承诺等灌顶之后次第如共同仪轨。 享用荟供，布施残食等如事业总纲。 之后，献酬谢、供赞、忏悔罪过、祈请宽恕、祈请允许后完成。 食子的智慧尊降临，誓言尊融入光中，化为甘露大海享用，由此获得二种成就。 如是思维。 咒语末尾念诵 སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོ༔ （藏文， सर्व सिद्धि फल हो，sarva siddhi phala ho，一切成就赐予我）。 享用食子的部分。 进行收摄、增长、回向、发愿、说吉祥语。 此与莲花大灌顶相关联，以智慧加持力成熟相续，愿以马鸣三音，将基道果，汇集于莲花怙主。 如是，由遍主上师大宝伏藏仁波切之语所印可，为了成办子母双尊之意愿。 获得这些甚深法之传承的莲花舞自在力者，于吉祥天女山之修行处所造，善妙增盛！ 甚深七法马头金刚灌顶之甚深，成熟精华食子灌顶之仪轨莲花之露滴。 莲花舞自在。
English
Various kinds of words should be spoken. Thus, the profound blessing essence of the glorious Hayagriva empowerment, the Torma empowerment, is well completed. As the root Vajra speech says: "By this, one can meditate on the deity and recite mantras, one can obtain the empowerment to meditate on Samadhi, it ripens the three doors of body, speech, and mind, it removes all obstacles and obtains accomplishments, it is only the complete great empowerment." As it is said, it is very powerful and blessed, so it has a profound difference in temporarily eliminating diseases and demonic obstacles. Ultimately, it easily obtains the two kinds of accomplishments, and there is no difference between the complete great empowerment and the method of ripening. Therefore, keep it in mind, briefly hold the Samaya vows, and repeat after this commitment to uphold these vows. As the main deity, etc., the subsequent steps of the empowerment, such as promising the vows, etc., are according to the general ritual. Enjoying the Tsok and giving the leftovers, etc., are according to the general outline of the practice. Afterwards, offering thanks, praise, confessing faults, asking for forgiveness, and requesting permission are completed. The wisdom deity of the Torma departs. The Samaya deity dissolves into light and melts into an ocean of nectar, which is enjoyed, and thus the two kinds of accomplishments are obtained. Think like this. At the end of the mantra, recite སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོ༔ (Tibetan, सर्व सिद्धि फल हो, sarva siddhi phala ho, Grant all accomplishments). Enjoy a portion of the Torma. Do the gathering, rising, dedication, aspiration, and auspicious words. This is related to the Padma Great Empowerment. May the lineage be ripened by the wisdom blessing power, and may the base, path, and fruit be gathered into the Lotus Protector by the three sounds of the horse. Thus, it was approved by the words of the Omniscient Lama, the Great Treasure Revealer Rinpoche, and in order to accomplish the wishes of the son and mother. Padma Garwang Chuktsal, who received the transmission of these profound Dharmas, performed this at the practice place of Shri Devi Koti. May virtue and excellence increase! The profound essence of the Seven Profound Hayagriva Empowerments, the text of the ripening essence Torma Empowerment, Drops of Dew of the Lotus. Padma Garwang Chuk.