Tibetan
་ལས༔ ལམ་དུ་བགྲོད་རྒྱུ་མེད་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གཉིས་གང་རྫོགས་པ༔ འཁོར་འདས་དམིགས་མཐའ་བྲལ་བའི་ངང་དུ་བསྔོ༔ ཨེ་མ་ཧོ་བླ་མས་གཟུང་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། ལམ་གྱི་སྟེགས་སུ་གྱུར་པའི་ཐེག་རིམ་རྣམས་ལས་གོང་དུ་འཕགས་ཏེ་བླ་མེད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཐེག་པར་གཞུག་ཅིང་བསླབ་པའི་ གནས་རྗེས་སུ་གདམས་པ་འདི་ལ་གསན་འཚལ། འཁོར་བ་ཐབས་ཀྱིས་རང་སངས་སྤང་བའི་ཕྱིར༔ ཡེ་ནས་མ་བཅོས་གཉུག་མའི་རང་བཞིན་ལ༔ ངོ་བོ་གསལ་བའི་ཆ་འདི་མ་རྟོགས་པས༔ ཐེག་པའི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་བྱུང༔ འཁོར་བའི་རང་བཞིན་ཅི་ཡང་མི་སེམས་པ༔ མ་རིག་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་སྙིང་རེ་རྗེ༔ དགེ་བའི་བློ་སྐྱེས་ལྷ་མིའི་ཐེག་པ་ཡང༔ འཁོར་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་ལས་མ་འཕགས་སོ༔ ལོག་པར་རྟོག་པའི་མུ་སྟེགས་རིགས་གསུམ་རྣམས༔ ལྟ་བར་བྱེད་ཀྱང་རྟག་ཆད་གཉིས་སུ་ལྷུང༔ སེམས་འདུལ་ལ་བརྩོན་ཉན་ཐོས་ཐེག་པ་ཡང༔ འཕགས་སར་བཞུགས་ཀྱང་གང་ཟག་ཉིད་ལ་གོལ༔ གཞན་ཕན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐེག་པ་རྣམས༔ བདག་གཉིས་རྟོགས་ཤིང་ཚོགས་གཉིས་རབ་རྫོགས་ཀྱང༔ བླ་ན་མེད་པའི་རང་བཞིན་མ་རྟོགས་སོ༔ ཆོས་ཀུན་རིགས་གསུམ་ལྟ་བ་ཀྲི་ཡ་ཡང༔ ཀུན་རྫོབ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་དུ་གོལ༔ སྣང་སྲིད་རིགས་བཞིར་ལྟ་བ་ཨུ་པ་ཡང༔ ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་མ་དག་གོ༔ རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་སུ་ལྟ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཡང༔ ཇི་བཞིན་ཉིད་དུ་སྙིང་པོའི་དོན་མ་ལོན༔ ཡང་དག་ཉིད་དུ་འཇུག་པའི་སྒོ་དམ་པ༔ རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་སྟེ༔ སྙིང་པོ་བླ་མེད་ལུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི༔ རྩ་རླུང་ཁམས་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པའི་དལ༔ འདི་ནི་ བཤད་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པར་ཉོན༔ ཁམས་དྲུག་དག་པ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་མཆོག་འདི༔ བདེ་བར་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་ལྟོས༔ དེ་ལྟར་བསྒོས་པའི་དོན་བཞིན་ཐེག་པ་འོག་མའི་བསླབ་གཞི་མཐའ་དག་གོང་མ་བླ་ན་མེད་པར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཟུང་སྟེ། ལྷ་དང་སློབ་དཔོན་མི་སྤང་ཞིང་རང་ལུས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བལྟ་བ་སོགས་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདེར་གཤེགས་སློབ་མར་བཅས་པ་བདག་ལ་དགོངས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བླ་མ་བདག་ལ་དགོངས༔ རང་རིག་རྒྱལ་པོ་དཔལ་ཆེན་བདག་ལ་དགོངས༔ འདྲེན་པའི་བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་དགོངས༔ བདག་གིས་བླ་ན་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་ཕྱིར༔ ཐེག་པ་བདུན་པོའི་ལྟ་སྤྱོད་ཕུགས་བཀྲོལ་ཞིང༔ ཐེག་པའི་རྩེ་མོའི་ཡང་
Chinese
ལས༔ 道路没有行进，请安住༔ 福德智慧二资粮圆满༔ 回向于轮回涅槃离戏之境界༔ 唉玛吙，上师请摄受༔ 三遍。 从作为道路阶梯的各乘次第中，更超胜而进入无上不共之乘，听闻修习之 处所之后，请听闻此教诲。 为了以方便法门自解脱轮回༔ 本来无造作本初之自性中༔ 因未证悟本体光明之分༔ 故生起各种乘之形态༔ 毫不作意轮回之自性༔ 怜悯无明众生༔ 生起善心之天人乘༔ 亦未超胜轮回之自性༔ 邪分别之外道三类等༔ 虽作观察然堕入常断二边༔ 勤于调伏自心之声闻乘༔ 虽安住于圣位然于补特伽罗迷谬༔ 利益他众菩提心之乘等༔ 虽证悟二我并圆满二资粮༔ 然未证悟无上之自性༔ 诸法三类之见 克里亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）亦༔ 迷谬于世俗咒语及手印中༔ 视显有世间为四种姓 乌巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）亦༔ 未清净所知之障碍༔ 观见金刚界之瑜伽亦༔ 未如实获得心要之义༔ 真实趋入之殊胜门༔ 乃大瑜伽玛哈瑜伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）也༔ 此无上心要口诀之坛城༔ 乃脉气明点完全清净之༔ 此乃 宣说，请听闻无上之义༔ 此六界清净之金刚殊胜身༔ 当观为如来之坛城༔ 如是依所教之义，下部诸乘之所学，以上部无上圆满之方式受持，不舍本尊及上师，观自身为胜者之坛城等，思惟如理守护特殊之誓言，随念诵此： 善逝及弟子请垂念我༔ 菩萨上师请垂念我༔ 自明大王大吉祥请垂念我༔ 引导师之自性坛城主尊请垂念我༔ 为了我证悟无上之义༔ 开显七乘之见行精髓༔ 乘之顶峰之甚
English
་ལས༔ Please remain without traversing the path. May the two accumulations of merit and wisdom be perfectly complete. May it be dedicated in a state free from the extremes of samsara and nirvana. Emaho, please, Guru, take hold of me. Three times. Having risen above the stages of the vehicle that have become the steps of the path, enter the unsurpassed, uncommon vehicle, and after studying the place, please listen to this instruction. In order to abandon samsara by means of skillful methods, In the innate nature that has never been fabricated, Because this aspect of the clear essence has not been realized, Various forms of vehicles have arisen. Not thinking at all about the nature of samsara, Compassion for ignorant beings. Even the vehicle of gods and humans, which gives rise to virtuous thoughts, Has not transcended the very nature of samsara. The three types of heretics who think wrongly, Although they observe, they fall into the two extremes of permanence and annihilation. Even the Hearer Vehicle, which strives to tame the mind, Although residing in the noble realm, it errs in the individual. The vehicles of the Bodhisattva's mind, which benefit others, Although they realize the two selves and perfectly complete the two accumulations, They have not realized the unsurpassed nature. The view of the three categories of all dharmas, Kriya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), too, Is mistaken in mundane mantras and mudras. The view of the four families of appearance and existence, Upa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), too, Has not completely purified the obscurations of knowledge. Even the yoga that views the Vajra realm Has not attained the meaning of the essence as it is. The supreme gate of entering into reality is The Great Yoga, Mahayoga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). This mandala of the unsurpassed essence of oral instruction Is the basis for the complete purification of the channels, winds, and essences. This is explained, listen to the unsurpassed meaning. This supreme Vajra body, which purifies the six elements, View it as the mandala of the Sugata. Thus, according to the meaning of what has been taught, the teachings of the lower vehicles are held in the manner of being completely perfected in the upper, unsurpassed vehicle. Thinking that one will properly protect the special vows, such as not abandoning the deity and the teacher, and viewing one's own body as the mandala of the victorious ones, repeat this: Sugata and disciples, please consider me. Bodhisattva Guru, please consider me. Self-Awareness Great King, Great Glorious One, please consider me. Guide, essence, mandala, chief, please consider me. In order for me to realize the unsurpassed meaning, Explaining the essence of the view and conduct of the seven vehicles, The very top of the vehicle
Tibetan
དག་དོན་རྟོགས་ཕྱིར༔ སོ་སོ་ཐར་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ༔ གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་དམ་ཚིག་གང་གསུངས་པ༔ འོག་མ་ཐམས་ཅད་གོང་མའི་ཀློང་ཆུབ་པར༔ གོང་ནས་གོང་འཕེལ་བདག་གིས་བླང་བར་བྱ༔ འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་གཤེད་མ་ཀུན་འདུས་ཏེ༔ བདག་གི་ལུས་འདི་དུམ་བུ་སྟོང་གཏུབས་ཀྱང༔ ཐར་པའི་སྲོག་འཛིན་བླ་མ་དེ་ཡི་ཡུམ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་བསླབ་པ་ཤེས་རབ་དང༔ ཡི་དམ་རྒྱལ་བ་ཁྱོད་ནི་ཡོངས་མི་སྤང༔ ཁམས་དྲུག་ལྡན་པ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་མཆོག་འདི༔ ཡི་དམ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བལྟ༔ ལན་གསུམ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གནད་ལེགས་པར་གཅུན་ལ་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གྱིས་ཤིག །སྣང་སྲིད་དག་པ་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་སུ་གདོད་ནས་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ་པདྨ་ཉི་ཟླ་དྲེགས་པའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་དང་དུང་ཁྲག་བསྣམས་ཤིང་རང་འོད་ཀྱི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། གར་དགུའི་ཉམས་དང་ལྡན་ཅིང་དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ཡིག་མར་མེ་ལྟར་འབར་བ་ལ་སེམས་གཏོད་ཅིག །སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་མཁའ་དབྱིངས་ཁྱབ་པར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དཔལ་ཆེན་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིག་འབྲུ་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་ཁ་ཆར་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་བཞིན་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །སྤོས་རོལ་དབྱངས་བཅས་བབ་དྲུག་འདས་བཞི་མའི་མཐར། རུ་ལུ་ལ། ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ བཏགས་པ་བརྗོད་ལ་བྱིན་དབབ། ཏིཥྛ་བཛྲས་བརྟན་པར་བྱ། མེ་ཏོག་གི་ཅོད་པན་ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་ཕུལ་བའི་མོས་པས་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་བཅས་འདོར་ བར་ཞུ། པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ ཞེས་དོར། དེ་ཉིད་དབང་རྟགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྤྱི་བོར་བྱིན་པར་མོས་ཤིག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་མགོར་བཞག །དེ་ནས་མིག་དབྱེ་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དྲི་མེད་རང་བྱུང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི༔ མ་རིག་གློ་བུར་དྲི་མའི་ཀུན་བརྟགས་ཀྱིས༔ ཡོངས་སུ་བསྒྲིབས་པ་རྒྱལ་བས་བསལ་ནས་ཀྱང༔ རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བར་མཛོད༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འཕྲོས་པའི་ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལྟ་བུས་མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་སྐད་ཅིག་གིས་བསལ་བར་མོས་ཤིག །བདེ་ག
Chinese
为证悟清净之义故，别解脱与菩萨之学，内外密咒所说之誓言，所有下者皆为上者之法性，由上而上增进，我当受持。世间一切阎罗聚集，纵将我此身斩为千段，亦不舍弃解脱命根之根本上师之母，菩提心与学处智慧，以及本尊圣众。 具足六界之金刚胜妙身，观为本尊圣众之圆满坛城。三遍。 其后，为降临智慧尊，汝等身语意三门善加调伏，专注一境。显现世间清净为圣众之刹土，于本初圆满之中，莲花日月骄慢之座上，由蓝色吽字，汝等刹那间化为蓝色大吉祥黑汝嘎，手持金刚与血颅，拥抱自生光明之明妃。具足九种舞姿，以庄严与尸林之装束严饰，于心间吽字如灯焰般燃烧，专注此。 上师心间放射光芒，遍布虚空。催动十方圣众寂静忿怒坛城之意。一切皆如大吉祥圆满王之身语意手印，以文字光芒之形式，如雨雪冰雹般降临，融入汝等心间之吽字，作此观想。伴随香乐之声，于六堕四违之末。 汝鲁汝鲁，智慧降临，阿阿。念诵系属，降临加持。以谛叉金刚令其稳固。以鲜花之冠，供养余剩之天尊，念诵此咒语后抛掷。布ra谛察 班杂 吽。抛掷。 彼即观想为以灌顶之相给予顶上。嗡阿吽。置于顶上。 其后，为开启眼目而祈请，念诵此之偈颂。无垢自生智慧之光明，为无明骤然之垢染所遮蔽，由圣众消除后，愿能得见智慧光明之坛城。观想上师心间所放射之智慧光芒，如黄金之针般，刹那间消除无明之遮蔽。 德格。
English
For the sake of realizing the pure meaning, I shall uphold the vows of individual liberation and the training of a Bodhisattva, whatever vows of outer and inner secret mantra have been spoken, with all the lower ones becoming the essence of the higher ones, increasing from higher to higher. Though all the executioners of the world gather and cut this body of mine into a thousand pieces, I will not abandon the mother of the Lama, who holds the life-force of liberation, the wisdom of Bodhicitta and the trainings, and the Yidam deities. This supreme Vajra body, complete with the six elements, view it as the complete mandala of the Yidam deities. (Three times) Then, in order to invoke the wisdom being, restrain your body, speech, and mind well, and focus single-pointedly. In the center of the pure realm of the Victorious Ones, which is complete from the beginning, on a lotus, sun, and moon seat, from a dark blue Hūṃ, may you instantly transform into the glorious Great Heruka, dark blue, holding a vajra and a blood-filled skull, embracing your own radiant consort. Endowed with the nine dances, adorned with glorious and charnel ground ornaments, focus your mind on the Hūṃ syllable blazing like a flame in your heart. From the heart of the master, rays of light radiate, pervading the sky. Arouse the minds of all the peaceful and wrathful mandala of the Victorious Ones of the ten directions. May all of them come like a rain of flowers, in the form of letters and rays of light, the body, speech, and mind seals of the glorious Great Accomplished King, and dissolve into the Hūṃ syllable in your heart. With the sound of incense and music, at the end of the six transgressions and four downfalls. Rulu rulu, jñāna āveśaya ā āḥ. Recite the connections and bestow blessings. Tiṣṭha vajra, make it firm. With the devotion of offering a garland of flowers to the remaining deities, please throw it while repeating this mantra. Pratīccha vajra hoḥ. Throw it. May that same be perceived as being bestowed on the crown of the head in the manner of a sign of empowerment. Oṃ āḥ hūṃ. Place it on the head. Then, to request the opening of the eyes, repeat this verse. This stainless, self-arising wisdom awareness, obscured by the suddenly appearing stains of conceptualization, having been removed by the Victorious Ones, may you see the mandala of wisdom awareness. Visualize that the rays of wisdom light radiating from the heart of the master, like a golden needle, instantly remove the veils of ignorance. Dege.