Tibetan
མདོ་ལུང་ཆེན་པོ་ལྔའི་དགོངས་པ་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དོན་དབང་གི་ཆོ་ག་ལུང་ཆོས་བདུད་རྩིའི་ཞུན་ཐིགས། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། མདོ་ལུང་ཆེན་པོ་ལྔའི་དགོངས་པ་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དོན་དབང་གི་ཆོ་ག་ལུང་ཆོས་བདུད་རྩིའི་ཞུན་ཐིགས། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། མདོ་ལུང་ཆེན་པོ་ལྔའི་དགོངས་པ་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དོན་དབང་གི་ཆོ་ག་ལུང་ཆོས་བདུད་རྩིའི་ཞུན་ཐིགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡ། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་ཏུ་རྫོགས། །ཀུན་གྱི་སྤྱི་དཔལ་འགྲོ་དྲུག་ཐུགས་རྗེས་སྒྲོལ། །བཅོམ་ལྡན་ཆེ་མཆོག་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་བླ་མའི་གར་གྱིས་རོལ་ལ་འདུད། །དེ་སྒྲུབ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །སྲིད་པ་གསུམ་ན་རྙེད་དཀའ་བའི། །སྨིན་བྱེད་གྲོལ་བ་བཞི་ལྡན་འདི། །བློ་ལྡན་མཆིས་ན་དོན་གཉེར་འོས། །གསང་ཆེན་ངེས་པའི་ཐིག་ལེའི་ཡང་བཅུད་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་སྐལ་ལྡན་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་སྤྲོ་ན། གནས་དབེན་པར་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ་གུང་དུ་རྟེན་བཀྲམ་པའི་མདུན། སྟེགས་བུའི་སྟེང་མཎྜལ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་མཐིང་ནག་གཅིག་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་ཁྲིའུ་ལ་བུམ་པ་སོ་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་མཐིང་ནག་ཅན་གྱི་ཁར། ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ཆང་དང་ཆོས་སྨན་སྦྱར་བས་བཀང་བ་བཞག་པ་ལ། མེ་ལོང་སིནྡྷུ་ར་བརྡལ་ཏེ་ཨེ་ཝཾ་བྲིས་པས་བཀབ་པའི་སྟེང་ཤེལ་རྡོ་བཞག་ལ་དར་གུར་ཕུབ། བུམ་པའི་ཁ་རྒྱན་གསེབ་སྐུ་ཙཀ་བཙུགས་པའང་ལེན་བདེར་བཞག །མདུན་རྒྱབ་གང་བདེར་དཔལ་གཏོར། གཡས་གཡོན་སྨན་རཀ །སྤོས་མེ་ཏོག་མར་མེ་དྲི་ཆབ་སྟེ་བཞི་བསྣོལ་ཆ་བཞི་ཕྱོགས་བཞིར་བཤམ། ལས་བུམ་ཚོགས་མཆོད་སོགས་འདུ་བྱའོ། །དེ་ནས་དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་སོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དབུའི་བཀའ་བསྒོ་ནས་མཐར་ཆགས་སུ་གཏང་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྐྱེད་ལ། བསྟོད་བཤགས་འདོད་དོན་དམ་བཅའི་བར་བཏང་། དེ་ནས་མདུན་དཀྱིལ་གྱི་གོ་སར་ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ཏེ་ དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་གསལ་བཏབ་ལ་རུ་ལུའི་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། བུམ་བཟླས་ཟུར་དུ་སྤྲོ་ན་གསལ་འདེབས་སྤྱི་མཐུན་དང་གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ་རུ་ལུ་བཟླ། ལས་བུམ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱིའི་སྔགས་ཀྱིས་བརླབ། མཐར། ཨེ་མ་ཧོ༔ ཆོས་ཀུན་སྐུ་ལ་རྫོགས་པ་སོགས་ཀྱིས་གཞི་བསྟོད་དང་། ཧཱུྃ༔ ཡེ་ནས་ག
Chinese
五大经续意趣大手印一味义灌顶仪轨甘露精滴。 丹尼雍仲林巴著。
English
The Meaning of the Five Great Sutras and Tantras, the Ritual of Empowerment of the Single Mudra, the Nectar of the Teachings. Written by Tennyi Yungdrung Lingpa.
Tibetan
ཉིས་མེད་སོགས་ཀྱིས་བཤགས་པ་འབུལ། བུམ་ལྷ་འོད་ཞུ་བྱ། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་གནང་བ་ནོད་དོ། །དེ་ནས་དབང་གི་ཐོག་མར་ཟུང་དུ་མ་གྱུར་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། བགེགས་གཏོར་གཏང་། བཀའ་བསྒོ་ཞིང་བགེགས་བསྐྲད་ལ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། མཎྜལ་བཀྱེ་བསྡུ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེའང་འབྲས་བུ་ལམ་བྱེད་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྙིང་པོ་ནང་པ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ལའང་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་རིམ་པ་གཙོར་བཏོན་པར་བྱེད་པའི་ཡོ་ག་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་དབྱེ་བ་ལས། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རང་ཤར་བར་བལྟ་ཞིང་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ཡེ་ཤེས་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་གསང་བ་ཟབ་མོ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་མདོ་ལུང་ཆེན་པོ་ལྔའི་དགོངས་པ་དང་འབྲེལ་བའི་སྨིན་གྲོལ་གྱི་རིམ་པ་ཟབ་ལ་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་བོད་ཡུལ་གྱི་ལྗོངས་འདིར། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དངོས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དང་། ས་གསུམ་པ་འོད་བྱེད་ལ་བཞུགས་པའི་གནུབས་ ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ལས་བྱུང་ཞིང་། དེང་སང་དུའང་བཀའ་མའི་དབང་གི་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་མ་ཉམས་པར་བཞུགས་པ་ལས། གཏེར་མའི་ཕྱོགས་སུ་རྗེས་མཐུན་པའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཙམ་ལས་ཨ་ནུ་རང་རྐང་ཚུགས་པའི་ཆོས་སྡེ་སྔོན་ཆད་མ་བྱོན་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་དང་ཕྱོགས་ལྷུང་མ་མཆིས་པས་ཟླ་གཟུགས་དང་ཆུ་སྣོད་ཀྱི་ཉེར་ལེན་བཞིན་དུ། གདུལ་བྱའི་ཡུལ་དང་འདུལ་བྱེད་རྐྱེན་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཚོགས་པ་ལས། ལྷ་སྲས་དམ་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་རྩོད་བྲལ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་འགྲོ་འདུལ་༧མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པས་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་རང་སྐད་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་སློང་བའི་ཟབ་ཆོས་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་མང་དུ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལས། སྐབས་སུ་བབས་པ་མདོའི་ལུང་ཆེན་པོ་ལྔའི་དགོངས་བཅུད་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པ་འདི་ནི་མདོ་ཁམས་གནས་ཆེན་ཉེར་ལྔའི་ནང་ཚན། ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གནས་མཆོག་སེང་ཆེན་གནམ་བྲག་ནས་དམ་ཆོས་ཤོག་སྡེ་དྲུག་པ་སྤྱན་དྲངས་པའི་སྐབས་སུ། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་གནུབས་ཆེན་པོའི་ཕྱག་དཔེ་གསང་བའི་གླེགས་བམ་མཁའ་འགྲོས་དངོས་སུ་བསྩལ་པ་ལས་ཞལ་བཤུས་པའི་ངོ་མཚར་དང་བྱིན་རླ
Chinese
以无二等作忏悔供养，瓶尊天光融入，投掷智慧之花而领受恩准。此后于灌顶之初，将尚未成为双运的弟子们从沐浴中引出，抛掷驱魔朵玛，下令并驱逐邪魔，修持守护轮，陈设曼扎并收摄，明晰生起次第。其中，以果为道之秘密真言金刚乘之精要，于内道方便续部中，对于主要阐述续、传承、口诀次第的三种瑜伽进行区分，即将一切外器内情观为本自显现于空性与智慧无二之坛城中，并依凭气脉明点的瑜伽，将乐空双运之智慧作为道用，此乃隆阿努瑜伽之甚深秘密。汇集一切佛陀密意的，以经部为主的五大经传承之意趣相关联的，甚深且广大的成熟解脱次第，在此藏地，由邬金大导师多杰托创匝（金刚颅鬘力）和安住于三处光明之努钦·桑吉益西仁波切的恩德所赐。如今，噶玛传承的灌顶之水流也未曾衰减。然于伏藏法方面，仅有随顺的道之次第，而阿努独立的法统此前未曾出现。然佛陀之慈悲无有增减与偏袒，如水中月与水器之承接般，由所化之境与调伏者之缘起聚合，拉萨丹增曲吉洛哲之化身，无诤辩之化身大掘藏师卓度·秋吉德钦林巴，迎请出诸多以自语建立宗派的稀有甚深法藏。其中，此处所涉乃是浓缩五大经传承之精髓为常修瑜伽心要的“一印法”，此法是在多康二十五处圣地之一，功德事业之圣地森钦南扎（狮子大石崖）迎请出六部法卷之时，由莲花生大士和努钦波之手书秘密经函，由空行母亲自赐予而誊写的稀有加持。
English
Confessions are offered with non-duality, etc. The light of the vase deity dissolves, and the flower of wisdom is thrown and permission is received. Then, at the beginning of the empowerment, the disciples who have not yet become united are brought out from the bath. The obstacle torma is thrown. Orders are given and obstacles are expelled, and the protective circle is meditated upon. The mandala is offered and gathered. The generation stage is clarified. Moreover, the essence of the secret mantra Vajrayana, which takes the result as the path, is also in the inner path of the means tantra, where the sequence of tantra, agama, and upadesha is mainly emphasized, and the three types of yoga are divided. All phenomena are viewed as self-arising in the mandala where space and wisdom are non-dual, and relying on the yoga of channels, winds, and bindus, the wisdom of bliss and emptiness is made into the path. This is the profound secret of the Lung Anu Yoga. The profound and vast stages of maturation and liberation, which are related to the intention of the five great Agamas, mainly composed of sutras that combine the intentions of all Buddhas, in this land of Tibet, came from the kindness of the great master of Oddiyana, Dorje Todtreng Tsal (Vajra Skull Garland Power), and Nubchen Sangye Yeshe Rinpoche, who resides in the three places of light. Even today, the stream of empowerment of the Kama lineage has not diminished. However, in terms of terma, there is only a gradual path that is in accordance with it, and there has never been an independent Anu Dharma community before. However, the compassion of the Buddhas does not increase or decrease, nor is it biased, just like the reflection of the moon and the acceptance of the water vessel. From the gathering of the circumstances of the object to be tamed and the means of taming, the emanation of Lhasras Damdzin Chokyi Lodro, the uncontested emanation of the great terton Droddul Chokgyur Dechen Lingpa, invited many wonderful and amazing profound dharmas that establish the tenets of his own language. Among them, the present occasion is the "One Seal Dharma," which condenses the essence of the five great sutra transmissions into the heart of continuous yoga. This Dharma is one of the twenty-five great sacred sites of Do Kham, and at the time when the six Dharma scrolls were invited from Sengchen Namdrag (Lion Great Sky Cliff), the sacred site of qualities and activities, the secret scriptures of Guru Rinpoche and Nubchenpo were directly bestowed by the dakinis and copied, resulting in wonderful blessings.
Tibetan
བས་ཀྱི་ཚན་ཁས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་རིམ་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །མཚམས་སྦྱོར་སྤྱི་མཐུན་བྱས་ལ། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ་གིས་གདོང་གཡོགས། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མེ་ཏོག་སྦྱིན། དེ་ནས་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཁྲག་འཐུང་གཙོ་བོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཐར་པ་ཆེན་པོ་བདག་འདོད་དེ། །དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་རིམ་པ་རྣམས། །མགོན་པོ་དཔའ་བོར་སྐྱབས་གསོལ་ཏེ། །ཐེག་ཆེན་ཁང་པར་གཞུག་པ་དང་། །མཁྱེན་རབ་ཡེ་ཤེས་བདག་ལ་སྩོལ། །ལན་གསུམ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་སྣོད་དུ་རིག་ནས་བཀའི་གནང་བ་བྱིན་པར་མོས་ཤིག །བུ་འདིར་ཤོག་ཅིག་ཅི་བདེ་བའི། །ལས་སྤྱོད་རིམ་པར་འགྲོ་བ་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གཟུང་། །རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་ལ། །དམིགས་པ་མེད་པར་གནས་ཕྱིར་དུ། །སེར་སྣ་སྤངས་པའི་དང་ཡིད་ཀྱིས། །གཏོང་ཞིང་རང་སེམས་བརྟན་པར་གཟུང་། ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་དབང་རྫོགས་སྦྱིན། །ཐོག་མར་རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཁྲག་འཐུང་ཀུན་གྱི་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་འདུས་སུ་བཞུགས་པ་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་བསྒྲལ་བའི་ཆེད་དུ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་མཆོད་པ་འབུལ་བ་སོགས་ཡན་ལག་བདུན་གྱིས་གསག་སྦྱོང་སྤེལ་གསུམ་བགྱི་འོ་སྙམ་པས་དོན་རེ་རེ་ནས་གསལ་ཐོབས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་འདྲེན་པའི་གཙོ༔ ཡེ་ནས་དག་ལ་དམིགས་ སུ་མེད་པ་ལ༔ ཕྱག་མཆོད་ལ་སོགས་ཡན་ལག་མ་མཆིས་ཀྱང༔ འཕྲལ་རྟོག་བསལ་ཞིང་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པའི་ཕྱིར༔ ངོ་བོ་ཀ་ནས་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ རང་བཞིན་གསལ་བ་ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ ཐུགས་རྗེ་སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ སྐུ་གསུམ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ངོ་མཚར་ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་བསམ་མི་ཁྱབ༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་དུ་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཡེ་ནས་གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུར་དག་པ་ལ༔ མ་རིག་དབང་གིས་སྒྲོ་དང་སྐུར་བཏབ་སྟེ༔ བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་སྣང་བར་གྱུར༔ དེ་བཟློག་ཕྱིར་ན་རྒྱལ་བའི་དམ་མནོས་ཏེ༔ དེ་ལས་འགལ་བར་གྱུར་པ་ཅི་མཆིས་བཤགས༔ འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་བདེ་བར་གཤེགས་པས་ཁྱབ༔ རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་རྗེས་ཡི་རང༔ ངོ་བོ་གཅིག་ལ་སོ་སོར་མ་འདྲེས་དགུ༔ ཟབ་ལ་རྒྱ་ཆེའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར༔ གཞི་དང་འབྲས་བུ་དབྱེ་བ་མེད་པ
Chinese
以行为的类别来区分，像这样通过修持成熟的次第等来连接，然后让献曼茶罗。做共同的连接，用ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）遮盖脸部。 用三字给予花朵。之后，合掌拿着花朵念诵这个祈请文：饮血主尊我敬礼，我欲获得大解脱，彼之誓言次第等，怙主勇士前祈请，进入大乘殿堂中，智慧明觉赐予我。三次。这样祈请后，认为他是法器，赐予开许。孩子到这里来，为了做任何舒适的事情，为了次第地进行事业行为，受持身语意的金刚，为了安住于圆满智慧大乐中，以舍弃吝啬的意乐，施舍并坚定自己的心。圆满赐予大忿怒尊的灌顶。首先为了使相续清净，在上师和无二的饮血尊众的总尊，大吉祥嘿汝嘎现证王，浩瀚坛城总集中安住。为了将一切有情安置于佛的果位，行顶礼和供养等七支，积资净障增长善根，这样想，从意义上一个个地清楚，念诵这个：唉玛，引导善逝心髓之主，本来清净无有对境者，虽无顶礼供养等支分，为遣除暂想圆满二资粮，自性本来清净法身，自性光明任运成就报身，大悲种种显现化身，礼拜具三身自性之大者。稀有普贤供云不可思议，于无离合之状态中作供养，本来二无之法身清净中，以无明力妄加增益与诽谤，显现安乐痛苦种种，为遮止彼故受持诸佛之誓言，忏悔违越彼之所有罪，以安乐逝遍布一切有情，随喜自明菩提心中，本体一而各自无杂九种法，转甚深广大之法轮，基与果无有差别
English
Distinguished by categories of conduct, connect by practicing the stages of maturation, etc., and then have them offer the mandala. Make a common connection, and cover the face with Āḥ Khaṃ Bīra Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Give flowers with the three syllables. Then, with palms together holding flowers, recite this prayer: I bow to the principal Heruka, I desire great liberation, Those very vows, stages, etc., I beseech the protector, the hero, To enter the great vehicle's mansion, Grant me wisdom and knowledge. Three times. Having prayed in this way, regard him as a vessel and believe that the permission of the command is given. Child, come here, to do whatever is comfortable, To proceed in stages with activities and conduct, Hold the vajra of body, speech, and mind, For the sake of abiding without focus In the great bliss of perfect wisdom, With a mind of abandoning miserliness, Give and hold your own mind firm. Fully bestow the empowerment of the great wrathful king. First, for the sake of purifying the continuum, In the presence of the supreme glory of all the blood-drinking ones, inseparable from the lama, the manifest and complete king Heruka, residing in the all-encompassing mandala of the vast expanse, In order to liberate all sentient beings to the state of Buddhahood, I will perform the seven branches, such as prostration and offering, accumulating, purifying, and increasing. Thinking in this way, clarify each meaning one by one and recite this: Ema, chief who guides the essence of the Sugatas! Originally pure, without object of focus! Although there are no branches such as prostration and offering, In order to dispel immediate thoughts and complete the two accumulations! Essence, pure from the beginning, Dharmakaya! Nature, clear, spontaneously accomplished Sambhogakaya! Compassion, various appearances, Nirmanakaya! I prostrate to the great one, the nature of the three kayas! Wondrous Samantabhadra, offering clouds inconceivable! I offer offerings in a state of non-separation! In the Dharmakaya, pure from the beginning, without duality! By the power of ignorance, imputing and slandering! Manifesting various forms of happiness and suffering! In order to reverse that, I take the vows of the Victorious Ones! I confess whatever transgressions there may be against that! May the Sugata pervade all beings with happiness! I rejoice in the self-aware Bodhicitta! Nine dharmas, one in essence, but separately unmixed! Turn the wheel of Dharma, profound and vast! Base and fruit are without difference.