Tibetan
གཤིན་རྗེ་དམར་པོའི་རླུང་སྒྲུབ་ལས་བྱང་། རྩེ་བ་གཞིས་ཀ གཤིན་རྗེ་དམར་པོའི་རླུང་སྒྲུབ་ལས་བྱང་། རྩེ་བ་གཞིས་ཀ གཤིན་རྗེ་དམར་པོའི་རླུང་སྒྲུབ་ལས་བྱང་བཞུགས་སོ། ། འབྲི་གུང་ལུགས། ཡ་མཱ་རི་ན་མོ། གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག་གམ་ཤོར་སང་ཉི་མ་ཁྲོས་པ་བསྙེན་པའི་སྔགས་པས་གཤིན་རྗེ་རླུང་སྒྲུབ་ཀྱི་ལས་སྦྱོར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚེ། བཅའ་གཞི་སྨན་རཀ་གཏོར་མཆོད་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་གཞུང་ལྟར་བཤམས་ནས། ཕྲིན་ལས་ངག་བསྒྲིགས་འདི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་སྟེ། ནུབ་དང་པོར་ཕྱོགས་སྐྱོང་དང་གཞི་བདག་དང་བགེགས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན། མཚམས་གཅོད་སྲུང་འཁོར་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་བྱའོ། །དངོས་གཞི་རྒྱུན་ཁྱེར་ནི། ཨེ། བདག་དང་འགྲོ་ཀུན་འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་བར། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ། །རབ་གུས་དྭངས་བས་སྐྱབས་སུ་ཉེ་བར་མཆི། །ལན་གསུམ། ཨེ། མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་རྣམས་འཁོར་བ་ལས་བསྒྲལ་ནས། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སར་འགོད་ཕྱིར། །བདག་གིས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་རབ་སྒྲུབ་ནས། །དོན་གཉིས་བསྒྲུབ་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་སེམས་བསྐྱེད། །ཅེས་ལན་གསུམ། ཨེ། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་ཞིང་ཁམས་ན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །དད་པ་རབ་ཀྱིས་གུས་དང་གསོལ་འདེབས་ན། །སྔགས་འཆང་བདག་ལ་དབང་སྐུར་བྱིན་ཕོབ་ཅིག །ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ་ཨཱཿ ལན་གསུམ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ། པཱ་དྱཾ། པུཥྤཾ། དྷཱུ་པཾ། ཨཱ་ལོ་ཀཾ །གནྡྷཾ། ནཻ་བིདྱཱཾ། ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཿ ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི་ཋཿ ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིཾ་ཏ་བ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཿ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་མཆོད་པ་དང་སྨན་རཀ་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨེ། བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པའི་གཟུང་འཛིན་ཆོས། །གཉིས་བསྡུས་ངོ་བོ་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས། །ཕྱི་སྣོད་དྲག་པོ་ཨེ་ཡི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཆོས་དབྱིངས་ཁྱབ་གདལ་བསྐལ་མེ་ཆུ་རླུང་འཁྲུགས། །དུར་ཁྲོད་རབ་འབར་རྔམ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །སྲིད་གསུམ་ཡོངས་བསྒྲལ་བམ་རོ་གཅལ་དུ་བཀྲམ། །ནང་བཅུད་སྐྱེ་འགྲོ་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་བཅས། །གློ་བུར་བཅོས་མིན་གདོད་ནས་ཡོངས་གྲུབ་པའི། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་ལྷ་ཚོགས་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས། །ཀུན་ཀྱང་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །རང་རིག་གསལ་དང་སྟོང་པ་ཟུང་འཇུག་གསུམ། །གསལ་བའི་ངོ་
Chinese
阎魔红尊风成就法。顶端住地。 阎魔红尊风成就法。顶端住地。 阎魔红尊风成就法汇集。 直贡派。亚玛热那摩。以阎魔命主或肖桑尼玛克洛巴的念诵者修持阎魔风成就之事业时，如仪陈设供养奠基之药供血食朵玛及所需之物。如此修持事业仪轨：最初之夜晚，向护方、地主及魔障施予朵玛。结界护轮如共同仪轨而行。正行之日常修持为：唉！我与众生自此直至菩提果。 根本传承上师文殊阎魔敌。 佛陀法会空行护法众。 以极敬虔诚之心皈依您们。 三遍。唉！为将遍空众生从轮回中解脱， 安置于圆满正觉佛陀之境地， 我精进修持文殊阎魔敌， 为成办二利而生起殊胜菩提心。 如是三遍。唉！于等同虚空边际之净土中， 诸佛总集文殊阎魔敌。 以极大信心恭敬祈请您， 请赐予持咒我灌顶加持！ 嗡 亚玛达嘎 阿威夏亚 阿 阿 啊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 三遍。 嗡 班杂 阿甘。巴当。布拜。都拜。阿洛格。根德。内维迪亚。夏达 阿啊吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 萨瓦 班杂 阿弥利达 吽 舍 呸。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 玛哈 惹达 匝拉 曼达拉 吽 舍 呸。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 玛哈 巴林达 爹卓 巴林达 巴拉 巴爹 ഗുഹ്യ 萨玛耶 吽 舍 呸。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是三遍加持供品、药供血食朵玛。生起本尊为：唉！我与我所执持之能取所取法， 二者合一，自性本空之状态中， 外器乃猛厉埃字之宫殿， 法界遍布，劫末之火水风交织。 尸林炽燃，可怖之宫殿， 三有彻底解脱，尸骸遍布。 内情众生蕴界处等， 非是骤然造作，而是本初圆满之， 阎魔敌之本尊众如云般密集。 一切皆是具备三座之坛城圆满。 自明清明与空性双运三者， 清明之体
English
The Wind Practice Manual of Red Yamari. Top Base. The Wind Practice Manual of Red Yamari. Top Base. The Wind Practice Manual of Red Yamari is present. Drikung Tradition. Yama Marina Mo. When a mantra practitioner of Yama Life Lord or Shorsang Nyima Kropa practices the activities of Yama Wind Practice, arrange the necessary items for the medicine, rakta, and torma offerings according to the text. Practice the activity liturgy as follows: On the first night, offer tormas to the guardians of the directions, the local deities, and the obstacles. Perform the boundary cutting and protective circle as in the common practice. The main daily practice is: Ah! May I and all beings from here until enlightenment, The root lineage lama, Manjushri Yamantaka, The Buddha Dharma assembly, dakinis, and Dharma protectors, With great reverence and pure faith, take refuge in you. Three times. Ah! To liberate all beings pervading space from samsara, And to establish them in the state of perfect enlightenment of the Buddha, I will diligently practice Manjushri Yamantaka, And generate the supreme bodhicitta to accomplish the two benefits. Say this three times. Ah! In the realms equal to the expanse of the sky, Manjushri Yamantaka, the embodiment of all Buddhas, With great faith, I respectfully pray to you, Please bestow empowerment and blessings upon me, the mantra holder! Om Yamantaka Aveshaya A A Ah (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Three times. Om Vajra Argham. Padyam. Pushpam. Dhupam. Alokam. Gandham. Naividyam. Shabda Ah Hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Om Sarva Pancha Amrita Hum Hrih Thah. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Om Maha Rakta Jwala Mandala Hum Hrih Thah. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Om Maha Balimta Tejo Balimta Bala Bate Guhya Samaye Hum Hrih Thah. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Bless the offerings, medicine, rakta, and torma three times. The deity generation is: Ah! I and the apprehended and apprehender phenomena that I grasp, From the state of emptiness, the essence of the union of the two, The outer vessel is the fierce E-shaped palace, The Dharmadhatu is pervasive, and the fire, water, and wind of the eon intermingle. The charnel ground is blazing, a terrifying palace, The three realms are completely liberated, corpses are scattered everywhere. The inner essence, sentient beings, aggregates, elements, and sense bases, Are not suddenly created, but are primordially perfect, The assembly of Yamantaka deities is dense like clouds. All are complete with the mandala possessing the three seats. The union of self-awareness, clarity, and emptiness, the three, The nature of clarity
Tibetan
བོ་བདག་དང་གཏོར་མ་རྟེན། །སྐད་ཅིག་གིས་རྫོགས་རྫུས་སྐྱེས་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །སྐུ་མདོག་དམར་པོ་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར། །རྒྱན་མེད་གཅེར་བུ་དམར་ཧྲིང་འགྲེང་པའི་ སྟབས། །སྤྱན་གསུམ་དམར་ཟླུམ་འཁྲུགས་ཤིང་སྡང་མིག་བལྟ། །མཆེ་བ་རྣམ་བཞི་བསྣོལ་མར་བསྒྲད་ཅིང་གཙིགས། ཁྲོ་གཉེར་རབ་གཡོ་རྫི་སྨིན་གློག་ལྟར་འཁྱུག །རལ་པ་ཁམ་སེར་ཕྱེད་ནི་གྱེན་དུ་བརྫེས། །དེ་ཕྱེད་ཐུར་དུ་བཤལ་ཞིང་མེ་སྟག་འཕྲོ། །ཕྱག་གཡས་ལྕགས་ཀྱུས་དགྲ་བགེགས་གནས་ནས་འགུགས། །ཕྱག་གཡོན་གནམ་ལྕགས་ཐོ་ཆེན་རབ་འབར་བས། །དགྲ་བགེགས་མགོ་ལུས་དོན་སྣོད་ཆོལ་བུར་གཏོང་། ཁྲོ་རྔམས་མི་སྡུག་སྟོང་གསུམ་ཟས་སུ་ཟ། །སྲིད་གསུམ་སྐོམ་དུ་འཐུང་ཞིང་སྣང་སྲིད་ཀུན། །གཡུལ་དུ་བྲུབ་པའི་ལས་ཀུན་ཐོགས་མེད་སྒྲུབ། །འཁོར་དུ་མ་གཤིན་དྲེགས་པ་ཤ་ཟ་དང་། །ཡི་དྭགས་འདྲེ་སྲིན་འབྱུང་པོ་བྱེ་བས་བསྐོར། །ཀུན་ཀྱང་བདག་གི་བཀའ་ཉན་གསུང་སྡོད་གྱུར། །ཅེས་བསྒོམ། ཨེ་ཨེ་ཨེ། འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་རང་བཞིན་དག་པའི་ཀློང་། །གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་དྲག་པོའི་གཞལ་ཡས་ནས། །འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས། །དྲག་པོའི་ལས་སྒྲུབ་སླད་དུ་ད་ཚུར་བྱོན། །ཡ་མཱ་རི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་སྤྱན་དྲང་། ཨེ། དྲག་པོ་ཆོས་དབྱིངས་གཤིན་རྗེའི་ཞིང་ཁམས་འདིར། །དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་བམ་ཆེན་གདན་སྟེང་དུ། །འཇམ་དཔལ་གཤིན་ རྗེ་ཀིང་ཀང་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ། །དམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་མེད་བརྟན་པར་བཞུགས། །ཡ་མཱ་རི་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན། ཞེས་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཨེ། ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཁྲོ་རྒྱལ་གཙོ་མཆོག་དཔལ། །གདོད་ནས་རང་རིག་གསལ་སྟོང་ཆར་རྫོགས་ཀྱང་། །ཀུན་རྫོབ་རྟེན་འབྱུང་དམ་ཡེའི་རོལ་པར་ཤར། །དེ་རིང་གཉིས་མཉམ་རྟོགས་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །ཡ་མཱ་རི་ན་མསྐར། ཞེས་ཕྱག་འཚལ། ཨེ། འཇམ་དཔལ་ཀིང་ཀང་ཁྲོ་རྒྱལ་འཁོར་བཅས་ལ། །དམར་ཆེན་ཨརྒྷཾ་དབང་པོ་ལྔའི་མེ་ཏོག །ཤ་ཆེན་སྤོས་དང་ཞུན་ཆེན་མར་མེ་དང་། །མཁྲིས་ཆེན་དྲི་ཆབ་ཤ་རུས་ཞལ་ཟས་དང་། །རྫ་རྔ་རྐང་གླིང་དུར་ཁྲོད་རོལ་མོར་བཅས། །དགྲ་བོའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་འབྱུང་བའི་ཚོགས། །མཆོད་པར་འབུལ་གྱིས་དྲག་པོར་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཡ་མཱ་རི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་མ་ཧཱ་ཤྨ་ཤཱ་ན་ཨརྒྷཾ། པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། དཱི་བཾ། གནྡྷེ། ནཻ་བིདྱཱ། ཤབྡ་པཱུ་ཛ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ ཞེས་མཆོད། ཨེ། ཤོར་སང་ཉི་མ་ཁྲོས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །རྩ་བརྒྱད་ཡན་ལག་སྟོང་སྦྱར་བདུད་རྩི་སྨན། །རྒྱུ་
Chinese
自身本尊与朵玛所依，刹那圆满化生阎罗诛敌者，身色赤红如劫末之火燃，无饰裸身赤条挺立之姿，三眼赤圆怒睁视仇敌，四獠牙交错龇咧而咬噬，忿眉剧动眉毛胡须如电闪，发髻褐黄一半向上竖，一半向下垂散火星飞，右手铁钩从敌处勾摄怨敌，左手天铁大锤猛烈燃，将怨敌头身脏腑剁成碎片，可怖暴怒三千世界作食物，三有世界作饮料饮，显有世间一切，于战场上所作诸事无碍成，眷属中有非人傲慢食肉者，饿鬼邪魔鬼怪生灵百万众围绕，一切皆成我之教言谛听语住，如是观想。诶诶诶！下界法界自性清净之界，三角深蓝猛厉之宫殿中，文殊阎罗及眷属等，为成猛厉事业故今请降临此处。ཡ་མཱ་རི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是迎请。诶！猛厉法界阎罗之刹土，尸林宫殿大垫座之上，文殊阎罗金刚忿怒王，与誓言者二无别坚固安住。ཡ་མཱ་རི་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是祈请安住。诶！阎魔敌忿怒王至尊主，本来即是自明空性周遍圆满，然于世俗缘起誓智之游舞中显现，于今对二者平等证悟者敬礼赞。ཡ་མཱ་རི་ན་མསྐར། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是顶礼。诶！文殊金刚忿怒王及眷属众，大红 अर्घ्य（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Argha，水），五根之花，大肉之香，大油之灯，大胆汁之香水，血肉之食物，手鼓腿骨笛尸林乐器等，怨敌之蕴界处，生处之众，供养祈请享用，猛厉享用祈请。 ཨོཾ་ཡ་མཱ་རི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་མ་ཧཱ་ཤྨ་ཤཱ་ན་ཨརྒྷཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） པུཥྤེ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Puspe，花） དྷཱུ་པེ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Dhūpe，香） དཱི་བཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Dīvam，灯） གནྡྷེ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Gandhe，香水） ནཻ་བིདྱཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Naividyā，食物） ཤབྡ་པཱུ་ཛ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是供养。诶！消融日光忿怒之天众，八根本千枝甘露药，
English
I rely on myself as the deity and the Torma. In an instant, the wrathful Yamaraja, born from completion and deception, appears. His body is red, blazing like the fire at the end of an eon. He is naked, without ornaments, standing starkly red. His three eyes are round and red, glaring fiercely with hatred. Four fangs are crossed, bared, and gnashing. His wrathful frown intensely moves, his eyebrows and eyelashes flash like lightning. Half of his reddish-yellow hair is raised upwards, while the other half hangs down, scattering sparks. His right hand holds an iron hook, summoning enemies and obstacles from their places. His left hand wields a great, blazing iron hammer, smashing the heads, bodies, organs, and vessels of enemies and obstacles into fragments. With terrifying wrath, he consumes the three thousand worlds as food, drinks the three realms as thirst, and accomplishes all actions of battle in all appearances and existences without hindrance. Surrounded by countless non-human, arrogant flesh-eaters, pretas, demons, rakshasas, and bhutas, all listen to my commands and abide by my words. Meditate thus. E E E! From the pure expanse of the Dharmadhatu of Akanishta, from the triangular, dark blue, fierce palace, may Manjushri Yamaraja and his retinue come here now to accomplish fierce actions. ya ma ri sa pa ri wa ra badzra sa ma dza (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) Thus invite. E! In this fierce Dharmadhatu, the realm of Yamaraja, upon the great charnel ground palace, upon the great corpse seat, may Manjushri Yamaraja, the King of Wrathful Vajras, remain firmly inseparable from the Samaya beings. ya ma ri dza hung bam ho (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) sa ma ya tiṣṭha lhan (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) Thus request to be seated. E! Yamantaka, the supreme Lord, the King of Wrath, although primordially self-aware, clear, and complete in emptiness, manifests as the play of Samaya and Jnana in relative origination. Today, I respectfully prostrate to the realization of the equality of the two. ya ma ri na maskar (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) Thus prostrate. E! To Manjushri Vajrakrodha, the King of Wrath, and his retinue, I offer the great red argham (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: Argha, water), flowers of the five senses, incense of great flesh, lamps of great marrow, perfume of great bile, food of flesh and bones, hand drums, thighbone flutes, charnel ground instruments, and the aggregates, elements, and sources of enemies. I offer them for enjoyment, please partake fiercely. om ya ma ri sa pa ri wa ra ma ha shma sha na argham (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) puspe (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: Puspe, flower) dhupe (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: Dhūpe, incense) divem (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: Dīvam, lamp) gandhe (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: Gandhe, perfume) naividya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: Naividyā, food) shabda puja pratitsa ho (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) Thus offer. E! To the assembly of deities of the wrathful, dissolving sun, the nectar medicine compounded from eight roots and a thousand branches,