Tibetan
ཡ་ཛའི་འགྱུར་དུས་བཞི་ཟེར་བའི་ནམ་གུང་དང་ཉིན་གུང་ ཞོགས་ཉི་མ་འཆར་ཀའི་ཟེར་དང་དགོང་ཉི་མ་སྡུད་པའི་ཟེར་གཉིས་ཏེ་བཞི་ལ་ཐུན་གྱི་ངོ་བོ་འགུགས་གཟིར་གསོད་སོགས་འོང་བ་བྱ་ཞིང་། དཔེར་ན་ཐོག་མར་གཞུང་སྲོང་ཉི་མ་ཕྱེད་ཡོལ་ཙམ་ནས་མགོ་ཚུགས་ནས་དགོང་ཐུན་ཉི་ཟེར་སྡུད་པའི་དུས་ལ་འོང་བ་བྱ་དགོས། དེས་རིགས་འགྲེ་བར་ནམ་གུང་ཉི་ཤར་ཉིན་གུང་སྟེ་བཞི་ཀ་ཆོ་གའི་ཁྲིགས་དེ་ཁོ་ན་ལ། སྔ་ཐུན་ཡི་དམ་གྱི་གཞུང་སྲོང་སོང་ནས་ཐུན་ཕྱི་མ་ལ་འདི་ཁའི་རྒྱུན་བཤགས་ནས་བསྟབ་པའི་བར་བྱས་པས་འགྲུབ་བོ། །ཡང་སྲིན་པོ་ལྟོ་ལ་རུབ་པའི་དུས་སྲོད་དང་། གཤིན་རྗེས་ཁྲམ་ལ་འདེབས་པའི་དུས་ནམ་ཕྱེད། གིང་གཟན་ལ་འཇུམ་པའི་དུས་ཐོ་རངས། སྟག་ཆེན་ཁ་གདངས་པའི་དུས་ཉི་ཤར། ཆུ་སྲིན་རྔ་མ་གཡོབ་པའི་དུས་ཉིན་གུང་། བདུད་དམག་ལ་ཆས་པའི་དུས་དགོང་གྲིབ་སོ་ནག་ངམ་གྱིས་འོང་བའི་སྐབས་ཏེ་ཐུན་དྲུག་ཏུ་བྱེད་ནའང་ཐུན་གྱི་ཁོག་དེ་ལྟ་བུས་ཁུག་རྟགས་མ་བྱུང་བར་བླ་འགུགས་ལ་ནན་ཏན་བྱ། ༈ ཁུག་རྟགས་མཐར་ཕྱིན་ནས་ལྷ་དང་དབྱེ་བ་མན་ངག་བཞིན་བྱ། དེ་ནས་གསད་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། དེ་ལའང་གོང་བཞིན་རྒྱུན་བཤགས་ནས་བླ་འགུགས་ཀྱི་བར་སོང་བ་དང་། ལིངྒ་དགྲ་བོ་དངོས་སུ་གསལ་བའི་གཡས་གཡོན་དུ་སྦྲུལ་བསྐྱེད་པ། ལུས་ནང་དུ་ཞུགས་ནས་སྙིང་ཁྲག་གཞིབས་པ། ཕྱིར་ཐོན་ནས་སོ་དང་ལྕེས་འདྲད་ཅིང་བལྡགས་པ། ལས་རླུང་བསྐུལ་ཏེ་འཁོར་ལོས་བཤིགས་པ། གཉེན་པོ་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་སྟེ་དམིགས་སྐོར་ལྔ། དེ་ཡང་དགྲ་བོ་དེའི་གཡས་སུ་སྦྲུལ་དཀར་པོ་ཞིག་ཁྱུར་གྱིས་བྱུང་ནས་ལྷན་སྐྱེས་ལྷ་ཡི་རང་བཞིན་ཁོས་དམ་ཉམས་པས་གཤེད་དུ་བབས་ནས་ཁོའི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས། སྙིང་ག་ཡན་གྱི་དྭངས་བཅུད་ཁོང་ཁྲག་ཐམས་ཅད་ཡར་དྲངས་ནས་འཇིབ། དེ་བཞིན་པས་གཡོན་དུ་དུག་སྦྲུལ་ནག་པོ་ཞིག་ངང་གིས་བྱུང་བ་ཁོ་རང་གི་ལྷན་སྐྱེས་བདུད་ཀྱི་ངོ་བོ་བཤང་ལམ་ནས་ཞུགས། སྙིང་ག་མན་གྱི་ཁུ་ཁྲག་ཐམས་ཅད་མར་དྲངས་ནས་གཞིབ། མཐར་སྦྲུལ་གཉིས་ཀྱི་ལྕེས་ཁོའི་སྙིང་དཀྱིལ་ན་རྣམ་ཤེས་ནྲིཿའི་རྣམ་པ་མར་མེ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ལྟར་གཡབས་ནས་ཚེ་བསོད་དྭངས་མ་བསྡུས་ཏེ། ཡང་གཉིས་ཀ་ཕྱིར་ཐོན་ནས་དགྲ་བོའི་ཤ་ཁྲག་ཟ་བར་མ་འཆམས་ཏེ་འཛིང་ཞིང་འཐབ་པའི་རྣམ་འགྱུར་འཇིགས་ཤིང་སྐྱི་གཡའ་བ་དུ་མ་བྱས་ནས། དཀར་པོས་གཡས་ནས་འཁྱུད། ནག་པོས་གཡོན་ནས་འཁྱུད་དེ་ཁོའི་ལུས་ལ་འཁྲིལ་ཏེ་མཇུག་མ་གཉིས་གསང་གནས་སུ་མདུད། མགོ་གཉིས་སྤྱི་བོར་མགུལ་པ་གཉིས་མདུད་ན
Chinese
所谓的“亚匝”的四种变化时辰，即正午和中午，早晨太阳升起的阳光和傍晚太阳收敛的阳光这四种，作为诛业的事业，要进行勾招、折磨、杀害等。例如，首先从中午太阳过半时开始，到傍晚收敛阳光的时辰进行。同样，午夜、日出、中午这四者都按照同样的仪轨进行。早课时，本尊的正行结束后，在之后的时辰里，从念诵此口诀到焚烧之间进行，就能成就。另外，魔鬼聚集进食的时间是黄昏，阎罗王在案卷上记录的时间是半夜，饿鬼抢夺食物的时间是黎明，大老虎张开嘴巴的时间是日出，蛟龙摇动尾巴的时间是中午，魔军出征的时间是傍晚阴影完全变黑的时候，这样分为六个时辰也可以，但在没有出现验相之前，要努力进行勾招。一旦验相完全出现，就按照口诀区分本尊和（诛业对象）。然后开始杀害，对此也如前一样，从念诵仪轨到勾招之间进行，观想林伽敌人真实显现，在其左右两边生起蛇，进入身体内部吸食心血，出来后用牙齿和舌头撕咬舔舐，催动业风用轮摧毁，这是增长力量的对治法，即五个观想步骤。也就是，在敌人右边，一条白蛇盘绕出现，他是与生俱来的神，因为违背誓言而降为刽子手，从他的梵穴进入，将心脏以上的精华和血液全部向上吸取。同样，在他左边，一条黑色的毒蛇自然出现，那是他自己的与生俱来的魔鬼的本性，从肛门进入，将心脏以下的精血全部向下吸取。最终，两条蛇的舌头在他心脏中央，像风吹动火焰一样摇曳着神识（藏文：ནྲིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），收集寿命和福德的精华。然后两条蛇都出来，不一起吃敌人的血肉，而是互相争斗，做出许多可怕和令人毛骨悚然的姿态，白蛇从右边缠绕，黑蛇从左边缠绕，缠绕在他的身体上，两条尾巴在秘密处打结，两个头在头顶，两条脖子互相缠绕
English
The so-called four changing times of "Ya Za" are noon and midday, the rays of the rising sun in the morning and the rays of the setting sun in the evening. These four are used as the basis for the activity of subjugation, which involves summoning, tormenting, and killing. For example, it should start around noon when the sun is past its midpoint and continue until the time when the evening sun's rays are gathered. Similarly, midnight, sunrise, and midday, all four, should follow the same ritual procedure. In the early session, after the main practice of the Yidam deity is completed, the practice from reciting this oral instruction to burning should be performed in the subsequent session to achieve accomplishment. Furthermore, the time when demons gather to feed is dusk, the time when Yama records in the ledger is midnight, the time when hungry ghosts snatch food is dawn, the time when the great tiger opens its mouth is sunrise, the time when the makara (sea monster) wags its tail is midday, and the time when the demon army sets out is when the evening shadows turn completely black. Although it can be divided into six sessions in this way, one should diligently perform the summoning until signs of accomplishment appear. Once the signs of accomplishment fully appear, one should distinguish between the deity and the (object of subjugation) according to the oral instructions. Then, one should begin the killing. For this, as before, one should proceed from reciting the ritual to summoning, visualizing the linga enemy as actually appearing, generating snakes on its left and right sides, entering the body and sucking the heart's blood, coming out and tearing and licking with teeth and tongue, and destroying with the wheel by activating the karma winds. This is the antidote of increasing strength, which consists of five steps of visualization. That is, on the right side of the enemy, a white snake coils and appears. It is the innate deity, who, because of breaking vows, has descended as an executioner and enters through his Brahma aperture, drawing up and sucking all the essence and blood above the heart. Similarly, on his left side, a black poisonous snake naturally appears. It is the nature of his own innate demon, entering through the anus, drawing down and sucking all the essence and blood below the heart. Finally, in the center of his heart, the tongues of the two snakes flutter the consciousness (Tibetan: ནྲིཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) like a flame moved by the wind, collecting the essence of life and merit. Then, both snakes come out, and instead of eating the enemy's flesh and blood together, they fight and struggle, making many terrifying and horrifying gestures. The white snake coils from the right, and the black snake coils from the left, wrapping around his body, with the two tails knotted at the secret place, the two heads on the crown of the head, and the two necks intertwined.
Tibetan
ས་ཀླད་ཁུང་གཡས་གཡོན་གཉིས་ནས་སོས་འདྲད་ལྕེས་བལྡགས་ནས་མདངས་དང་བཅུད་ཐམས་ཅད་བུང་བས་མེ་ཏོག་གི་བཅུད་གཞིབ་པ་ལྟར་འཇིབ། ཡང་ཁོའི་སྤྱི་བོར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དེ་ལས་རླུང་གིས་བསྐུལ་ཏེ་སོ་རོ་རོ་འཁོར་ནས་སྤྱི་བོ་ནས་རིམ་བཞིན་རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་གསོར་བསྣུན་པ་ལྟར་འཁྱིར་བས་ རྩ་འཁོར་རྣམས་བཅད། ཀླད་ཁྲག་འདྲེས་ནས་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ཐམས་ཅད་དམར་ཉོག་གིས་ཞོ་ལྟར་དཀྲུགས། ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་ཤ་ཁྲག་དེ་ཡང་སྦྲུལ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཧབ་ཤ་དང་བཅས་པས་ལྷག་མེད་དུ་ཟོས་ཏེ་རྗེས་མེད་དུ་བཏང་ནས་སྦྲུལ་གཉིས་ཇེ་ཆེ་ཇེ་ཆེར་སོང་ནས་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་རྒྱས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། ལིང་གར་བླ་སྲོག་ཁུག་པས་དགྲ་བོ་དངོས། །ཞེས་པ་ནས། དཀར་ནག་སྦྲུལ་གཉིས་ཇེ་ཆེར་སྟོབས་ལྡན་གྱུར། །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་གསལ་བཏབ་ལ་ཐུན་ཐག་ནས་བཟུང་། ཐུན་ལ་གསད་སྔགས་ཏདྱ་ཐཱ༔ བཏགས་པ་ལ་ནན་དུ་བྱ་ཞིང་། དམིགས་གནད་དེ་དང་ལྡན་པས་གསད་པ་རྟགས་ལྡན་དུ་སྒྲུབ་པ་སྟེ་ཐུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྐང་འདི་ལ་བྱ་ཞིང་། ཐུན་མཐར་ཐུན་རྫས་ཕུས་བཏབ་ལ་སྔགས་ཤིང་ཐུན་རྡེག་པའི་བར་སྔར་ལྟར་ལ། དམིགས་གནད་ནི། ཐུན་རྫས་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ཕོ་མོ་དྲེགས་པ་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་དམག་དཔུང་དུག་མཚོན་ནད་ཀྱི་ཆར་པ་འབེབ་པ། དམོད་པའི་སྒྲ་གནམ་ས་ཁོལ་བ་ལྟ་བུས་དགྲ་བོ་གཅེར་བུ་འདར་ཕྲིལ་ལེ་བ་ལ་དཀར་ནག་སྦྲུལ་གཉིས་མེད་པའི་ཁར་ཐུན་རྫས་ཐོག་དང་སེར་བ་བབས་པ་ལྟ་བུས་ཤ་ཆོམ་ཁྲག་ཆོམ་དུ་བཏང་བ་ལ། རྣམ་ཤེས་མར་མེ་འཆི་ཁ་ལྟ་བུ་དེ་ཡང་ནག་ཀེམ་གྱིས་བསད་པར་མོས་ལ་ཐུན་འཕང་བ་དང་དམོད་མོ་བརྗོད་པ་རྣམས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱ་ཞིང་། མཐར་ཟན་ལིང་བསྒྲལ་བསྟབ་བྱ་ཞིང་བརྟན་བཞུགས་བྱ་བའི་བར་ སྔར་དང་འདྲ་འོ། །དེ་ལྟར་བསད་པའི་རྟགས་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་སྐབས་འདིར་ཚེ་ཁྲུས་ཀྱི་ཕུར་གདབ་མཛད་པའི་ཕྱག་ལེན་ནི་མི་མཛད་དེ། ཚེ་ལུང་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པ་ལྟར་དཀྱུས་སུ་ཆོ་ག་ཚར་རེའི་སྐབས་སོང་བ་དང་། ཁྲུས་ལུང་ནི་ལུགས་འདིའི་རྩ་བ་དང་བྱང་པའི་ཆོག་ཁྲིགས་གཉིས་ཀར་དངོས་སུ་མ་གསུངས་པ་མ་ཟད། བྱང་ཆུབ་མཆོག་སེམས་མ་བསྐྱེད་དེ་སྲིད་དུ། །མནན་པ་ཡིན་གྱིས་ལྡང་བར་མ་བྱེད་ཅིག །ཅེས་སོགས་ལུང་མང་ཡང་འདིར་ཡི་གེས་འཇིགས། འཐད་པ་ནི། རྒྱུད་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེས་ན་མནན་པའི་བཙོན་དོང་དེ་ཀ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་དེ་ལྟ་བུའི་གེགས་ཅིའི་ཕྱིར་མི་སེལ། དེས་ན་ལུགས་འདི་རང་གི་མན་ངག་གཞུང་གི་རྩ་བ
Chinese
从头颅左右两孔，用舌头舔舐，如蜜蜂吸吮花蜜般，吸取所有的光彩和精华。又，在他的头顶上，由各种金刚杵在风的吹动下，发出嗖嗖的旋转声，从头顶开始，像涂油一样逐渐向下蔓延到脚底， 切断所有的脉轮。脑血混合，所有的血肉骨骼都变成红色，像酸奶一样搅拌。然后，那样的血肉也被两条蛇连同哈布沙一起全部吃掉，消失得无影无踪，两条蛇变得越来越大，变得非常强壮。就像那样。如“林嘎中隐藏着生命力的敌人”到“黑白双蛇变得越来越强壮”所阐述的那样，从投掷诛法开始。在诛法中，要强调念诵诛法咒语，怛[口*它]த்ய་ཐཱ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。因为具备了那个目标，所以要确信诛杀是有效的，这是所有诛法的根本。诛法结束时，将诛法物品吹气加持，念诵咒语并投掷诛法，如前所述。目标是：从诛法物品中降下业力死神男女、傲慢神、天龙八部军队、毒药武器疾病之雨。诅咒的声音像天地崩裂一样，敌人赤身裸体地颤抖，除了黑白双蛇之外，诛法物品像冰雹一样落下，将血肉撕裂。意识像临终的灯火，也被黑乎乎地杀死了，要相信这一点，同时投掷诛法和念诵诅咒。最后，要进行朵玛的斩杀和供养，并进行坚住仪轨， 与之前相同。像那样，如果杀戮的迹象显现，此时不进行生命沐浴的橛。因为生命灌顶如上所述，在每个仪轨结束时已经进行过了。沐浴灌顶是因为这个仪轨的根本和北方仪轨中都没有明确说明。而且，没有生起菩提心，直到轮回结束，压制了就不要让它起来！等等有很多教证，但这里因为文字太多而省略。合理的是：如果相续中生起了菩提心，那么压制的监狱就是法界宫殿，为什么不消除那样的障碍呢？因此，这个仪轨是自己诀窍的根本。
English
From the two holes on the left and right of the skull, lick with the tongue, absorbing all the radiance and essence like a bee sucking nectar from a flower. Also, on his crown, various vajras, driven by the wind, make a swishing sound as they rotate, gradually spreading downwards from the crown to the soles of the feet as if applying oil, cutting off all the chakras. The brain blood mixes, and all the flesh, blood, and bones are stirred into a red mess like yogurt. Then, that flesh and blood is also completely eaten by the two snakes along with the habsha, disappearing without a trace, and the two snakes become larger and larger, becoming extremely strong. Just like that. As explained from "The enemy who hides the life force in the linga" to "The black and white snakes become stronger and stronger," start from the throwing of the Thun. In the Thun, emphasize the recitation of the Thun mantra, Tadyatha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Because it possesses that target, be sure that the killing is effective, this is the root of all Thun. At the end of the Thun, blow on and bless the Thun items, recite the mantra and throw the Thun, as before. The target is: from the Thun items, descend the male and female Yama, arrogant gods, the eight classes of gods and demons, the army, the rain of poison weapons and diseases. The sound of the curse is like the collapse of heaven and earth, the enemy trembles naked, and in addition to the black and white snakes, the Thun items fall like hail, tearing the flesh and blood. The consciousness is like the dying flame of a lamp, and it is also killed darkly, believe this, and throw the Thun and recite the curses at the same time. Finally, the cutting and offering of the Torma should be performed, and the stable residence ritual should be performed, the same as before. Like that, if the signs of killing appear, at this time the practice of planting the life-bathing stake is not performed. Because the life empowerment, as mentioned above, has been performed at the end of each ritual. The bathing empowerment is because it is not explicitly stated in the root of this ritual and in the Northern ritual. Moreover, without generating the supreme Bodhicitta, until the end of samsara, once suppressed, do not let it rise! There are many such teachings, but they are omitted here because there are too many words. What is reasonable is: if the Bodhicitta arises in the continuum, then the suppressed prison is the palace of the Dharmadhatu, why not eliminate such obstacles? Therefore, this ritual is the root of one's own secret instructions.