Tibetan
ཀིང་ཀང་དམར་ཆུང་གི་ལག་ལེན་དམིགས་སྐོར་གནད་དྲིལ། བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོ། ཀིང་ཀང་དམར་ཆུང་གི་ལག་ལེན་དམིགས་སྐོར་གནད་དྲིལ། བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོ། བྱང་བདག་གསུང་ཀིང་ཀང་དམར་ཆུང་གི་ལག་ལེན་དམིགས་སྐོར་གནད་དྲིལ་བཞུགས་སོ། ། ལུང་མེད་ཀྱང་ལག་ལེན་ལ་མཁོ་གལ་ཆེ། ན་མོ་ཨཀྵར་བཛྲ་ཡ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མི་འ༵གྱུར་བའི། །ཆོ་འཕྲུལ་རང་རྩལ་འགག་མེ༵ད་རྡོ༵་རྗེ༵་འཆང་། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཕྱག་རྒྱར་བཞེངས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །འདུད་དོ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེར་བདག་བྱིན་རློབས། །དེ་ཡང་འདིར་སྔ་འགྱུར་བ་རྣམས་ཀྱི་རང་སྐད་ལ་འཇམ་པའི་དཔའ་བོ་གདུལ་དཀའི་གཉེན་པོར་ཁྲག་འཐུང་རོལ་པའི་སྐུར་བཞེངས་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དུས་ཀྱི་དགྲ་བོ་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་དུ་གྲགས་པའི་སྒོ་ནས་གདུལ་བྱ་འདུལ་བ་ལ་བཞི་ལས། དེ་ཡང་རྣམ་གྲངས་ལས་རྣ་ཆ་བརྒྱད་དུ་གྲགས་པ་ལས་འདིར་ཀིང་ཀང་གནན་པའི་རྣ་ཆ་ཞེས་བྱ། དེ་ལའང་དམར་ནག་གཉིས་ལས་འདིར་དམར་པོ་སྟེ་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ་སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་མཇུག་གི་རིམ་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་འཇོམས་བྱེད་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་བསྙེན་པ་ཐེམས་པ། དེའི་ལུང་ལག་ལེན་མན་ངག་མ་ལུས་ནོས་ཤིང་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུག་པའི་སྔགས་པས། དྲག་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་ཁང་གི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཕུང་ས་གསུམ་་་ཕུང་ས་གསུམ་དང་ཤོར་ས་གསུམ་ནི་དམག་འགྱེད་ས་དང་། གཏིབ་གྲི་སོགས་ཀྱི་ས་དང་། དགོན་པ་བརླགས་པའི་ས་གསུམ། གྲོག་མ་དམར་ནག་གི་ས་དང་། འབྲུམ་ནད་སོགས་ནད་རིམས་ཀྱིས་ཡུལ་གྲུ་བརླགས་ས་དང་། དགོན་དང་གྲོང་སོགས་ཡུལ་སྟོང་པའི་སའོ།་་་གྱི་སྟེགས་བུ་མདའ་གང་གྲུ་བཞི་པའི་ལྟོ་བར་བྲུབ་ཁུང་ལོགས་ མདུན་དུ་བསྟན་པ་གཞི་རོ་སོལ་གྱིས་ནག་པོ་དང་། བྲུབ་ཁུང་གི་ནང་ན་ཁྲག་སྣ་དང་མཚལ་གྱིས་དམར་པོར་བྱུག་པའི་ཁ་ཁྱེར་ལ་སྐྱེར་རྩང་གྲ་ལོགས་དམར་པོ་ཉེར་གཅིག །ས་གཞི་གྲུ་བཞི་པའི་མཐར་དམར་ནག་སྤེལ་མ་དྲུག་སྟེ་ཀུན་ཀྱང་རྩ་རྩེ་མ་ལོག་པར་བསྣོལ་ཐབས་སུ་བཙུགས་པ། བྲུབ་ཁུང་གི་ནང་དུ་དམིགས་བྱའི་ལིང་ག་ཚོན་སྐུད་ཀྱིས་བཅིངས་པ་ལྟེ་བའི་ས་བོན་རང་ལ་མདུན་ཕྱོགས་པར་བཀོད་པའི་ཚོན་སྐུད་སྟེང་གི་གཏོར་མ་ལ་་་་ཁྲོ་ཞལ་བྱེད་ན་ཞལ་ནས་དྲངས་ནས་རང་མདུན་ཐུན་རྭའི་ཁར་ཕུར་བུར་བཏགས།སྦྲོན་པའི་སྣེ་མོ་རང་གིས་གཟུང་བྱར་བསྡོགས་པ། དེའི་ཁར་རྐང་གསུམ་གྱི་སྟེང་ལ་ལྕགས་སྣོད་དུ་འབྲུ་ནག་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་འབྲུ་སྣའི་ངར་ཕྱེ་དུ
Chinese
金刚玛琼的修法要点提纲。 慧海。 金刚玛琼的修法要点提纲。 慧海。 北方主尊所说金刚玛琼的修法要点提纲正文。 即使没有传承，对于修法也很重要。 纳摩 阿叉惹 班匝亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 诸佛之智慧，不༵变异，神变自力无༵碍，持金༵刚༵者，幻化手印所成阎罗王，敬礼智慧金刚，请您加持我。 此外，在此，对于古译派来说，为了调伏难调的对治者，化现为饮血尊之身，世尊文殊阎罗敌，以名为手印镇伏时敌之方式来调伏所化有四种。 其中，名目中有八耳饰，此处名为金刚镇伏耳饰。 其中也有红黑两种，此处是红色，在修持时有加行、正行、结行三个次第。 首先是，在能摧毁之根本坛城中，相续成熟且已完成念诵者，已领受所有传承、修法、口诀，且已将之纳入修持中的咒师，在与猛厉事业相符的房屋南侧，有三处凶地……三处凶地和三处失地是：战场、刀兵之地等，以及寺庙被毁之地三处；红黑蚂蚁之地，以及天花等瘟疫摧毁村庄之地，以及寺庙和村庄等荒凉之地……的台子上，做一个箭长、四方形的坑，坑壁朝前，用尸体骨灰涂成黑色。坑内用血和朱砂涂成红色，坑口插上二十一根红色箭杆。在四方形的地基周围，交替插上六根红黑相间的木棍，所有木棍都以根部和顶端不颠倒的方式交叉竖立。在坑内，放置用彩线缠绕的所调伏者的替身，替身肚脐的种子字朝前。在彩线上面的朵玛上……如果要做忿怒相，就从口中取出，在自己面前的食子架上钉上橛，将橛子的尖端朝向自己要抓捕的目标。在其上方，在三脚架上放置一个铁器，里面装满以黑豆为主的各种谷物炒面。
English
Practice Notes on Red Small Vajra. Wisdom Ocean. Practice Notes on Red Small Vajra. Wisdom Ocean. Herein resides the Practice Notes on Red Small Vajra, spoken by the Northern Lord. Even without transmission, it is very important for practice. Namo Akshara Vajraya. The wisdom of all Buddhas, un༵changing, miraculous self-power un༵obstructed, holder of the Va༵jra༵, Yama's Destroyer manifested as a magical mudra. I prostrate to the wisdom vajra, please bless me. Furthermore, here, for the Ancient Translation School, in order to subdue the difficult-to-tame opponent, manifesting as the form of a blood-drinking deity, the Bhagavan Manjushri Yamari, subduing beings through the method known as the Mudra Overpowering the Enemy of Time, there are four types. Among them, there are eight earrings in the categories, here it is called the Vajra Subduing Earring. Among them, there are red and black, here it is red, and in practice, there are three stages: preliminary, main practice, and concluding practice. First, for the mantra practitioner who has matured the continuum and completed the recitation in the destructive root mandala, who has received all the transmissions, practices, and pith instructions, and has incorporated them into practice, in the south side of a house suitable for fierce activities, there are three places of ruin... Three places of ruin and three places of loss are: the battlefield, the place of knives and weapons, and the three places where monasteries have been destroyed; the place of red and black ants, and the place where villages have been destroyed by epidemics such as smallpox, and the desolate places such as monasteries and villages... On the platform, make a square pit one arrow-length wide, with the pit walls facing forward, painted black with corpse ashes. Inside the pit, paint it red with blood and cinnabar, and insert twenty-one red juniper branches into the opening of the pit. Around the square base, alternately insert six red and black sticks, all sticks are erected in a crossed manner with the root and tip not inverted. Inside the pit, place the effigy of the one to be subdued, bound with colored thread, with the seed syllable at the navel facing forward. On the torma on top of the colored thread... If you are making a wrathful face, take it out of your mouth and nail the peg onto the torma stand in front of you, with the tip of the peg facing the target you want to capture. Above it, place an iron container on a tripod, filled with roasted flour of various grains, mainly black beans.
Tibetan
ག་ཁྲག་གིས་སྦྲུས་པའི་བཤོས་བུ་གྲུ་གསུམ་ཐོག་མདའི་དབྱིབས་ཅན་ཁྲུ་གང་ལས་མི་ཆུང་བ་རང་འདྲའི་བཤོས་ཕྲན་བརྒྱད་དམ་བཞི་ཁྲག་ཀོང་དང་ཀྱུ་གུ་གཅད་ཁ་ཕྱིར་བསྟན་གྱིས་བསྐོར་བ་བསད་པའི་ཁྲག་གིས་བྱུག །མཚེ་ཡུངས་རྩང་དམར་ཤ་དུམ་རྒྱུ་རློན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་རྩེར་སྟག་མའི་བྱང་བུ་ལ་་་ཚོན་གང་བ།བྲིས་པའི་སྐུ་རྟེན་རབ་གནས་ཅན་དང་། གཏོར་གདུགས་དམར་པོ་བཙུགས་པ་བཀོད་པའི་མདུན་དུ་རྟེན་རྫས་གཡག་རྒོད་ཀྱི་རྔ་ནག་དང་མི་བསད་ཀྱི་གྲི་གཉིས་བཀལ་བའི་རྩེ་མོ་བྲུབ་ཁུང་གི་ཁར་ཉུག་གེ་འོང་བར་བྱ། ཐུན་མཐར་བསྟབ་རྒྱུའི་ཟན་ལིང་ཡང་བྲུབ་ཁུང་གི་ཁར་བཞག །གཞི་དེའི་ མཐའ་སྐོར་དུ་དྲག་པོའི་ཉེར་སྤྱོད་དང་གཡས་གཡོན་དུ་བྱ་འུག་གི་སྒྲོ་ནུས་ལྡན་དུ་བཙུགས། གུ་གུལ་སོགས་དབྱེ་རྫས་ཀྱང་བཤམ། གཡག་རྒོད་ཀྱི་རྭ་གཡས་པའི་ནང་དུ་ཡུངས་དཀར་ནག་ལྕགས་ཟངས་ཀྱི་ཕྱེ་མ། སྲོག་ཆགས་བསད་པའི་རྦབ་རྡོའི་ཕྱེ། ཚྭ་དང་གཡེར་མ་རྣམས་དུག་སྣ་དང་ཁྲག་སྣས་སྦགས་པ་བླུགས་པའི་ཁ་བལ་ནག་གིས་བཅད་ཅིང་ཤོག་བུས་གཡོགས་པ་ཚོན་སྐུད་ཀྱིས་བཅིངས་པ་ལ་བུག་པ་གྲུ་གསུམ་ཕྱུང་བ་ཕུར་བུའི་དབལ་གྱིས་བཀག་པ་ལ་ཐུན་ཐག་བཏགས། ཁུལ་གང་བདེར་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་གཏོར་མ་སྨན་རཀ་མཆོད་པ་དང་བཅས་པའང་བཤམ། རང་ཉིད་ཀྱི་སྟན་ཁ་ལྷོར་ཕྱོགས་པས་བཏིང་ལ་གོང་གི་རྟེན་དང་ཞལ་སྤྲོད་དུ་འོང་བ་བྱ་ཞིང་། གཞན་ཡང་འདིར་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་མཐའ་དག་མ་ཚང་བ་མེད་པར་འདུ་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བའི་ཆོས་སོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། ཐུན་བཞིའི་རིམ་པས་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ། ཐོག་མར་ཡི་དམ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལྟ་བུའི་སྔོན་འགྲོ་ནས་གཟུང་བཟླས་པའི་བར་རང་གཞུང་བཞིན་སོང་ནས་དེ་ཉིད་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལངས་ལ་་་ཡི་དམ་ཁྲོ་ཆུ་སོགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་རིགས་ཡིན་ནའང་གནས་འགྱུར་ཙམ། གཞན་ཡིན་ན་མཚམས་ལྷར་ལྡངས། ཞིང་བཅུ་སྒྲོལ་བའི་ང་རྒྱལ་དང་མ་བྲལ་བས་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། དེ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་ངོ་བོ་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་རང་གཞིན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་ པོའི་རྩལ་མ་འགགས་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལས། ཐུགས་རྗེའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པ་འགག་མེད་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་རྣམ་པ་གཤིན་རྗེ་ཀིང་ཀང་དམར་པོའི་སྐུར་ལྡང་བ་ལ། ཡ་བྷྱོཿ སྐད་ཅིག་རྫུས་སྐྱེས་ཚུལ་དུ་བདག་དང་རྟེན། །ཞེས་པ་ནས། སྟོབས་ལྡན་མེ་རླུང་འཁྲུགས་པའི་དབུས་ན་གསལ། །ཞེས་པས་བདག་མདུན་གྱི་རྟེན་གཉིས་ཀ་གྱད་ཁ་སྤྲོད་ཚུལ་དུ་གསལ་བཏབ། ཡང་། ཨྱཻ། ཞེས་པས་རང་ཉི
Chinese
用肉血混合制成的三角朵玛，其大小不小于一肘，周围环绕着八个或四个相似的小朵玛，血碗和弯刀的切口向外，涂抹被宰杀的血。用鲜血、芥末、红檀木、肉块、生肠装饰顶端，在虎皮书写的护身符上，用颜料书写，并进行开光，竖立红色朵玛伞，在前面放置作为供品的野牦牛黑尾和杀人刀，刀尖靠近坑口。将最后要施放的食子也放在坑口。在基座的 周围，放置忿怒的供品，左右两侧插上具有力量的猫头鹰羽毛。也陈设古古尔等区分物。在野牦牛的右角中，放入黑白芥末、铁铜粉末、宰杀牲畜的磨刀石粉末、盐和碱，用各种毒物和血迹浸泡，用黑羊毛封口，用纸覆盖，用彩线捆扎，挖出三个三角形的孔，用橛的尖端堵住，系上施法线。在方便的地方，也陈设三根本的朵玛，以及酒肉等供品。自己将坐垫铺向南方，使其与上方的供品相对。此外，将此处需要的一切物品准备齐全，这是加行之法。第二，正行，按照四座的次第修持。首先，像怖畏金刚等本尊的前行开始，到念诵之间，按照自己的仪轨进行，然后将此作为一座之间的本尊升起，即使本尊是忿怒明王等怖畏金刚一类的，也只是改变位置。如果是其他的，就升起为间隙本尊。以救度十地之傲慢而不离，持续忏悔。然后，诸法的一切状态，其本体是远离一切戏论的自性大悲 的力量不间断，如幻化一般。从慈悲的幻化游戏中，不间断地将本尊之神显现为红色怖畏金刚之身。呀 怖（藏文：ཡ་བྷྱོཿ，梵文天城体：या भ्यो，梵文罗马拟音：ya bhyoḥ，汉语字面意思：呀 怖）！从刹那化生之方式，我和供品。（从）具有力量的火焰风暴扰动之中显现。（通过）这样，将自己和面前的供品都观想为相互对峙的姿态。又， ཨྱཻ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）用 ཨྱཻ། 自己
English
A triangular torma made of meat and blood, no smaller than a cubit, surrounded by eight or four similar small tormas, with blood bowls and curved knives facing outwards, smeared with the blood of the slaughtered. Adorn the top with fresh blood, mustard, red sandalwood, pieces of meat, and raw intestines. On the tiger-skin amulet, write with paint and consecrate it. Erect a red torma umbrella. In front, place the tail of a wild yak and a murder knife as offerings, with the tips of the knives near the pit. Also place the zanling to be cast at the end of the ritual near the pit. Around the base, place wrathful offerings, and on the left and right, insert powerful owl feathers. Also arrange gugul and other distinguishing substances. Inside the right horn of the wild yak, put black and white mustard, iron and copper powder, powdered whetstone from slaughtered animals, salt and alkali, soaked in various poisons and blood, sealed with black wool, covered with paper, tied with colored thread, with three triangular holes pierced, blocked with the tip of a phurba, and attach the ritual thread. In a convenient place, also arrange the tormas of the Three Roots, along with offerings of alcohol and meat. Spread your own seat facing south, so that it faces the offerings above. Furthermore, prepare all the necessary items here completely; this is the practice of preparation. Second, the main practice is to practice according to the order of the four sessions. First, begin with the preliminary practices of the yidam, such as Yamantaka, and proceed according to your own ritual until the recitation. Then, raise this as the deity of the session interval. Even if the yidam is of the Yamantaka class, such as Wrathful King, only change the position. If it is another, then arise as the interval deity. Continuously confess, without separating from the pride of saving the ten bhumis. Then, the state of all dharmas, its essence is the unceasing power of great compassion, the nature of being free from all elaborations, like an illusion. From the illusory play of compassion, the deity of the yidam appears uninterruptedly as the red Yamantaka King Kong. Ya Bhyoḥ! From the manner of instantaneous manifestation, myself and the support. (From) the midst of the turbulent, powerful fire and wind, manifest. (Through) this, visualize both yourself and the support in front as facing each other. Again, Aye! with Aye, oneself