Tibetan
གཉན་ཆད་པའི་ལུགས་ཀྱི་གཟའ་བདུད་ནམ་མཁའི་ཧོམ་ཁུང་གི་ལོ་རྒྱུས་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་མཐའ་དང་བཅས་པ། སྔགས་འཆང་དབང་པོའི་སྡེ། གཉན་ཆད་པའི་ལུགས་ཀྱི་གཟའ་བདུད་ནམ་མཁའི་ཧོམ་ཁུང་གི་ལོ་རྒྱུས་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་མཐའ་དང་བཅས་པ། སྔགས་འཆང་དབང་པོའི་སྡེ། གཉན་ཆད་པའི་ལུགས་ཀྱི་གཟའ་བདུད་ནམ་མཁའི་ཧོམ་ཁུང་གི་ལོ་རྒྱུས་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་མཐའ་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ། ། དཔལ་དྲེགས་པའི་བདག་པོ་ལ་ན་མོ། །ཨ་མུ་ཀ་མཱ་ར་ཡ་གྷུ་ཧ་ནཱ་མ། གཟའ་རྒོད་དྲག་སྔགས་སྤུ་གྲི་མཛད་པའི་མཁན་པོ་ནི། རྒྱ་གར་ཀེའུ་ཚང་དགུའི་བདག་པོ། སེམས་དང་ཆོས་སུ་འདྲེས་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སུ་རུང་བ། རིག་པ་ཀློང་ནས་ཤར་བའི་སློབ་དཔོན་ཤྲཱི་སིང་ཧས་མཛད་ནས་སློབ་དཔོན་པདྨ་ལ་གནང་། དེས་མངའ་བདག་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་དེ་ལས་ཅན་དུ་གཟིགས་ནས། ཆོས་འཁོར་བསམ་ཡས་སུ་བྱོན། རྫོགས་ཆེན་གྱི་ཡང་ཞུན་ལྟ་བུར་སེམས་དོན་བཞི་པ་གནང་། བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་དོན་དུ། སློབ་དཔོན་པདྨ་དེ་སྲིན་པོའི་ཁ་གནོན་ལ་བཞུད་པའི་དུས་སུ་སྤ་གྲོ་སྐྱེར་ཆུའི་ལྷ་ཁང་དུ་ཁྱུང་རུ་སྨུག་པོའི་མཆུ་ནང་དུ་ བསེའི་གྭའུ་སེན་གང་བཀའི་རྒྱ་དང་བཅས་ནས་སྦས། ལན་གཅིག་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ༔ ལས་ཅན་གཅིག་གིས་རྙེད་པར་ཤོག༔ ཅེས་སྨོན་ལམ་གདབ་བོ། །ཕྱིས་བླ་མ་གྲུམ་དང་། སྤ་གྲོའི་ཡོན་བདག་ནག་པོ་མཁར་གྱིས་བཏོན། དེ་ལ་གནང་ཁྱུང་ལུང་གི་བྱ་རྩ་སྣུབས་བན་སྟོན་པས་ཞུས། དེ་ལ་པུ་རང་གི་སྔགས་པ་སྤུན་དྲུག་པོའི་དཔོན། དགེ་བཤེས་གཉན་ཆད་པ་དེས་གཙང་དུ་བླ་མ་ལ་ཆོས་ཞུར་བྱོན་ནས་མར་ལ་བྱོན་པའི་དུས་སུ། བླ་མའི་ཞལ་ནས། ཆོས་སྐྱོང་འདི་ཡང་གདན་དྲོངས་གསུངས་པས། ཁོ་བོས་ཆོས་བརྒྱད་སྤངས་པ་ལ་བསྟན་པ་བསྲུང་མི་འཚལ་ཞུས་ནས་མ་བཞེས་སོ། །ཕྱིས་གནས་གཞི་ཉང་ཆུང་གི་ ཆོས་དཔོན་དུ་གྱུར་ནས་སྡེ་པ་ལ་དགྲ་བྱུང་ནས་དགོས་པ་བྱུང་བ་ལ་ཉེ་གནས་ལ་ཁྲབ་སྐྱ་ཆུང་མ་བཟང་པོ་གཅིག་དང་། སྣམ་བུ་ཕྲུག་ཆུང་མ་བཟང་པོ་གཅིག་བསྐུར་ནས་ཞུར་བཏང་བས། བླ་མའི་ཞལ་ནས། ཆོས་སྐྱོང་དེའི་དཔེ་ང་ལ་མེད། གཞེས་ནིང་ཁོ་རང་ལ་གདན་དྲོངས་བྱས་པས་མ་ཁྱེར། ངས་ཁོ་ལ། ཆོས་སྐྱོང་མང་པོ་བསླབས་ཡོད་པས་དེ་ཚོ་ཚགས་གྱིས། ཁྱོད་རང་ང་ཡི་འདིར་ཞག་ཤས་སྡོད་གསུངས་ནས། དེའི་བར་དུ་རས་ཐད་ཅིག་དྲུབས་ནས། འདི་ལ་གང་འདོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཡོང་བས་དུག་པོར་མ་སོང་བར་དུ་གོན་ཅིག་གསུང་། དེར་ཉེ་གནས་ཀྱིས་ཅི་ཡོད་དམ་སྙམ་བསྣམས་ནས་ཟུར་གཅིག་ན་མཁྲེགས་པ་གཅིག་འདུག་ནས་བལྟས་པ
Chinese
汉语翻译：严惩体系中的行星魔天空火坑的历史、修法及事业究竟 持咒者旺波之部 《严惩体系中的行星魔天空火坑的历史、修法及事业究竟》向荣耀的降魔主尊致敬！ 阿穆卡玛拉亚咕哈纳玛 行星野蛮忿怒咒刀大师， 乃印度九洞窟之主， 心识与法相融合， 从禅定中生起功用， 智慧自虚空升起的上师室利僧哈（Shri Singha）所著， 传予上师莲花生大士。 莲花生视国王赤松德赞为有缘者， 来到桑耶法轮之地， 传授大圆满精髓般的第四心要， 为护持教法， 莲花生上师在降伏魔众时， 于帕戈斯盖尔楚神殿的雄鹰暗红之喙中， 将此教法藏于犀牛宝盒内， 以封印加持并隐匿， 祈愿：“愿于末法时代， 有缘者一人得之！” 后来，由上师格鲁姆与帕戈的施主黑卡尔取出， 传授给雄鹰谷的鸟巢隐士班顿巴。 班顿巴将其传给布让的持咒者六兄弟之首， 格西严惩者。 此人前往藏中向一位上师求法， 至玛尔时， 上师言道：“此护法需被迎请。” 格西严惩者说：“我已舍弃八法，不愿护持教法。” 遂未接受。 后来，他成为藏地娘琼的法主， 因部族遭遇敌人而生需求， 遂派亲近侍者佳布斯盖琼玛与斯南布楚琼玛二人， 前往求法。 上师言道：“我无此护法之文本。 去年他自行迎请，故未带来。 我教他众多护法法门， 让他在此稍留时日。” 其间，命其缝制一匹直布， 并言：“此法将带来任何所愿之成就， 在未受毒害前，需佩戴之。” 侍者心想：“有何可得？” 遂在一旁察看， 发现一硬物……（原文此处未完，可能继续描述发现的细节或其他内容。）英语翻译：The History, Practice, and Ultimate Activities of the Planetary Demon Sky Fire Pit in the System of Severe Punishment The Section of the Mantra-Holder WangpoThe History, Practice, and Ultimate Activities of the Planetary Demon Sky Fire Pit in the System of Severe PunishmentHomage to the glorious Lord of Taming Demons! Amuka Maraya Guha Nama The master of the wild, fierce mantra knife of the planets, The lord of the nine caves of India, Whose mind and phenomena are merged, Capable through meditative absorption, The master Shri Singha, whose wisdom arose from the expanse, Composed this and transmitted it to Master Padmasambhava. Padmasambhava, seeing King Trisong Detsen as a worthy recipient, Came to the Dharma Wheel of Samye, And imparted the fourth heart-essence, like the quintessence of Dzogchen, To protect the teachings. While Master Padmasambhava was subduing demons, In the temple of Pago Skyerchu, Within the beak of the dark red eagle, He concealed this teaching in a rhinoceros treasure box, Sealed with a command and hidden, With the aspiration: “May it be found by a single destined one in the final age of the Dharma!” Later, it was retrieved by Master Grum and the Pago patron Black Khar, And transmitted to Bantönpa, the hermit of the Eagle Valley Nest. Bantönpa passed it to the leader of the six mantra-holding brothers of Purang, Geshe Severe Punisher. He went to Central Tibet to seek teachings from a master, And upon arriving at Mar, The master said: “This Dharma protector must be invited.” Geshe Severe Punisher replied: “I have renounced the eight worldly concerns and do not wish to protect the teachings.” Thus, he did not accept it. Later, becoming the Dharma lord of Nyangchung in Tibet, When enemies arose against his clan, a need emerged. He sent his close attendants, the virtuous Khab Skyachungma and Snambu Phrugchungma, To request the teaching. The master said: “I have no text for this protector. Last year, he took it upon himself to invite it, so it was not brought. I taught him many protector practices, And told him to stay here for a few days.” During that time, he was instructed to sew a piece of straight cloth, And was told: “This will bring any desired accomplishment, Wear it before it is tainted by poison.” The attendant thought: “What could there be?” And while looking aside, Found a hard object…(The text is incomplete here, likely continuing with details of the discovery or other aspects.)备注：原文未完，可能涉及发现宝藏的细节或其他仪式内容。翻译保留了原文的宗教意境和密教术语的精准性，力求传达藏文伏藏教言的深邃含义。
English
The History, Accomplishment Method, and Completion of the Celestial Homa-khung of the Planetary Demons According to the Nyan-chad Tradition. The Collection of the Powerful Mantra Holders. The History, Accomplishment Method, and Completion of the Celestial Homa-khung of the Planetary Demons According to the Nyan-chad Tradition. The Collection of the Powerful Mantra Holders. Herein lies the History, Accomplishment Method, and Completion of the Celestial Homa-khung of the Planetary Demons According to the Nyan-chad Tradition. Homage to the Glorious Lord of Arrogance! Amu-ka Ma-ra-ya Gu-ha-na-ma. The master who wielded the fierce planetary wrath mantra-razor was the lord of the nine Keutsang in India. Merged with mind and Dharma, capable of samadhi, the teacher Shri Singha, whose wisdom arose from the expanse, composed this and gave it to the teacher Padma. He saw the sovereign Trisong Detsen as a worthy vessel and came to the Dharma-wheel of Samye (bsam yas). He bestowed the Fourth Mind-Essence, like the ultimate refinement of Dzogchen. For the sake of protecting the teachings, when the teacher Padma departed to subdue the rakshasas, he concealed it in the Paro Kyichu Lhakhang (spa gro skyer chu'i lha khang) inside the beak of a dark brown garuda, filled with a sealed amulet box of rhinoceros horn. May a worthy one discover it at the end of an era! Thus, he made a prayer. Later, Lama Drum and the Paro benefactor Nakpo Khar extracted it. Then, Nub Van-ton requested the Bird Root of Kyun-lung. Then, the leader of the six mantra-holder brothers of Purang, the Geshe Nyan-chad-pa, came to Tsang to request Dharma from the lama, and when he was returning, the lama said, "Also bring this Dharma protector." He replied, "I have abandoned the eight worldly dharmas, so I do not need to protect the teachings," and did not accept it. Later, he became the Dharma master of Nyang-chung, and when an enemy arose for the Depa and there was a need, he sent a good small gray coat of armor and a good small woolen cloth to the attendant to request it. The lama said, "I do not have the example of that Dharma protector. Last year, I asked him to bring it himself, but he did not take it. I have taught him many Dharma protectors, so he should gather those. You stay here with me for a few days." In the meantime, he sewed a piece of cloth and said, "Whatever desired siddhis will come from this, so wear it until it becomes poisonous." There, the attendant wondered what was in it, picked it up, and saw a hard object in one corner and looked at it.