Tibetan
ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས་མི་ཁ་སྲུང་ཟློག་མནན་སྲེག་སོགས་ཀྱི་ལག་ལེན་གསལ་བྱེད་སྨྲ་ངན་དཔུང་འཇོམས། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས་མི་ཁ་སྲུང་ཟློག་མནན་སྲེག་སོགས་ཀྱི་ལག་ལེན་གསལ་བྱེད་སྨྲ་ངན་དཔུང་འཇོམས། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས། མི་ཁ་སྲུང་ཟློག་མནན་སྲེག་སོགས་ཀྱི་ལག་ལེན་གསལ་བྱེད་སྨྲ་ངན་དཔུང་འཇོམས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོ་བཀའ་སྡོད་བཅས། །ཚིག་ངན་མཚོན་ཆ་གཅོག་ཕྱིར་དེང་། །གུས་པས་མཆོད་ནས་སྐྱོན་གྱི་གཞི། །སྲུང་ཟློག་ཐབས་མང་ཁོལ་ཕྱུང་དགོད། །དེའང་ཇི་སྐད་དུ། མི་ཁ་གླེང་གཞིའི་ནུས་པ་ཡིས༔ བསོད་ནམས་འགྲིབ་ཅིང་བར་ཆད་ལྡང༔ ཞེས་གསུངས་པའི་ཉེས་སྐྱོན་སེལ་ཐབས་གདམས་ངག་ཁྱད་པར་དུ་ཟབ་པ། ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་བླ་མ་སྨྲ་སེང་དྲག་པོ་འཇམ་དཔལ་ཕ་རོལ་རྒོལ་འཇོམས་ཀྱི་ལས་ཚོགས་སུ་བསྟན་པ་འདི་ལ་དོན་ཚན་དྲུག་ཡོད་པའི། དང་པོ་འཁོར་ལོས་སྲུང་བ་ནི། ཤོག་བུ་ལ་ཙཀྲ་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པའི་མུ་ཁྱུད་རིམ་པ་བདུན་བསྐོར། ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿའི་མཐར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ འཆང་བ་པོ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མི་ཁ་སྨྲ་མཆུའི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་རཀྵ་རཀྵ༔ ཞེས་བྲི། དེ་རྒྱབ་གོང་རས་ལ། ཨོཾ་ཡ་མ་རཱ་ཛ༔ ས་དོ་མེ་ཡ༔སོགས་སྔགས་རྒོད་མཐར། ཕས་རྒོལ་གྱི་ཁ་མཆུ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔ མི་ཁ་གླེང་གཞི་ཐམས་ཅད་རཀྵ་རཀྵ༔ བསམ་སྦྱོར་ངན་པའི་ཚིག་གི་མཚོན་ཆ་ཐམས་ཅད་དགྲ་དང་བགེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག༔ ཅེས་བྲི། དེ་རྒྱབ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་ལ་ཧཱུྃ་རེ་རེའི་མཐར། མི་ཁ་སྨྲ་མཆུ་ངན་པ་ཐམས་ཅད་རཀྵ་རཀྵ༔ དེ་རྒྱབ་མུ་ཁྱུད་དང་པོར་དྲག་པོའི་སྔགས་རྒོད་མཐར། མི་ཁ་དྲིལ་དྲིལ་སོགས་ འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ལས་སྔགས་བཏགས་པ་བྲི། དེ་རྒྱབ་རིམ་པ་གསུམ་ལ་རྟེན་སྙིང་། རྡོར་ར། མེ་རི་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར། སྦྱར་སྒྲུབ་ཚུལ་བཞིན་བྱས་པའི་དུག་ཁྲག་རྫས་སྲུང་རྙེད་ན་རབ། མ་རྙེད་ན་དུག་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་པས་བྱུགས། སྦྱོང་ཁྲུས་བཅས་སྟེགས་བུར་བཀོད། དབུས་སུ་བླ་མ་སྨྲ་སེང་། མདུན་དུ་འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོ། རྩིབས་རྣམས་ལ་ཁྲོ་བཅུ། དེ་རྒྱབ་གཤིན་རྗེའི་དམག་དཔུང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གསལ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ། འཁོར་ལོའི་སྔགས་རྣམས་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། འདོད་དོན་གསོལ་གདབ་བརྟན་བཞུགས་བྱ། ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བ་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་བསམ། རྟེན་སྙིང་དང
Chinese
意修断除一切障碍法中，人口守护、回遮、镇压、焚烧等之行持明示，恶语摧毁，慧无涯。
English
From the Mind Accomplishment, Dispelling All Obstacles: A clarification of the practice of guarding against, averting, suppressing, and burning the mouths of people, etc., destroying evil speech, Infinite Wisdom.
Tibetan
་སུ་པྲ་ཏིཥྛས་མེ་ཏོག་འཐོར་ལ་ཤིས་པ་བརྗོད། བལྟབས་བཅིངས་བཅས་གཡོགས་ནག་པོ་བྱས་ལ་མགུལ་དུ་གདགས་ན། སྟོང་གསུམ་འཁྲུགས་པའི་མི་ཁ་ཡང༔ ཞི་ཞིང་སྲུང་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ཅེས་པ་ལྟར་རོ།། །། ༈ གཉིས་པ་མི་ཁ་གཏོ་ཡིས་ཟློག་པ་ནི། སླ་ངའམ་ལྕགས་སྣོད་དུ་འབྲུའམ་ས་ཕྱེ་གཙང་མ་ལ། ས་བདག་མི་ནག་གླང་སྟག་ཕག་གི་མགོ་བོ་གསུམ་པ། ལག་པ་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག །བར་མ་གཉིས་རལ་གྲི་དང་མདུང་། ཐ་མ་གཉིས་མདའ་གཞུ་ཐོགས་པ། རྐང་པ་གཉིས་བགྲད་སྟབས། སྐུ་སྨད་སྟག་ཤམ་འོག་སྦྲུལ་མཇུག །རལ་པ་ཁམ་ སེར་གྱེན་བརྫེས། འཁོར་རང་འདྲ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། དེ་རྒྱབ་སྤར་ཁ་བརྒྱད། སྨེ་བ་དགུ །ལོ་བཅུ་གཉིས། བཙན། བདུད། རྒྱལ་པོ། ཐེའུ་བྲང་། མི་ཁའི་བུ་མོ་བ་རུ་མ་སོགས་གཙོ་བོ་མ་གཏོགས་གཞན་ཐམས་ཅད་སྤར་དུ་བཏབ་པའམ་ཙཀླི་བྲིས་པ་བཀོད་པ་ནི་རྒྱས་པ་མདོས་ཐབས་ཡིན་ལ། གཟུགས་བཅའ་སོགས་མི་འགྲུབ་ན་གཙོ་འཁོར་དེ་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་མཚུངས་དམར་གཏོར་ཟུར་གསུམ་ཁོ་ན་བཀོད་པ་ནི་བསྡུས་པ་ཟོར་ཐབས་ཡིན། དེ་གཉིས་གང་བྱེད་ཀྱང་མཐའ་སྐོར་དུ། འབྲུ་ནག །ཚྭ་སྒོག་རམ་གཡེར་སོགས་མི་ཁའི་རྫས་སྣ་ཚོགས་བླུགས། མདུན་ངོས་སུ་སྐུ་གླུད་རྒྱས་པར་བཤམ། གླང་ནག་གི་གཟུགས་ལ་རེ་བའི་གལ་ཏར་མི་ཁའི་རྫས་རྣམས་བླུགས་པའི་ཁལ་བཀལ། སྟེགས་གོང་མར་ཕྲིན་ལས་ལ་དགོས་པའི་སྨན་རག་གཏོར་མཆོད་སོགས་དང་། སྟེགས་དམའ་བ་ཞིག་ཏུ་མདོས་ལ་བསྔོ་རྒྱུ་གཏོར་ཆུང་དང་ཤ་དུམ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཁྲག་ཆུ་བཅས་བཤམ་མོ། །དེ་ནས་ཕྲིན་ལས་སྤར་ཁབ་དང་འཇམ་དཔལ་ཕ་རོལ་རྒོལ་འཇོམས་ཀྱི་ལས་བྱང་གཏེར་ཆེན་མཆོག་གིས་བསྒྲིགས་པ་ལྟར་བཏང་ལ་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་ཚོགས་སྐོང་ལྷག་མ་ཡན་གྲུབ་པར་བྱ། ཡི་དམ་གཞན་ལ་བསྟེན་ཀྱང་རུང་མོད། གཤིན་རྗེ་གཤེད་རིགས་ཤིག་བྱུང་ན་ལེགས། དེ་ནས་སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་གམ་སྤྱི་འགྲོའི་གླུད་བྱིན་རླབས་བྱས་ལ། མདུན་རྟེན་གསལ་འདེབས་པ་ནི། མདུན་དུ་ས་བདག་མི་ནག་པོ། །གླང་ སྟག་ཕག་གི་མགོ་བོ་གསུམ། །ཕྱག་དྲུག་གྲི་ཐོད་རལ་གྲི་མདུང་། །མདའ་གཞུ་འཛིན་ཅིང་ཁྲོ་ཆས་རྫོགས། །ཞབས་བགྲད་སྦྲུལ་གྱི་མཇུག་མ་གཡོབ། །རང་འདྲའི་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར། །དེ་རྒྱབ་སྤར་སྨེ་ལོ་སྐོར་དང་། །བཙན་བདུད་རྒྱལ་པོ་ཐེའུ་བྲང་སོགས། །མི་ཁའི་བུ་མོ་བ་རུ་མ། །སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར། །རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་ཐུགས་ཀ་ནས། །འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུས་རང་རྒྱུད་པའི། །མགྲོན་རྣམས་
Chinese
苏扎（藏文，सु，梵文天城体，su，梵文罗马拟音，su，善） 帕（藏文，प्रति，梵文天城体，prati，梵文罗马拟音，prati，各） 提（藏文，ष्ठ，梵文天城体，ṣṭha，梵文罗马拟音，ṣṭha，住） 塔（藏文，स्，梵文天城体，s，梵文罗马拟音，s，于） ས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 花朵散落并致以吉祥。用缠绕捆绑的黑色遮盖物遮盖并戴在脖子上，三千世界骚乱的人口，也会平息并守护，毫无疑问，就像这样。 第二，用朵玛来遣除人口：在陶器或铁器中，放入干净的谷物或面粉，制作土地神黑人，牛、虎、猪的三头，六只手的前两只手持弯刀和颅血，中间两只手持剑和矛，最后两只手持弓箭，双腿张开，下半身是虎皮裙，下面是蛇尾，头发是黄红色向上竖起，周围环绕着八个与自己相似的眷属。其后是八卦、九宫、十二生肖、赞、邪魔、国王、托布朗、人口之女巴汝玛等，除了主要者之外，其他全部画成八卦或擦擦，这是广大的朵玛方法。如果塑像等无法完成，只摆放与主眷数量相同的红色三角朵玛，这是简略的佐尔方法。无论做哪一种，周围都放入黑豆、盐、蒜、红糖、芥菜等各种人口的物品。前面摆设盛大的替身朵玛。在黑牛的形象上，装满希望的口袋，装入各种人口的物品。上层供台上摆放事业所需的药物、酒、朵玛、供品等，在较低的供台上摆放用于朵玛供养的小朵玛和六十四块肉、血水等。然后按照事业八卦和文殊降伏外道的仪轨，由大掘藏师所著的仪轨进行，完成自生、念诵、会供、剩余供品等。依靠其他本尊也可以，但如果出现阎魔法王之类的，那就更好了。然后加持六字六手或共同的替身，然后观想前方供奉物：前方是土地神黑人，牛、虎、猪的三头，六只手持弯刀、颅器、剑、矛，弓箭，具备愤怒的装束，双脚张开，蛇尾摇曳，周围环绕着八个与自己相似的忿怒尊，其后是八卦、九宫、生肖等，赞、邪魔、国王、托布朗等，人口之女巴汝玛，周围环绕着能见与不能见的诸神鬼众，自己明观为本尊，从心间发出光芒，如铁钩般勾召来自己传承的宾客们。
English
Sprinkle flowers with Supratiṣṭha and offer auspicious words. If covered with black cloth with folds and ties and placed around the neck, there is no doubt that the population disturbed in the three thousand worlds will be pacified and protected, as it is said. Secondly, to avert the population with Torma: In a pottery or iron vessel, put clean grains or flour, and make the earth lord Black Man, the three heads of cow, tiger, and pig, the first two of the six hands holding a curved knife and skull blood, the middle two holding a sword and spear, the last two holding a bow and arrow, the two legs spread apart, the lower body is a tiger skin skirt, below is a snake tail, the hair is yellowish-red pointing upwards, surrounded by eight attendants similar to himself. Behind it are the eight trigrams, nine palaces, twelve zodiacs, Tsen, demons, kings, The'u-brang, the daughter of the population, Baruma, etc. Except for the main ones, all others are arranged by drawing trigrams or tsakli, which is the extensive Torma method. If making statues etc. is not possible, only placing red triangular Tormas equal to the number of the main retinue is the condensed Zor method. Whichever of the two is done, around the edge, put black beans, salt, garlic, molasses, mustard, etc., various items of the population. In front, arrange the elaborate body ransom. On the image of a black bull, load a sack filled with the items of the population in the hope of relief. On the upper platform, place medicine, alcohol, Torma, offerings, etc. needed for the activity, and on a lower platform, arrange small Tormas to be offered to the Torma, and sixty-four pieces of meat, blood, etc. Then, perform the activity according to the activity manual of the Eight Trigrams and Manjushri Subduing the Adversaries, arranged by the great treasure revealer, and complete the self-generation, recitation, gathering, and offering of leftovers. It is okay to rely on other Yidams, but it would be good if a Yama-like one appears. Then bless the six-syllable six-hand or common ransom, and then clarify the front support: In front is the earth lord Black Man, the three heads of cow, tiger, and pig, the six hands holding a curved knife, skull, sword, spear, bow and arrow, complete with wrathful attire, the feet spread apart, the snake tail waving, surrounded by eight wrathful ones similar to himself, behind it are the cycle of trigrams, nine palaces, zodiacs, etc., Tsen, demons, kings, The'u-brang, etc., the daughter of the population, Baruma, surrounded by the assembly of visible and invisible gods and demons, oneself clearly visualized as the deity, from the heart rays of light emanate, like an iron hook, summoning the guests of one's own lineage.
Tibetan
མངོན་སུམ་བཀུག་ནས་ཀྱང་། །མདུན་གྱི་རྟེན་དང་དབྱེར་མེད་གྱུར། །མགྲོན་འགུགས་པ་ནི་དབྱངས་རོལ་བཅས། ཧཱུྃ༔ དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་བདེན་སྟོབས་དང༔ འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པའི་བཀའ་བྱུང་གི༔ མི་ཁ་རྦོད་གཏོང་ཟློག་པའི་མཐུ༔ སྲིད་པ་གསུམ་ན་ཆེ་བའི་བདག༔ ཡ་མཱནྟ་ཀའི་ཕོ་ཉ་བ༔ ས་བདག་ནག་པོ་མགོ་བོ་གསུམ༔ ཚུར་བྱོན་ཚུར་བྱོན་ད་ལྟ་གཤེགས༔ ཏྲི་མ་ཧཱ་བཱ་ལ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེའི་དཔུང་ཚོགས་ཀྱང༔ དེ་རིང་མི་ཁ་ཟློག་པ་དང༔ རྦད་འདྲེ་རྦོད་གཏོང་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར༔ མཆོད་སྦྱིན་གནས་འདིར་མྱུར་དུ་བྱོན༔ སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛ་ཛ༔ ཞེས་པས་མགྲོན་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་འདུས་ནས་མདུན་གྱི་རྟེན་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། དེ་ནས་གཏོར་ཆུང་ཤ་དུམ་སོགས་བྲན་ལ། བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སོ་སོའི་ཡིད་མཐུན་པའི། །རིན་ཆེན་ལ་སོགས་སྣོད་མཆོག་ཡངས་པའི་ནང་། ཁཾ་ལས་གཏོར་མ་མི་ཁ་བྲ་མཆུ་དང་། །རྦད་འདྲེ་རྦོད་གཏོང་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ལ། །རྣམ་པ་གཟུགས་མཛེས་སྒྲ་སྙན་དྲི་ཞིམ་ཞིང་། །རོ་བདའ་རེག་འཇམ་འདོད་ཡོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །མགྲོན་རྣམས་གང་བཞེད་ལོངས་སྤྱོད་ཟད་མེད་གྱུར། །ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་ཀྱི་སྔགས་རྒྱ་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབས། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ། ཞེས་ལན་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིས་གཏོར་ཆུང་བསྟབ། དེ་ནས་འོག་གི་སྨྲང་བཀྲོལ་ལ་འཇུག་པ་གཞུང་གི་དངོས་བསྟན་ཡིན་མོད། ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་བྱིན་རླབས་རྗེས་སུ་གཤེགས་བཞིའི་མཚན་དང་སམྦྷ་ར་ཚར་རེ་བརྗོད་ལ་ཚིགས་བཅད་འདིས་བསྔོ་སྟེ། ཧཱུྃ༔ འཇམ་དཔལ་བཀའ་ཡི་ཕོ་ཉ་ཆེ༔ སྟོབས་ཆེན་ནག་པོ་མགོ་གསུམ་པ༔ སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེའི་ཚོགས་དང་བཅས༔ ཟ་ཁ་དགྲ་དང་བགེགས་ལ་ཕྱེས༔ མི་ཁ་གླེང་གཞི་ངན་པ་དང༔ བསམ་ངན་སྦྱོར་རྩུབ་འཆང་བ་ཡི༔ དགྲ་དང་བགེགས་ཀྱི་དཔུང་ཚོགས་ཀུན༔ མཚན་མའི་རྫས་ལ་དབྱེར་མེད་སྟིམས༔ ཤ་ཁྲག་ཆང་གི་གཏོར་མར་བཅས༔ ཞལ་དུ་བསྟབ་བོ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ མགུལ་དུ་སྟིམས་ལ་ལྷག་མེད་བཞེས༔ མི་ཁ་གླེང་གཞི་དགྲ་བགེགས་ཀུན༔ ཟློག་ སྒྱུར་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཏྲི་མ་ཧཱ་བཱ་ལ་ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཤ་ཏྲཱུན་བིགྷྣཱན་མཱ་ར་ཡ་བ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི༔ ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་ལན་གྲངས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིས་གཏོར་ཆུང་སོགས་རེ་རེ་བཞིན་བསྟབ། རྒྱས་བསྡུས་གང་ལྟར་བྱེད་ཀྱང་གྲངས་ཚང་ནས་ཚིག་གི་སྨྲང་བཀྲོལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡབ༔ འཇམ་དཔལ་
Chinese
也真实迎请后，与面前的所依无别。迎请宾客以歌乐等，吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 祈祷三宝真实力，以及文殊忿怒尊之教令，遣除恶语诅咒之威力，三界之中最伟大之主，阎魔敌之使者，黑土地神三头者，请来请来现在降临！ ཏྲི་མ་ཧཱ་བཱ་ལ་ས་མ་ཡ་ཛ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 现有世间神鬼众，为了今日遣除恶语，回遮诅咒恶鬼之缘故，祈请速速降临此供施处！ སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛ་ཛ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 如是念诵，观想所有宾客真实聚集融入面前的所依。之后将朵玛小食肉块等抛洒，进行烟供和净化。 从空性中，在各自心仪的，珍宝等殊胜宽广的器皿内，从空（ཁཾ，梵文天城体，khaṃ，梵文罗马拟音，汉语字面意思：空）中生出朵玛，是恶语和争端，恶鬼和诅咒聚集的本体，形象美丽声音悦耳气味芬芳，味道鲜美触感柔滑，具备圆满的欲妙，令诸宾客随心所欲享用无尽。以嗡啊吽 (ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城体，oṃ āḥ kāro，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，啊，空性)等咒语手印加持三次。 ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！念诵六十四遍，供养朵玛小食。之后，开始进行下文的词句念诵，这是经文的直接指示。如果想要稍微详细地进行，则念诵加持后四种随行者的名号，以及一遍སམྦྷ་ར，然后以此偈颂回向：吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 文殊教令之大士，大力黑神三头者，以及现有世间神鬼众，请将食物分给怨敌和魔障，恶语争端恶劣之徒，心怀恶意行为粗暴者，所有怨敌魔障之军队，无别融入有相之物，以及血肉酒之朵玛中，请享用，ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！融入喉咙，无余享用，所有恶语争端怨敌魔障，回遮 转变，行持猛厉之事业！ ཏྲི་མ་ཧཱ་བཱ་ལ་ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཤ་ཏྲཱུན་བིགྷྣཱན་མཱ་ར་ཡ་བ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 如是念诵六十四遍，一一供养朵玛小食等。无论广略如何行持，念诵圆满后，开始念诵词句：吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 三世诸佛之父，文殊
English
Also, having actually invited, become inseparable from the support in front. Inviting guests with melodies and music. Hūṃ! By the power of the truth of the Three Jewels, and the command of wrathful Mañjuśrī, the power to avert curses and evil speech, the greatest lord in the three realms, the messenger of Yamāntaka, the black earth lord with three heads, come here, come here, now descend! Tri-mahabala-samayaja! Also, the hosts of gods and demons of existence and non-existence, in order to avert evil speech today, and to turn back curses and evil spirits, please quickly come to this place of offering and charity! Sarva-bhuta-akarshaya-jaja! By saying this, contemplate that all the guests actually gather and dissolve into the support in front. Then, scatter small torma, pieces of meat, etc., and perform smoke offering and purification. From the state of emptiness, in the excellent and vast vessels of jewels, etc., that are pleasing to each individual's mind, from khaṃ (खं，khaṃ，khaṃ，space) arises the torma, the essence of evil speech and disputes, evil spirits and curses, with beautiful forms, melodious sounds, fragrant smells, delicious tastes, soft touches, and complete desirable qualities. May the guests enjoy whatever they desire without end. Bless with the mantra and mudra of Om Ah Hum (ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ，oṃ āḥ kāro，oṃ āḥ kāro，Om, Ah, emptiness) etc., three times. Namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ! Recite sixty-four times and offer the small torma. Then, starting the recitation of the following words is the direct instruction of the text. If you want to elaborate a little, recite the names of the four attendants who follow after the blessing, and one round of sambhara, and then dedicate with this verse: Hūṃ! Great messenger of Mañjuśrī's command, powerful black god with three heads, together with the hosts of gods and demons of existence and non-existence, please divide the food among enemies and obstacles, those with evil speech and bad intentions, those who harbor evil thoughts and harsh actions, all the armies of enemies and obstacles, merge without distinction into the objects of form, and into the torma of flesh, blood, and alcohol, please consume, kharaṃ khāhi! Merge into the throat and consume without remainder, all evil speech, disputes, enemies, and obstacles, avert transform, accomplish fierce activities! Tri-mahabala-aya-madu-ruca-shana sarva-bhuta-shatrun-vighnan maraya balingta kha kha khahi! Haha hihi hūṃ hūṃ phaṭ! Recite sixty-four times in this way, offering each small torma, etc., one by one. No matter how you do it, whether extensively or concisely, after completing the number, recite the words: Hūṃ! Father of all Buddhas of the three times, Mañjuśrī