Tibetan
རྗེ་གར་གྱི་བྲོ་བརྡུངས་པས༔ མི་ཁ་བྱ་བའི་གཏམ་ངན་དང༔ སྨྲ་མཆུ་གླེང་གཞི་ངན་པ་ཀུན༔ གང་གིས་རྩོམ་པའི་དགྲ་བགེགས་བཅས༔ ཐར་མེད་ཨེ་ཡི་ཀློང་དུ་ནོན༔ རི་རབ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ༔ ཡེ་ཤེས་མེ་ཆུས་མཚམས་ཀྱང་ བཅད༔ ནམ་ཡང་མ་ལྡང་ས་མ་ཡ༔ སྔགས་མཐར། སཏྭཾ་བྷ་ཡ་ནན༔ ལྔ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་ལ། མཆོད་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཕྱི་མཆོད་འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས༔ ནང་མཆོད་སྨན་རཀ་གཏོར་ཚོགས་བསམ་མི་ཁྱབ༔ གསང་མཆོད་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས༔ འབུལ་ལོ་བཞེས་ནས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ནས། ཤབྡ་སརྦ་པཉྩ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ངོ་བོ་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་ངང་ཉིད་ལས༔ རང་བཞིན་བདེ་སྟོང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་ཤར༔ ཐུགས་རྗེ་གང་འདུལ་སྤྲུལ་སྐུས་འགྲོ་དོན་མཛད༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཡིག་བརྒྱས་ནོངས་པ་བཤགས། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མར་རོལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ མི་འདའ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་རྗེས་དགོངས་ལ༔ བྱིན་རླབས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ གུ་རུ་དྷེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་ཀརྨ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ རྟེན་ཡོད་ན། ཨོཾ། འདིར་ནི་གཟུགས་དང་ལྷན་ཅིག་སོགས། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། སྣོད་བཅུད་ལྷར་གསལ་བ་ཐམས་ཅད་རང་ལ་ཐིམ། རང་ ཡང་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པ་འོད་གསལ་གྱི་ངང་དུ་བཞག །དྲུག་པ་རྒྱུན་སྤྱོད་ནི། སླར་ཡང་ཐུན་མཚམས་ལྷ་ཡི་སྐུ༔ རང་ལུས་འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོ་ལ༔ ངག་ནི་གཞོམ་མེད་ཡཿམཐིང་ནག༔ རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་ཉིད༔ ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླའི་གྭ་འུ་རུ༔ རྒྱས་བཏབ་ཀ་དག་དབྱིངས་སུ་གཞག༔ བདུན་པ་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ཤིས་ནི། ཧོ༔ རིག་འཛིན་སྨྲ་སེང་ཞི་དྲག་བསྒྲུབས་པའི་མཐུས༔ བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང༔ འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་བར་ཤོག༔ རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་སྙིང་ལ་ཞུགས༔ ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལུས་དང་གྲིབ་བཞིན་འགྲོགས༔ ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མས་བར་ཆད་ཀུན་བསལ་ནས༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་སྣང་བས་ཁྱབ་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་འཕྲོས་དོན་ནི། གཏོར་ཟློག་དང་མི་འབྲེལ་སྐབས་ཚོགས་ཐ་མ་དགྲ་བགེགས་སུ་དམིགས་ཏེ་ཞལ་བསྟབ་ཁོ་ན་ལས་གདབ་ལས་མི་དགོས།
Chinese
尊者嘎的舞步震慑时，名为“人言”的恶语，以及饶舌争论的恶劣根源，凡是制造这些的邪魔，全部镇压于无解的“ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”的空性中。以须弥山的大手印封印，以智慧火水划定界限，永不复起，萨玛雅！咒语末尾：སཏྭཾ་བྷ་ཡ་ནན（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。第五，收摄坛城时，供养是：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！外供如意妙欲之海如云般密集，内供甘露血食朵玛堆积如山不可思议，密供乐空双运智慧界，敬献祈请享用，赐予殊胜共同成就！嗡 班匝 阿甘等，直至：ཤབྡ་སརྦ་པཉྩ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་ཧོ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！赞颂是：吽 舍！本体光明法身之自性中，自性乐空受用圆满报身显现，大悲随所化现之化身行利生事业，向坛城诸尊顶礼赞叹！以百字明忏悔罪过。吽 舍！于心髓菩提心之坛城中，如幻智慧嬉戏之诸尊，不违越金刚誓言之后，祈请赐予加持灌顶与成就！གུ་རུ་དྷེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་ཀརྨ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！若有本尊像，嗡！此处与形象一起等。吽 吽 吽！将显现为本尊的一切器情融入自身，自身也融入心间的种子字，此亦安住于无所缘的光明境界中。第六，日常行持是：再次于座间观想本尊身，自身为文殊忿怒尊，语为无坏灭ཡཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）蓝色，风心无别之本体，方便智慧日月之盒中，加持封印于原始清净之界。第七，回向与祈愿吉祥是： 霍！以持明语狮寂猛修持之力，愿我与无边众生，四种事业任运成就，于光明法身界中解脱！根本传承上师之加持融入心间，本尊空行如影随形，护法守护遣除一切障碍，愿成就殊胜共同之悉地！如是，以吉祥之光明遍满。第四，补充说明是：于朵玛回遮无关之时，最后之会供观为邪魔，仅作驱逐，无需镇压。
English
When the respected Ga beats the dance, may all the evil words called "people's talk" and the evil origins of gossiping disputes, along with the enemies and obstacles that create them, be suppressed in the inescapable space of E! Seal with the great mudra of Mount Meru, and cut off the boundaries with the fire and water of wisdom. May it never rise again, Samaya! At the end of the mantra: Satvam Bhaya Nana. Fifth, when dissolving the mandala, the offerings are: Om Ah Hum! The outer offerings, the ocean of desirable objects, are dense like clouds; the inner offerings, medicine, rakta, and torma gatherings, are inconceivable; the secret offerings, the sphere of wisdom of the union of bliss and emptiness, are offered, please accept them and grant supreme and common siddhis! Om Vajra Argham, etc., until: Shabda Sarva Pancha Rakta Balimta Maha Puja Ho! The praise is: Hum Hrih! From the very nature of the clear light Dharmakaya, the self-nature of bliss and emptiness arises as the Sambhogakaya; compassionately, the Nirmanakaya performs the welfare of beings according to their needs; I prostrate and praise the deities of the mandala! Confess transgressions with the Hundred Syllable Mantra. Hum Hrih! In the mandala of the essence of Bodhicitta, all the deities who play in the illusory wisdom, after considering the indestructible Vajra vows, please grant blessings, empowerments, and siddhis! Guru Deva Dakini Kaya Vaka Citta Jnana Karma Sarva Siddhi Pala Hum! If there is a support, Om! Here, together with the form, etc. Hum Hum Hum! All the manifested containers and contents are absorbed into oneself, and oneself is also absorbed into the seed syllable at the heart. That too is placed in the state of non-objectification, clear light. Sixth, the daily practice is: Again, in the session break, the deity's form, one's own body as Yamantaka, the wrathful Manjushri, the speech is the indestructible Ya, dark blue; the nature of wind and mind inseparable; in the box of skillful means and wisdom, sun and moon, seal and place in the realm of primordial purity. Seventh, the dedication and auspicious wishes are: Ho! Through the power of practicing the peaceful and wrathful Vidyadhara Lion's Roar, may I and all limitless sentient beings spontaneously accomplish the four activities, and be liberated in the realm of the clear light Dharmakaya! May the blessings of the root and lineage lamas enter the heart, may the yidam and dakinis accompany like body and shadow, may the Dharma protectors and guardians dispel all obstacles, and may the auspiciousness of accomplishing supreme and common siddhis prevail! Thus, may it be pervaded by the light of auspiciousness. Fourth, additional explanation: In cases unrelated to torma reversion, the final tsok is visualized as enemies and obstacles, and only aversion is practiced, without the need for suppression.
Tibetan
ཟོར་གཏོར་ཆུང་ངུ་ཞིག་ལ་དགུག་བསྒྲལ་ཕྲིན་བཅོལ་བྷྱོ་གདབ་བཅས་ཀྱིས་འཕང་བ་ལས་གཞན་དོར་བའོ། །ཞག་སྦྲེལ་དུ་སྒྲུབ་ན་ཆད་མདོའི་རྗེས་སུ་ཟོར་ཚབ་སྔར་ལྟར་འཕངས་ནས་བརྟན་སྐྱོང་སོགས་རྗེས་རིམ་དཀྱུས་ལྟར་བྱ་ བ་དང་། དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་ཉིན་ཐ་མའི་དུས་སུ་བྱའོ། །རྩ་བ་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་ལྟེ་བ་ལ། །ལས་སྦྱོར་མཚོན་ཆའི་རྩིབས་ལ་དུག་ཤིང་དབལ། །མ་རུངས་དྲག་པོའི་འཁོར་ལོ་རབ་བསྐོར་བས། །བདུད་དང་བདུད་ཀྱི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བྱེད་ཤོག །ཅེས་པ་གཏེར་གཞུང་ལས་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་སྟེ་མཆོག་གྱུར་གླིང་པས་གསང་སྔགས་ཕོ་བྲང་དུ་བྲིས་པའོ།། །། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ཆ་ལག་འཇམ་དཔལ་ཕ་རོལ་རྒོལ་འཇོམས་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ། མཆོག་གྱུར་གླིང་པ།
Chinese
对于一个小的朵玛（ཟོར་གཏོར།），通过勾招、诛杀、委托事业和安立（བྷྱོ）等方式抛掷出去，除此之外就丢弃了。如果连续几天修持，在断法仪轨（ཆད་མདོ）之后，像之前一样抛掷朵玛替身（ཟོར་ཚབ），然后进行稳固守护等后续次第，如同通常的仪轨一样。成就的获取应在最后一天进行。根本金刚（རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ།）为中心，事业结合的兵器为轮辐，毒树和乌巴拉花（དབལ།）。猛烈凶暴的轮盘猛烈旋转，愿能战胜魔和魔的战场！这是从伏藏经文中提取出来，由秋吉林巴（མཆོག་གྱུར་གླིང་པ།）在秘密真言宫殿中写下的。 上师意修遣除一切障碍之支分，文殊师利降伏他敌，具足事业仪轨。金刚（རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ།）。秋吉林巴（མཆོག་གྱུར་གླིང་པ།）。
English
For a small Zortor (ཟོར་གཏོར།), it is thrown away by means of hooking, killing, entrusting activities, and establishing (Bhyo, བྷྱོ). Other than that, it is discarded. If practicing for several consecutive days, after the Chöd (ཆད་མདོ) ritual, the Zortor substitute (ཟོར་ཚབ) is thrown as before, and then the subsequent steps such as stabilization and protection are performed as in the usual ritual. The attainment of accomplishment should be done on the last day. The root is Vajra (རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ།) as the center, the weapons of combined activities are the spokes, poisonous trees and Utpala flowers (དབལ།). By fiercely revolving the fierce and violent wheel, may victory be achieved over the demons and the battlefield of demons! This was extracted from the treasure scriptures and written by Chokgyur Lingpa (མཆོག་གྱུར་གླིང་པ།) in the Secret Mantra Palace. The part of Guru's Mind Practice for removing all obstacles, Manjushri subduing enemies, complete with action rituals. Vajra (རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ།). Chokgyur Lingpa (མཆོག་གྱུར་གླིང་པ།).