Tibetan
ཡ་ནན༔ སཏྭམྦྷ་ཡ་ནན༔ ལཾ་ནན༔ ཞེས་གནན་རྫས་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེར་གཏད་པར་མོས་ནས་དོང་ནང་དུ་སྐྱུར་ཏེ་ནམ་ཡང་ལྡོག་མེད་ཀྱི་དམོད་པ་བརྗོད་ཅིང་ཐལ་མོ་བརྡབ། དམིགས་བྱ་ཁོང་ཆུད་འཆི་བདག་ཞལ་བསྡམས་ཏེ། །རིམ་བདུན་ས་འོག་གཤིན་རྗེའི་གྲོང་ཁྱེར་སོང་། །རོ་གཡམ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་སྟོང་ཁམས་བྲིས་པས་ཁ་བཀབ། འབྱུང་བ་གོ་ལྡོག་གི་དམིགས་པ་དང་བཅས། མཁའ་དབྱིངས་རླུང་མེ་ཆུ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་། །སུཾ་ལས་རིན་ཆེན་རི་རབ་སྲ་ཞིང་བརྟན། །རབ་འབར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པས། །རྟག་ཏུ་ཐར་མེད་གཟིར་མནན་རྒྱས་གདབ་བོ། །ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་སུཾ་ནྲྀ་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་སཏྭཾ་བྷ་ཡ་ནན། ཞེས་མེ་ཁམས་པ་ཡིན་ན་ཐོག་མར་ཆུ་དང་། དེ་ནས་ཤིང་། ལྕགས། མེ་བཅས་ཏེ་དགྲ་འདེད་ཀྱི་འབྱུང་བ་སོ་སོས་རིམ་པར་རྒྱས་གདབ་ཅིང་མཐར་ས་རྡོས་མི་མངོན་པར་བཀབ་ལ། བྲོ་བརྡུང་མན་གཞུང་བཞིན་བྱ།་་་གཏོར་ཟློག་དང་འབྲེལ་ཚེ་འདིར་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག །ན་མོ། དྲིན་ཆེན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་སོགས་འགུགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་དམིགས་ཡུལ་གྱི་འབེན་བཅས་ལ། ཟོར་བསྐུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་ འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད༔ ཁྲག་འཐུང་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན༔ བཀའ་འཁོར་ལས་བྱེད་སྟོང་གསུམ་གང༔ ཐམས་ཅད་དྲག་པོའི་ལས་ལ་ཆོས༔ སྒྲོལ་བྱེད་དྲག་པོ་ཟོར་གྱི་རྫས༔ སྡང་དགྲ་གནོད་བགེགས་ཕྱོགས་སུ་འཕེན༔ གཏོར་ཟོར་ཐོག་ལྟར་ཤ་ར་ར༔ དཔལ་ཆེན་དྲག་པོའི་གཏོར་ཟོར་འདི། །སྡང་བ་དགྲ་ཡི་སྙིང་ལ་ཡ༔ བདུན་རྒྱུད་ཆོད་ཅིག་མཱ་ར་ཡ༔ གནོད་པ་བགེགས་ཀྱི་སྙིང་ལ་ཡ༔ མེད་པར་ཆོམས་ཤིག་མཱ་ར་ཡ༔ ཡུལ་མཁར་ཁྱིམ་ལ་གཏོར་ཟོར་ཡ༔ རྡུལ་དུ་རློགས་ཤིག་མཱ་ར་ཡ༔ བདག་འཛིན་བདུད་ལ་གཏོར་ཟོར་ཡ༔ གཉིས་མེད་སྒྲོལ་ཅིག་མཱ་ར་ཡ༔ ཞེས་དང་། དེ་ནས་ཟོར་འཕེན་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ མ་ཉེས་དཔང་དུ་དཀོན་མཆོག་བཞུགས༔ དགྲ་བགེགས་མ་གཏོགས་སྐུ་བཟུར་ཅིག༔ ཁྲག་འཐུང་གཤིན་རྗེའི་དམག་དཔུང་སྐྱེད༔ བྱད་མའི་སྙིང་ལ་གཏོར་ཟོར་རྒྱོབ༔ སྨྲ་བྱེད་ལྕེ་ལ་གཏོར་ཟོར་རྒྱོབ༔ སེམས་བྱེད་སྙིང་ལ་གཏོར་ཟོར་རྒྱོབ༔ བལྟ་བྱེད་མིག་ལ་གཏོར་ཟོར་རྒྱོབ༔ སྙབ་བྱེད་ལག་ལ་གཏོར་ཟོར་རྒྱོབ༔ འགྲོ་བྱེད་རྐང་ལ་གཏོར་ཟོར་རྒྱོབ༔ ལྔ་ཕུང་ལུས་ལ་གཏོར་ཟོར་རྒྱོབ༔ ཐལ་བའི་རྡུལ་དུ་རློག་པར་མཛོད༔ བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཏྲིག་ནན་ཨེ་ཧུར་ཐུམས་ཛ༔ མཱ་ར་ཡ་རྦད༔ ཅེས་ཟློག་སྔགས་དམོད་ཚིག་དང་བཅས་གཏོར་ ཆེན་འཕངས་པས་སྤྲུལ་པའི་དམག་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གང་བ་དཔའ་བའི་ངར་སྒྲ་དང་བཅས་དགྲ་
Chinese
ཡ་ནན༔ སཏྭམྦྷ་ཡ་ནན༔ ལཾ་ནན༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 念诵“压，压制有情，压”，念诵这些，相信压制物已交付给死神阎罗，便将其丢入坑中，说出永不返回的诅咒，并拍手。目标被掌握，死神之口被封锁。七重地下的阎罗城市已去。用各种尸体、毒药、金刚和空界图覆盖其上。伴随着五行颠倒的观想。虚空、风、火、水、土的坛城之上。从སུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生出珍宝须弥山，坚固而稳固。伴随着熊熊燃烧的各种金刚。永远无法逃脱，压制并封印。ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་སུཾ་ནྲྀ་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་སཏྭཾ་བྷ་ཡ་ནན།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如果是火命人，首先是水，然后是木、铁、火，以各自的五行次第增长并封印，最后用土石覆盖使其不可见。按照鼓乐的传统进行。如果与朵玛回遮有关，即使不这样做也可以。顶礼。迎请恩重如山的根本上师和传承上师等三次，并安立目标。然后是驱使替身：吽！我乃文殊阎罗死主，饮血众生之王。所有受命眷属遍满三千世界，一切皆为猛厉事业之法。救度之猛厉替身物，抛向怨敌损害鬼神之处。朵玛替身如雷霆般夏拉拉！具大威力的猛厉朵玛替身，抛向怨敌仇人之心。断绝七代血脉，玛拉雅！抛向损害鬼神之心。彻底消灭，玛拉雅！朵玛替身抛向村庄城市房屋，将其化为灰尘，玛拉雅！朵玛替身抛向我执魔鬼，无二救度，玛拉雅！如是说。然后是抛掷替身：吽！无辜者作证，三宝安住。除了怨敌鬼神，请诸位回避。增长饮血阎罗的军队。朵玛替身击中邪魔之心。朵玛替身击中说话之舌。朵玛替身击中思维之心。朵玛替身击中观看之眼。朵玛替身击中抓握之手。朵玛替身击中行走之足。朵玛替身击中五蕴之身。请将其化为灰尘！班杂 萨瓦 杜斯塔 南 扎 念 艾 吽 突 匝！玛拉雅 啪！念诵回遮咒语和诅咒之语，抛掷朵玛。由幻化军队充满虚空，伴随着勇猛的吼声，
English
Ya Nan! Satvambhaya Nan! Lam Nan! Reciting "Press, suppress sentient beings, press," believing that the pressing substance has been handed over to Yama, the Lord of Death, it is thrown into the pit, uttering an irreversible curse and clapping hands. The target is grasped, and the mouth of the Lord of Death is sealed. The seven-layered underworld city of Yama has been reached. It is covered with various corpses, poisons, vajras, and drawings of empty realms. Accompanied by the visualization of the reversal of the elements. Above the mandala of space, wind, fire, water, and earth. From the syllable Sūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises the precious Mount Meru, solid and stable. Accompanied by blazing and various vajras. May it be perpetually imprisoned, suppressed, and sealed. E Yam Ram Vam Sum Nri Tri Maraya Satvam Bhaya Nan! If it is a fire element person, first water, then wood, iron, and fire, each element is sequentially increased and sealed, and finally covered with earth and stones so that it is invisible. Perform according to the tradition of drums and music. If it is related to Torzok (offering cake turning back), it is okay even if it is not done here. Homage. Inviting the kind root guru and lineage gurus three times, and establishing the target. Then, urging the Zorma (effigy): Hūṃ! I am Manjushri Yamantaka, the king of all blood drinkers. All the commanded attendants fill the three thousand worlds, all are Dharma for fierce actions. The fierce Zorma substance for deliverance, is thrown towards enemies, harmers, and obstructors. The Torzorma is like a thunderbolt, Sharara! This great and powerful Torzorma, towards the heart of the hating enemy, cut off the seven generations, Maraya! Towards the heart of the harming obstructors, completely destroy, Maraya! The Torzorma towards the village, city, and house, scatter it into dust, Maraya! The Torzorma towards the self-grasping demon, deliver non-dually, Maraya! Thus saying. Then, throwing the Zorma: Hūṃ! The innocent ones bear witness, the Three Jewels abide. Except for enemies and obstructors, please all step aside. Increase the army of the blood-drinking Yama. Strike the heart of the sorceress with the Torzorma. Strike the speaking tongue with the Torzorma. Strike the thinking heart with the Torzorma. Strike the seeing eyes with the Torzorma. Strike the grasping hands with the Torzorma. Strike the walking feet with the Torzorma. Strike the five aggregates of the body with the Torzorma. Please turn it into ashes! Vajra Sarva Dushtan Triknan E Hur Thum Dza! Maraya Phat! Reciting the turning back mantra and curse words, throwing the great Torma. The emanated army fills the sky, accompanied by the roar of valor, the enemy
Tibetan
ཡུལ་དུ་ཆས་ནས། དགྲ་བོ་འཁོར་བཅས་རྗེས་ཤུལ་ལྷག་མེད་དུ་བརླགས་པར་བསམ། ཟློག་གསད་ཀྱི་འཁོར་ལིང་རྣམས་ཧོམ་ནང་དུ་གཤིན་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཞལ་རབ་ཏུ་གདངས་པར་ཕུལ་བར་བསམ་ལ་རྩ་སྔགས་ཏྲིག་ཁྲོཾ་མཐར། ཡ་མཱནྟ་ཀ་སརྦ་ཤ་ཏྲཱུཾ་རཱུ་པ་ཙིཏྟ་ཨགྣེ་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བརྗོད། སྲུང་སྔགས་བཟླ་ཞིང་སྲུང་འཁོར་གྱི་ར་བས་མཚམས་གཅོད། གཏོར་གཞོང་བཤལ་བའི་ཕུད་ཀྱིས་བརྟན་མ་སྐྱོང་ཞིང་། ས་ལ་ཆོས་འབྱུང་དུ་ནྲྀ་ཡིག་བྲིས་པར་དམིགས་བྱ་བཀུག་ནས་གཤིན་རྗེའི་བཙོན་ཁང་དུ་གཏད་པའི་ཁར་གཏོར་གཞོང་རི་རབ་ཏུ་གྱུར་པས་མནན་པར་བསམ་ལ་རྩ་སྔགས་ཏྲིག་ཁྲོཾ་མཐར། གནན་སྔགས། ཨེ་ས་མ་ཡ་དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོའི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སཏྭཾ་བྷ་ཡ་ལཾ་ནན༔ བྷི་ཏང་སཏྭཾ་བྷ་ཡ་ནན༔ གརྦྷ་ནག་པོ་ཨ་མུ་ཀ་དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོའི་ཙིཏྟ་ནན༔ པྲི་དུ་ནན༔ ཛ་ཏི་ནན༔ སྙིང་གཟེར་རྦུད་རྦད་ནན༔ ཏྲིག་ནན༔ བྷིག་ནན༔ ནྲྀ་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་ནན༔ ཞེས་བཏགས་པ་བཟླ་ཞིང་རྟ་བྲོ་བརྡུངས་ནས་གཏོར་གཞོང་ཁ་ཡར་གཟེད། མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ་ནས། མཆོག་གསུམ་ངོ་བོ་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་དང་། །འཇམ་དཔལ་ཞི་ཁྲོ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ། །མ་དང་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ཡིས། །བཀྲ་ཤིས་ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་ཤོག །ཅེས་མེ་ཏོག་འཐོར། ནང་དུ་ལོག་ལ་མཆོད་གཏོར་གསར་པ་བཤམ་པའམ་ཁ་གསོས་ལ་ཚེ་འགུགས་ ཤིང་དངོས་གྲུབ་ལེན། གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་ནས་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་སོགས་ལས་ཀྱི་རྗེས་བསྡུ་བ་རྣམས་ལྷ་གཞུང་གང་ལ་བརྟེན་པའི་གཞུང་བཞིན་དང་། གནས་སྐབས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་དྲག་སྔགས་སྤྱི་ལྟར་བྱ་བ་གཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་རྩ་བའི་གཞུང་ལས། ཟློག་པ་མང་སྟེ་ཡང་ཟློག་ཉུང༔ འདི་ལ་ཡི་དམ་བྱས་གྱུར་ན༔ ལུས་ཀྱིས་མཚོན་དང་ཟས་ངན་ཐུབ༔ ཕུར་ཐོགས་བརྒྱ་ཡིས་བཟློགས་བྱས་ཀྱང༔ ཉམ་ང་བག་ཚ་བྱ་མི་དགོས༔ ཞེས་སོགས་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེའི་བཀའ་རྟགས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དཔེ་མཐོང་བོན་དུ་གྱེར་བའི་གྱ་ཚོམ་གྱི་ལས་སུ་མ་གྱུར་པར། ཐོག་མར་ཤེས་འཇུག་གི་སྦྱོར་བས་རྟོགས་པས་བདག་སྒྲོལ་བྱེད་སྟོད་ལས་དང་འབྲེལ་བར་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་སྒོ་ནས་སྒྲུབ་པ་ལམ་གྱི་གཞིར་བཟུང་། ཐུགས་རྗེས་གཞན་སྒྲོལ་བྱེད་སྨད་ལས་དང་འབྲེལ་བར་དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་བརྩམས་ན། ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་བྱད་དང་རྦོད་གཏོང་བསམ་ངན་སྦྱོར་རྩུབ་ཐམས་ཅད་ཁོ་རང་ལ་ཟློག་ཅིང་། མཐུན་རྐྱེན་ཡར་ངོའི་ཟླ་ལྟར་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ
Chinese
前往某地后，心想将敌人及其眷属全部消灭，不留痕迹。观想将回遮诛杀的轮盘全部供于火供中，阎魔法王众全部张开大口。念诵根本咒，止贡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）最后念诵：亚曼达嘎萨瓦夏扎让如巴吉达阿格涅匝拉让让卡嘿卡嘿。念诵守护咒，用守护轮的围墙隔断。用倾倒食子的残余供养坚牢地神，在地上用梵文种子字ནྲྀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）书写的法源中，勾招所要对治的目标，交付于阎魔的监狱中，观想食子盘变成须弥山压住，在根本咒止贡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之后，念诵镇压咒：诶萨玛雅，大仇人某某的卡雅瓦嘎吉达萨当巴雅朗南！比当萨当巴雅南！黑色的胎藏，阿姆嘎，大仇人某某的吉达南！普日度南！匝地南！心痛如针刺南！止贡南！比贡南！呢扎玛拉雅南！念诵后，敲击马头金刚的鼓，将食子盘向上举起，降下花雨，念诵：三宝自性根本传承上师众，文殊寂怒本尊坛城诸尊神，佛母空行护法誓言众海会，祈愿吉祥遍布一切方隅时。这样撒花。回到里面，摆设新的供品朵玛或者进行补充，然后勾招寿命，获取成就。进行酬谢的供赞，之后念诵吉祥文等，所有事业的收尾，按照所依赖的本尊仪轨，以及根据情况，行为按照猛咒总的规矩来做，这是很重要的。这样，在根本的仪轨中说：回遮多，也要少回遮。如果对此进行了本尊修持，身体能抵挡刀剑和恶食，即使被一百个金刚橛回遮，也不需要害怕和担心。等等，因为这是邬金金刚的教言印证所说，所以不要变成只是照着书本念诵的杂乱行为，首先通过了解进入的方便来认识，以与自度之上业相结合的方式，通过修持生圆次第的次第，将修持作为道路的基础。以慈悲利他度之下的事业相结合的方式，如法地进行猛烈的行为，那么所有外来的攻击、诅咒、恶念和粗暴行为都会回遮到他们自己身上，顺缘会像上弦月一样增长。
English
After going to a place, contemplate annihilating the enemy and their retinue completely, leaving no trace. Visualize offering all the wheels of aversion and destruction into the homa, with all the Yamaraja deities opening their mouths wide. Recite the root mantra, Trig Khrom (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), followed by: Yamantaka Sarva Shatrum Rupa Citta Agne Jwala Ram Ram Khahi Khahi. Recite the protection mantra and cut off the boundaries with a protective wheel. Nourish the steadfast mother goddesses with the remnants of the rinsed torma vessel. On the ground, in a Dharma source written with the syllable NRI (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), visualize summoning the target to be dealt with and handing them over to the prison of Yama, contemplating the torma vessel turning into Mount Sumeru and pressing down. After the root mantra Trig Khrom (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), recite the suppression mantra: E sa ma ya, great enemy so-and-so's Kaya Vaka Citta Satvam Bhaya Lam Nan! Bhitang Satvam Bhaya Nan! Black Garbha, Amuka, great enemy so-and-so's Citta Nan! Pri du Nan! Jati Nan! Heart pain like a needle prick Nan! Trig Nan! Bhig Nan! Nri Tri Maraya Nan! After reciting this, beat the drum of Hayagriva and raise the torma vessel upwards. Shower a rain of flowers, reciting: Essence of the Three Jewels, root and lineage lamas, Peaceful and wrathful Manjushri yidam mandala deities, Mothers and dakinis, oath-bound ocean of protectors, May auspiciousness pervade all directions and times. Thus, scatter flowers. Return inside and arrange new offerings or replenish them, then summon life force and obtain accomplishments. Perform thanksgiving offerings and praises, then recite auspicious verses, etc. All the concluding activities of the practice should be done according to the tantra of the deity on which you rely, and the temporary conduct should be done according to the general rules of wrathful mantras, which is very important. Thus, in the root tantra it says: There are many aversions, but also few aversions. If you have done yidam practice on this, your body can withstand weapons and bad food. Even if you are averted by a hundred phurbas, you do not need to be afraid or worried. Etc., because this is said by the seal of the command of Orgyen Vajra, therefore, do not turn it into a confused activity of reciting from a book. First, recognize it through the means of understanding the entry, taking the generation and completion stages as the basis of the path, in connection with the upper activities that liberate oneself. In connection with the lower activities that liberate others through compassion, if you properly perform the fierce activities of manifestation, then all external attacks, curses, evil thoughts, and harsh actions will be averted back to themselves, and favorable conditions will increase like the waxing moon.
Tibetan
ས་ལམ་གྱི་གྲོགས་བྱས་ཏེ། མཐར་ཐུག་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ནི་ངེས་པ་འོ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་དང་གདུལ་བྱའི་ཞིང་གྱུར་ལ། །གནོད་བྱེད་བདུད་དགྲའི་དཔུང་རྣམས་ཚར་བཅད་ནས། །འཇམ་དཔལ་ཡ་མཱནྟ་ཀའི་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག །བདག་སོགས་ལུས་ཅན་ཀུན་གྱིས་མྱུར་འགྲུབ་ཤོག །ཅེས་པ་འདིའང་ནུས་མེད་ཀྱི་སྔགས་རིག་འཛིན་པ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྩལ་གྱིས་བརྒྱུད་ལྡན་དམ་པའི་གསུང་གི་གསལ་བྱེད་དུ་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། གཏེར་ཁ་གསུམ་འདུས་ཡང་ཟློག་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་གྱི་སྲུང་ཟློག་གསད་པའི་ལག་ལེན་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་རྡོ་རྗེའི་མེ་ལྕེ། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག