Tibetan
བྱད་ཕུར་རྦད་འདྲེ་རྦོད་གཏོང་ཐན་དང་ལྟས་ངན་ལ་སོགས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་སྲུངས་ཤིག་དང་། རྩིབས་བརྒྱད་ལ་ཡིག་ངོ་ནང་ལྟའི་སྔགས་ཚན་བརྒྱད་བཀོད། མུ་ཁྱུད་ལ་དབྱངས་གསལ་དང་ཡེ་དྷཱར་དེ་རྒྱབ་རྡོར་ར་དང་མེ་རི་གཡས་སྐོར་བཅས་བྲི། ཆོས་སྨན་བྱུགས་ཤིང་རབ་གནས་ལྡན་པ་དང་། ཟློག་འཁོར་ནི། ལྟེ་བར་འདོད་གསོལ་གོང་བཞིན་གྱི་མཐར་ཟློགས་ཤིག་ཅེས་དང་། རྩིབས་བརྒྱད་ལ་ཡིག་ངོ་ཕྱིར་བལྟའི་སྔགས་ཚན་བརྒྱད་དང་། མུ་ཁྱུད་ལ་མཚོན་ཆ་དང་མེ་རི་གཡོན་སྐོར་ཅན་བཅས་བཙུགས། གཞན་ཡང་མཚེ་ཡུངས་ཀྱི་གང་བུ་དང་ཁྲམ་བྱང་། རྩ་བར་བཅད་ཁ་ཕྱིར་བསྟན་གྱི་མཐེབ་ཀྱུ་གྲངས་མང་དང་། རྩང་དམར་རྒྱུ་རློན་ཤ་དུམ་སོགས་དྲག་རྒྱན་རྔམ་བརྗིད་ལྡན་པ་ཅན་བཞག་པའི་མདུན། ཕྱི་ནང་གི་ཉེར་སྤྱོད་དང་སྨན་གཏོར་རཀྟ་སོགས་མཆོད་རྫས་དང་། རྐང་གསུམ་ཁར་ལྕགས་སྣོད་དུ་ཐུན་གཏོར་ཟུར་གསུམ་དམར་ནག་རྩ་བར་མཐེབ་ཀྱུ་གཅིག་དང་། རྩེར་མཚེ་ཡུངས་ཀྱི་གང་བུ་བཙུགས་པ་བཅས་བཤམ། ཡང་ཟློག་མེའི་སྤུ་གྲིའི་གཞུང་ནས་བཤད་པའི་སཱཙྪ་དཀར་ནག་གི་འཕྲུལ་འཁོར་ཡང་འབྲི་བྱང་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་གི་ཡིག་ཆ་ལྟར་གྲུབ་ན་ལེགས། ཉེ་ལོགས་གང་བདེར་ལྕགས་སྣོད་དུ་གུལ་ནག་དང་མུ་ཟི་ནག་པོ་སོགས་བསྲེས་པའི་དབྱེ་བདུག་གི་རྫས་དང་། ཐོད་ཚལ་དུ་སྐེ་ཚེ་ཤང་ཚེ་ཡུངས་དཀར་ནག་ལྕགས་ཟངས་རྡོ་ཕྱེ་སོགས་དུག་ཁྲག་གིས་ངར་བཏབ་པའི་ཐུན་རྫས། བྲུབ་ཁུང་ལིངྒ། གདབ་ཕུར། སྒྲོལ་གྲི། ཐོ་བ་རྣམས་དང་། གཞི་བགེགས་ཀྱི་གཏོར་མ་བཅས་འདུ་བྱ། ཡི་དམ་དྲག་པོའི་རིགས་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་གཤིན་རྗེ་དྲེགས་པ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་ ལས་བྱང་ཚོགས་བཅས་སྦྲེལ་ན་འབྲེལ་ཆགས་ཤིང་ལེགས་པས། དེས་ན་མཆོད་གཏོར་སོགས་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཐོང་བརྒྱུད་བཞིན་ཚོགས་པར་བྱ་དགོས་མོད། ལྷ་མཆོག་འདི་ཉིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡིན་ཕྱིར་གོང་ནོན་ལྟ་བུའི་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ལྷ་གཞུང་གཞན་དང་སྦྲེལ་དགོས་པའི་ངེས་པ་ནི་མེད་དོ།། །།གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། རང་ཉིད་དཔལ་ཚེ་བདག་ནག་པོའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་བླ་མ་རིག་འཛིན་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲང་། བླ་མ་མཆོག་གསུམ་ཡི་དམ་ལྷ། །འཇམ་དཔལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མ་འཐོབ་བར། །སྒོ་གསུམ་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ལན་གསུམ། མ་
Chinese
请守护，遣除诅咒、恶鬼、降伏、旱灾和凶兆等一切不顺之境。 八瓣上书写字面朝内的八个咒语。外圈书写元音辅音和耶达尔玛，其后书写金刚橛和右旋火焰。涂上圣药，并进行开光。回遮轮：中心如前祈愿，最后写“回遮”。八瓣上书写字面朝外的八个咒语。外圈安放兵器和左旋火焰。此外，还有芥子袋和镇物牌。根部放置许多切口朝外的铁钩。前面放置以红色的生肉等作为装饰，具有威猛庄严之物。内外供品和药供、血供等供品，以及三脚架上放置铁器，内装三角红黑色食子，根部有一个铁钩，顶端插着芥子袋。此外，还陈设了如回遮火星宝剑中所说的黑白擦擦的轮。如果按照掘藏师传承的诀窍仪轨来制作就更好了。在附近方便的地方，放置铁器，内装混合黑胶和黑麝香等的熏香材料，以及头盖骨碗，内装用毒血浸泡过的头骨、人肉、香草、黑白芥子、铁、铜、石粉等毒物。还有男根、橛、朵玛、木槌等，以及地基鬼神的食子。如果能将依怙愤怒尊总类和，特别是阎魔法王降伏傲慢者的 事业仪轨会供结合起来，则更有关联且更好。因此，供品等一切所需的物品，也必须如所见传承般准备齐全。然而，这位至尊是压伏轮回和涅槃一切印玺的文殊智慧勇识，因此没有像镇压一样必须与其他本尊法结合的必要。 第二、正行：自己观想为吉祥黑命主，从心间的吽字发出光芒，迎请上师、持明、文殊阎魔的所有坛城尊众到前方的虚空中，念诵班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र सम ज，梵文罗马拟音：vajra sama ja，金刚 萨玛 扎）。上师三宝本尊神，文殊坛城诸圣众，直至未得菩提果，身语意三恭敬皈。念诵三遍。 嘛
English
Please protect and dispel all unfavorable circumstances such as curses, evil spirits, subjugation, droughts, and ominous signs. On the eight petals, write eight mantras with the letters facing inward. On the outer circle, write vowels and consonants and 'ye dhar de,' followed by a vajra stake and right-swirling flames. Apply blessed medicine and consecrate it. The Repelling Wheel: In the center, make the wish as before, and finally write "Repel." On the eight petals, write eight mantras with the letters facing outward. On the outer circle, place weapons and left-swirling flames. In addition, there are mustard seed bags and divination tablets. At the base, place many iron hooks with the cut side facing outward. In front, place fierce and majestic objects decorated with red raw meat, etc. Offerings of inner and outer objects of use, medicine offerings, blood offerings, etc., and on a tripod, place an iron vessel containing a triangular red-black torma, with one iron hook at the base and a mustard seed bag inserted at the top. Also, arrange the black and white tsatsas as described in the Repelling Fire Sword text. It would be best if it were made according to the instructions of the treasure revealer's lineage. In a convenient place nearby, place an iron vessel containing incense materials mixed with black resin and black musk, etc., and a skull cup containing poisons such as skulls, human flesh, herbs, black and white mustard seeds, iron, copper, stone powder, etc., soaked in poisonous blood. Also, prepare a lingam, a stake, a dagger, a mallet, and a torma for the earth-bound spirits. It would be more relevant and better to combine the general class of wrathful deities and, in particular, the activity ritual and tsok of Yamaraja, the subduer of arrogance. Therefore, all the necessary items such as offerings must be fully prepared according to the lineage of sight. However, since this supreme deity is the Wisdom Hero Manjushri who overpowers all the seals of samsara and nirvana, there is no need to necessarily combine it with other deity practices as if it were a suppression. Second, the main part: Visualize yourself as Glorious Black Lord of Life, and from the HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字) at your heart, emanate light and invite all the mandala deities of the Lama, Vidyadhara, and Manjushri Yamaraja to the space in front of you, reciting Vajra Sama Ja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र सम ज，梵文罗马拟音：vajra sama ja，金刚 萨玛 扎). Lama, Three Jewels, Yidam Deity, Manjushri Mandala Deities, until I attain the essence of enlightenment, I take refuge with reverence in body, speech, and mind. Recite three times. Ma
Tibetan
རིག་དུག་ལྔས་རྒྱུད་དཀྲུགས་པའི། །མ་རུངས་གདུག་པའི་དགྲ་བགེགས་རྣམས། །སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་ནས་ནི། །བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་འགོད་པར་བྱ། །ལན་གསུམ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །དུས་གསུམ་བཞུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོག་གསུམ་བསྟེན་པའི་ཞིང་གྱུར་ལ། །གཉིས་མེད་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི། །དག་པའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ། །དངོས་གྲུབ་ཆུ་བོ་གཅོད་པའི་གེགས། །ཉེས་བྱས་མ་ལུས་བཤགས་པར་བགྱི། ། ཕྱོགས་བཅུ་འཁོར་གསུམ་དག་པའི་ཆོས། །མ་ཆགས་སྤྱོད་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །དག་པའི་མཐའ་བཞི་དྲི་མ་མེད། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །བདེ་གཤེགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། །དགོས་པ་གསུམ་ཕྱིར་ལུས་འབུལ་ལོ། །ཚེ་རབས་བགྲངས་པའི་ལས་རྣམས་ཀུན། །བསྡུས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བྱ་འོ། །ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཅེས་དང་། སྔོན་གཏོར་མཚམས་གཅོད་སྲུང་འཁོར་བཅས་ནི་ལྷ་གཞུང་གཞན་དང་སྦྲེལ་ཚེ་དེས་འཐུས་ཤིང་། འདི་ཉིད་ཁོ་ནའི་ཚེ་རིགས་མཐུན་གྱི་ཆོ་ག་གཞན་ནས་ལེན་པར་བྱའོ། །མཆོད་རྫས་བྱིན་རླབས་ནི། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། གཏོར་སྣོད་དམར་གྱི་དུང་ཆེན་ནང་། །གཏོར་རྫས་དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་རུས། །སྨན་རག་ཕྱི་ནང་མཆོད་པའི་ཚོགས། །ཟག་མེད་བདུད་རྩི་ཆེན་པོར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཧཱུྃ། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པའི་ངོ་བོར་གྱུར། ངོ་བོ་སྟོང་ལ་རང་བཞིན་གསལ་བའི་ངང་ནས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གྱུར། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་རང་རྩལ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ལས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་འཕྲོས་མེ་རླུང་ཆུར་གྱུར་པས་དངོས་པོར་འཛིན་པ་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས་ཏེ་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་འཕྲོས་པས་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ། བྷྲཱུྃ་ ལས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་སྟེང་འོག་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་རྩེ་མོ་ཐག་ཐོགས་མེད་པར་ཀྱི་ལི་ལི་འཁོར་བས་དགྲ་བགེགས་བྱད་མའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཤ་གཞོབ་ཉི་ལི་ལི་ཁྲག་ལྦུ་ཙི་རི་རིར་བཏང་བར་གྱུར། དེ་ཡི་ལྟེ་བར། བདུད་དང་རུ་དྲ་གླང་རྒོད་ཆུ་གླང་ཟུང་བཞི་བསྣོལ་བའི་སྟེང་དུ༔ པདྨ་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ༔ ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ བདག་ཉིད་ཚེ་བདག་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་འབར་བ༔ སྐུ་ཆེ་ལ་ཡན་ལག་རགས་པ་རི་རབ་དང་
Chinese
以五种觉毒扰乱心续的，凶残恶毒的怨敌魔障们，于无生法界中超度后，安置于菩提道上。念诵三遍。金刚上师佛陀吉祥，对安住于三时者顶礼。于依止三宝之福田中，以无二之心而皈依。以实物和意幻所变现的，清净供品祈请享用。断绝成就之河流的障碍，所有罪业全部忏悔。 于十方三轮清净之法，不执著之行而随喜。清净之四边无垢染，生起圆满菩提心。于善逝菩提萨埵，为三要故而献身。生生世世所积累之业，总集回向大菩提。如是念诵三遍。 扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：降临） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 班（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班） 霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）！ 会供坛城融入自身。如是说。 之前的供施、断除、结界、防护轮等，若与其他的仪轨合用，则以此足够。若仅是此仪轨，则需从其他的同类仪轨中取用。 供品加持是：让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火） 扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风） 康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）。 于红色海螺之供器内，供施之物为怨敌魔障之血肉骨，内外药物酒等供品之聚，化为无漏大甘露。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 念诵三遍而加持。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 轮回涅槃之诸法皆为空性无我之自性。自性空而自相光明之状态中，以大悲周遍一切。 空性大悲之自力，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝色放让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火） 扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风） 康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）化为火风水，将执着事物焚烧、抛洒、洗涤而清净为空性。 空性之中，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中放哎（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：哎） 扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风） 让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火） 班（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班） 朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：地）化为次第增上的诸元素之上。 从勃隆（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）中，化为天铁之宫殿，上下八辐轮，顶端无碍，以吉里吉里旋转，将怨敌魔障诅咒之身语意，血肉模糊，血泡淋漓地抛洒。 其中心，于魔与罗睺、公牛、水牛四者交叠之上，莲花日月重叠之座上，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝色完全转变，自身化为黑命主，一面二臂，身色蓝黑色，燃烧，身躯高大，肢体粗壮如须弥山。
English
Having disturbed the mindstream with the five mental poisons, may the cruel and malevolent enemies and obstructors be liberated into the unborn realm, and may they be placed on the path to enlightenment. Repeat three times. Vajra Master, Buddha Glorious One, I prostrate to you who abide in the three times. In the field of relying on the Three Jewels, I take refuge with a non-dual mind. Please accept the pure offerings that are actually arranged and mentally emanated. I confess all misdeeds that obstruct the river of accomplishments. I rejoice in the unattached conduct of the pure Dharma of the ten directions and the three circles. I generate the stainless, complete Bodhicitta, free from the four extremes of purity. To the Sugata Bodhisattvas, I offer my body for the sake of the three necessities. May all the actions accumulated throughout countless lifetimes be gathered and dedicated to the great enlightenment. Thus, repeat three times. JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ! The assembly field dissolves into oneself. Thus, it is said. The preliminary offering, cutting, boundary, and protective circle are sufficient when combined with other deity practices. If it is only this practice, then one should take from other similar rituals. The blessing of the offering substances is: RAṂ YAṂ KHAṂ. Inside the red conch shell offering vessel, the offering substances are the flesh, blood, and bones of enemies and obstructors, medicine, alcohol, and the collection of inner and outer offerings, transformed into great, uncontaminated nectar. OṂ ĀḤ HŪṂ. Bless by reciting three times. HŪṂ! All phenomena of samsara and nirvana are empty and devoid of self. From the state of emptiness in essence and clear in nature, may great compassion pervade all. From the self-power of emptiness and compassion, RAṂ YAṂ KHAṂ emanate from the dark blue HŪṂ, transforming into fire, wind, and water, burning, scattering, and washing away the clinging to objects, purifying them into emptiness. From within emptiness, E YA RA VA LA emanate from HŪṂ, upon the successively layered elements. From BHRŪṂ, a palace of meteoric iron is formed, with eight-spoked wheels above and below, the tip unobstructed, spinning with a kili-kili sound, scattering the body, speech, and mind of the enemy obstructors' curses into a bloody mess, with blood bubbles dripping. In its center, upon the interlocked demon and Rahu, bull and water buffalo, and upon a lotus, sun, and moon seat, the dark blue HŪṂ completely transforms, and oneself becomes the Black Lord of Life, with one face and two arms, the body dark blue and blazing, the body large, and the limbs thick like Mount Meru.