Tibetan
གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག་ནག་པོའི་སྲུང་ཟློག་བསད་གསུམ་གྱི་ལས་སྦྱོར། རཏྣ་གླིང་པ། གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག་ནག་པོའི་སྲུང་ཟློག་བསད་གསུམ་གྱི་ལས་སྦྱོར། རཏྣ་གླིང་པ། གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག་ནག་པོའི་སྲུང་ཟློག་བསད་གསུམ་གྱི་ལས་སྦྱོར་བཞུགས་སོ༔ རཏྣའི་ཟབ་གཏེར་གྱི་ཨུ་པ་དྷེ་ཤའོ། ། དཔལ་ཚེ་བདག་ནག་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དཔལ་ཚེ་བདག་ནག་པོའི་ཡང་ཞུན་གུ་རུ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱི་ཐུགས་བཅུད༔ རྒྱལ་བུ་སྤྲིན་གྱི་ཤུགས་ཅན་གྱི་བརྣག་པ༔ བལ་པོ་བྷ་སུ་དྷཱ་རའི་མཚོན་ཆ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་མན་ངག༔ དྲེགས་པ་ཅན་ཆམ་ལ་འབེབ་པའི་ཕུང་ལས༔ ལས་ཀྱི་བརྣག་པ་འདི་ཁོ་ནའོ༔ ཡང་ཟློག་ནག་པོ་མེའི་སྤུ་གྲི་ལ་བཞི་སྟེ༔ སྲུང་བ་དང༔ ཟློག་པ་དང༔ གསད་པ་དང༔ གནན་པ་དང་བཞི་འོ༔ དང་པོ་སཱཙྪ་དཀར་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་སྲུང་བ་བྱ་བ་ནི༔ དོན་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ སྤྱིར་བསྟན་པའི་སྤྱི་དགྲ༔ སྒོས་བླ་མའི་སྐུ་དགྲ༔ རྣལ་འབྱོར་པ་རང་ལ་བསྡོ་བ་རྣམས་ལ་བྱའོ༔ དེ་མ་ཡིན་པ་བསྙད་ཆུང་སྒོས་དགྲའི་སྔགས་ཟློག་ནོར་དང་ཚེ་འདི་ཡི་ཕྱིར་བྱས་ན་རང་ལ་བཟློག་གོ༔ ཐོག་མར་རྣལ་འབྱོར་པས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད༔ ལྟ་བའི་གདེང་དང་ལྡན་ཞིང་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པས༔ བསྐྱེད་རིམ་ལ་དྲོད་ཐོབ་ཅིང༔ རབ་ཚེ་བདག༔ ཡང་ན་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཚད་དུ་ཐེམས་པས༔ ལྷ་ས་བསམ་ཡས་ཁྲ་འབྲུག་ལ་སོགས་པ་བཀྲ་ཤིས་པའི་ས་དང་སྦྱར་ལ༔ སཱཙྪ་དཀར་པོ་ནང་ཅན་བྱས་ལ་དར་དཀར་རམ༔ རས་དཀར༔ ཤོག་བུ་ལ༔ ག་པུར༔ ཙནྡན༔ བཟང་དྲུག་ལ་སོགས་དྲི་བཟང་སྦྱར་བའི་སྣག་ཚས་གཟའ་སྐར་དར་ཞིང་དུས་ཚེས་བཟང་པོ་ལ་ཙཀྲ་རྩིབས་བཞི་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པའི་ལྟེ་བ་ལ་བདག་མིང་རུས་ཆེ་གེ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་གཞན་གྱི་བྱད་ཁ༔ རྦོད་གཏོང༔ རྦད་འདྲེ༔ གནན་གཏད༔ ཕུར་ཁ༔ ཟོར་ཁ༔ ངན་བྱེད་ཐམས་ཅད་སྲུངས་ཤིག༔ ཅེས་སོགས་བྲི་འོ༔ ལྟེ་བའི་མུ་ཁྱུད་ལ༔ ཨོཾ་ཨཱ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བྲི༔ རྩིབས་བཞིའི་སྟེང་མ་ལ༔ ཨེ་ཀ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲས་སྲུངས༔ རྩིབས་གཡས་ལ༔ ཧེ་ཀ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲས་སྲུངས༔ རྩིབས་གཡོན་ལ༔ གྷྲི་མ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲས་སྲུངས༔ རྩིབས་འོག་མ་ལ༔ སརྦ་ཙིཏྟ་གཟིར་ཐུམས༔ བྷིག་ནན༔ ཏྲིག་ནན༔ རྦད་ཡ༔ ཟློག་ཡ༔ སཾ་གྷྲི་ཝཱ་རི༔ བདག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་སྲུངས་ཤིག་རཀྵ་རཀྵ༔ ཞེས་བྲི་འོ༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་མུ་ཁྱུད་ལ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བྲི་འོ༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་རྡོ་རྗེའི་ར་བ༔ དེའི་ཕྱི་ལ་མེ་རིས་བསྐོར༔ དེ་ལྟར་སཱཙྪ་དང་འཁོར་ལོ་ཚར་ནས༔ གཞི་མ་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ་ནས་དཀར་མོའི་ཚོམ་བུ་དགུའམ་ལྔ་བཀོད༔ དབུས་སུ་འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་སཱཙྪ་བཞག༔ ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་བརྒྱད་དམ་བཞི་ལ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང༔ སྡེ་བརྒྱད་གཞི་བདག་དང་བཅས་པའི་མཆོད་གཏོར་ཆ་ཚང་བ་བཤམ༔ སྔགས་ནག་ཁོ་ཡི་སྲུང་མ་ལ་ཡང་གཏོར་མ་བྱས་ཏེ་ཁོའི་རང་གཤེད་དུ་བསྐོའོ༔་་་ཟུར་དུ་བཤམས། གསེར་སྐྱེམས་རྒྱས་པར་བཤམས་ལ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ༔ གཞི་བདག༔ སྡེ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་ལ་རང་གི་མ་ཉེས་པའི་དཔང་གཟུག༔ བདེན་པ་བདར༔ ཤགས་གདབ༔ ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ལོ༔ དེ་ནས་སཱཙྪ་དཀར་པོ་དེ་ཉིད་ཨེ་ལས་ལྕགས་ཀྱི་གུར་ཁང༔ ལཾ་ལས་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཁང༔ རཾ་ལས་མེའི་གུར་ཁང་དུ་གྱུར་ཏེ༔ བདག་དང་བསྲུང་བྱ་ཐམས་ཅད་དེའི་ནང་དུ་ཚུད་པར་སྒོམ༔ དམིགས་པ་གསལ་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ནན་དུ་སྒོམ་པ་དང༔ རྗེས་ཀྱང་གསལ་འདེབས་པ་ནི་གནད་ཀྱི་གདམས་པའོ་ཞེས་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གི་ཞལ་གདམས་སོ༔ དཀོན་མཆོག་ལ་གསོལ་བ་གདབ༔ བཤགས་སྐོང་སྐོང་གསོ་ལ་སོགས་བྱས་ལ༔ འཁོར་ལོའི་སྔགས་རྣམས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དང༔ རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་རབ་གནས་བྱས་ལ༔ བསྐོར་བ་ཆོས་འཁོར་དུ་ལན་བདུན་དུ་བྱས་ལ༔ ཙཀྲ་དྲིལ་ཏེ་མགོ་ཞབས་མ་ལོག་པར་སཱཙྪའི་ནང་དུ་གཞུག༔ རབ་གནས་ཚར་ནས་སྒྲུབ་ཁང་སྒོའི་ཡ་ཐེམ་སྟེང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལོ༔ རང་རེ་རྣམས་ལའང་ རེ་རེ་གདགས་སོ༔ དེ་ནི་སྲུང་བ་མེའི་སྤུ་གྲི་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ༔ གུ་ཧྱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཉིས་པ་ཟློག་པའི་འཁོར་ལོ་བྱ་བ་ནི༔ དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་ནག་ལ་དུག་ཁྲག་གིས་སྦྲུས་ལ༔ དམ་ལོག་གམ་མི་ཐང་པོ་གཅིག་གིས་སཱཙྪ་བྱས་ཏེ་ནང་ཅན་དུ་བྱ་འོ༔ ཙཀྲ་བྲི་བ་ནི༔ ལར་ནི་གོང་གི་ལྟ་བུ་ལ་བསྒྱུར་བ་ཡིན་ཏེ༔ བྱད་མའི་ལུས་ལ་ཙཀྲས་བསྐོར་ཏེ༔ ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བྲི༔ རྡོ་རྗེ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་དཔུང་མགོ་གཉིས་ལ་གཟེར༔ གསུམ་པ་གསད་པའི་ཙཀྲ་ཡང་གོང་གི་ལྟ་བུ་ལ༔ ཙཀྲ་བྱད་མའི་སྙིང་ཁར་བསྐོར་ཏེ་བྲི་གཞི་རབ་ཏུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རོ་རས༔ ཡང་ན་དུག་ཤོག་ལ་བྲིའོ༔་་་དུར་ཁྲོད་སའི་ཆུ་བྱུགས་ལ། རང་གཤེད་རང་ལ་དབབ་པའི་ཕྱིར༔ ཕུར་པ་དང་རལ་གྲི༔ རང་མཚོན་རང་ལ་འདེབས་པ་བྲི་འོ༔ བཞི་པ་གནན་པའི་ཙཀྲ་བྲི་བ་ནི༔ དེ་ཡང་གཞུང་ལྟ་བུ་ལ༔ རྩིབས་མཆན་ལ་ལྷ་ལྔའི་དགྲ་བོའི་ཕོ་ལྷ་དགྲ་ལྷ་སོགས།་་་མིང་གི་ཤམ་བུར་སཏྭཾ་བྷ་ཡ་ནན་ཅེས་པ་བྲིའོ༔ དེ་ནས་ཟློ
Chinese
黑阎摩生死自在主的守护、回遮、诛杀三业之行法， 莲花生。 黑阎摩生死自在主的守护、回遮、诛杀三业之行法， 莲花生。 黑阎摩生死自在主的守护、回遮、诛杀三业之行法安住于此。 莲花生大师甚深伏藏的教言。 顶礼吉祥黑阎摩生死自在主阎罗王！ 吉祥黑阎摩生死自在主的精要，莲师妙音善友的心髓，王子云力者的口诀，尼泊尔巴苏达ra的兵器，我莲花生般的口诀，降伏骄慢者的要诀，此乃事业的口诀。 又是回遮黑法火星四法，即守护、回遮、诛杀、镇压四种。 首先，依赖白色食子而作守护之法：具有意义的瑜伽士，对于普遍教法的公敌，特别是上师的身敌，以及与瑜伽士自身作对者而作（此法）。 若非如此，为了微不足道的争端，为了回遮仇敌的咒语、钱财和今生而作，则会反噬自身。 首先，瑜伽士皈依发心，具备见解的把握和具足誓言，生起次第获得暖相，或者本尊寂怒的念诵修持达到量，在拉萨（拉萨市）桑耶寺、昌珠寺等吉祥之地，制作内含物的白色食子，用白色的绸缎或者白色的布，或者纸上，用樟脑、檀香、六妙香等混合的妙香墨水，选择吉祥的星宿和吉日良辰，绘制具有四辐和轮围的轮，在中心写上“我某某，连同眷属，免受他人的诅咒、恶语、邪恶的鬼魂、镇压、符印、恶符、一切恶行，请守护！ ”等等。 在中心的轮围上写：嗡 阿 卓 德 嘎 亚 曼 达 嘎 吽（藏文：ༀ་ཨཱ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आ क्रो ते क य मन्त क हुम्，梵文罗马拟音：oṃ ā krote ka ya manta ka hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 卓 德 嘎 亚 曼 达 嘎 吽）。 在四个轮辐的上方写：诶 嘎 亚 玛 德 汝 杂 扎 瑟 吽（藏文：ཨེ་ཀ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲས་སྲུངས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：诶 嘎 亚 玛 德 汝 杂 扎 瑟 吽）。 在右侧的轮辐上写：嘿 嘎 亚 玛 德 汝 杂 扎 瑟 吽（藏文：ཧེ་ཀ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲས་སྲུངས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嘿 嘎 亚 玛 德 汝 杂 扎 瑟 吽）。 在左侧的轮辐上写：格日 玛 亚 玛 德 汝 杂 扎 瑟 吽（藏文：གྷྲི་མ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲས་སྲུངས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：格日 玛 亚 玛 德 汝 杂 扎 瑟 吽）。 在下方的轮辐上写：萨 瓦 泽 达 贼 吞 玛，贝 纳，德 纳，巴 亚，多 亚，桑 格日 瓦 热，守护我和眷属，ra ka sha ra ka sha（藏文：སརྦ་ཙིཏྟ་གཟིར་ཐུམས། བྷིག་ནན། ཏྲིག་ནན། རྦད་ཡ། ཟློག་ཡ། སཾ་གྷྲི་ཝཱ་རི། བདག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་སྲུངས་ཤིག་རཀྵ་རཀྵ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：萨 瓦 泽 达 贼 吞 玛，贝 纳，德 纳，巴 亚，多 亚，桑 格日 瓦 热，守护我和眷属，ra ka sha ra ka sha）。 在此外层的轮围上书写缘起咒。 在此外层绘制金刚墙。 在其外围燃烧火焰。
English
The practice of guarding, averting, and slaying of the Black Yama, Lord of Life, by Ratna Lingpa. The practice of guarding, averting, and slaying of the Black Yama, Lord of Life, by Ratna Lingpa. The practice of guarding, averting, and slaying of the Black Yama, Lord of Life, is present here. This is the instruction of Ratna's profound treasure. Homage to the glorious Black Yama, Lord of Life, the Slayer of Death! The essence of the glorious Black Yama, Lord of Life, the heart essence of Guru Jampal Shenyen, the instruction of Prince Cloud Force, the weapon of the Nepalese Basu Dhara, the instruction of me, Padma Jungne, from the heap of subduing the arrogant, this alone is the instruction of the practice. Furthermore, the black aversion is like a razor of fire, with four aspects: guarding, averting, slaying, and suppressing. First, the practice of guarding based on the white Tsa Tsa: The meaningful yogi should do this for the general enemy of the teachings, especially the enemy of the guru's body, and those who oppose the yogi himself. If it is not so, if it is done for trivial disputes, for averting the enemy's mantra, wealth, and this life, it will rebound on oneself. First, the yogi takes refuge and generates bodhicitta, possessing the confidence of the view and being endowed with samaya, having gained warmth in the generation stage, or having completed the recitation and practice of the peaceful and wrathful deities to the required extent, in conjunction with auspicious places such as Lhasa (Lhasa City), Samye Monastery, and Tradruk Temple, make a white Tsa Tsa with inner contents, on white silk or white cloth, or on paper, using ink mixed with camphor, sandalwood, six excellent fragrances, etc., draw the planets and stars, and on an auspicious date and time, in the center of a chakra with four spokes and a circumference, write "I, so-and-so, along with my retinue, be protected from others' curses, evil words, evil spirits, suppression, phurba, zor, all evil deeds!" etc. On the circumference of the center, write: oṃ ā krote ka ya manta ka hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आ क्रो ते क य मन्त क हुम्，梵文罗马拟音：oṃ ā krote ka ya manta ka hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 卓 德 嘎 亚 曼 达 嘎 吽). On the top of the four spokes, write: e ka ya ma du ru tsa kra se hung (藏文：ཨེ་ཀ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲས་སྲུངས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：诶 嘎 亚 玛 德 汝 杂 扎 瑟 吽). On the right spoke, write: he ka ya ma du ru tsa kra se hung (藏文：ཧེ་ཀ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲས་སྲུངས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嘿 嘎 亚 玛 德 汝 杂 扎 瑟 吽). On the left spoke, write: gri ma ya ma du ru tsa kra se hung (藏文：གྷྲི་མ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲས་སྲུངས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：格日 玛 亚 玛 德 汝 杂 扎 瑟 吽). On the bottom spoke, write: sarva tsitta zer tum ma, bhik nan, trik nan, ba ya, do ya, sam gri wa ri, protect me and my retinue, raksha raksha (藏文：སརྦ་ཙིཏྟ་གཟིར་ཐུམས། བྷིག་ནན། ཏྲིག་ནན། རྦད་ཡ། ཟློག་ཡ། སཾ་གྷྲི་ཝཱ་རི། བདག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་སྲུངས་ཤིག་རཀྵ་རཀྵ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：萨 瓦 泽 达 贼 吞 玛，贝 纳，德 纳，巴 亚，多 亚，桑 格日 瓦 热，守护我和眷属，ra ka sha ra ka sha). On the outer circumference, write the heart of dependent origination. On the outer layer, draw a vajra fence. On the outside of that, burn flames.
Chinese
绕！如此萨恰和轮结束之后，在白色底座上放置九个或五个白色青稞麦堆。中央在轮上放置萨恰。方向角落的八个或四个堆上，摆设上师、本尊、空行母、护法，八部众、地主等全部供品朵玛。也为黑咒的护法做朵玛，作为他的自杀武器回遮。···在旁边摆设。丰盛地摆设黄金饮料，以上师、本尊、空行母、护法、守护神，地主，八部众等作为自己无辜的证人，验证真实，立誓，委托事业。然后，将白色萨恰观想为从埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：埃）变成铁帐篷，从朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）变成金刚帐篷，从让（藏文：རཾ，梵文天城体：रँ，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）变成火帐篷，自己和所有要守护的都进入其中。强烈观想清晰广大的目标，并且清晰地回忆，这是关键的诀窍，莲花生颅鬘尊的口诀。向三宝祈祷，进行忏悔、补缺、恢复等，然后用一百零八遍轮的咒语和一百零八遍缘起咒进行开光，绕法轮七圈，将轮卷起来，头尾不颠倒地放入萨恰中。开光结束后，供奉在修行室门的上槛上。我们也每个人佩戴一个。这是守护的火之剃刀。萨玛雅！嘉嘉嘉！卡唐！古雅！嘉嘉嘉！第二是回遮之轮的做法：用坟地的黑土与毒血混合，由一个破戒者或贫穷的人做一个萨恰，做成有内容的。轮的画法：一般来说，与上面的相似，但要改变，用轮围绕着诅咒者的身体，在肚脐处画一个金刚交杵，在金刚和卡杖嘎的两个肩头扎钉子。第三是杀戮的轮，也与上面的相似，轮围绕着诅咒者的心脏画，底色最好用坟地的尸布，或者画在毒纸上。···用坟地的土水涂抹，为了将自杀武器降临到自己身上，画上橛和剑，将自己的武器刺向自己。第四是镇压的轮的画法：也与上述仪轨相似，在轮的边缘写上五部神的敌人的男神、敌神等。···在名字的末尾写上“萨当巴雅南”。然后回遮。
English
Around! After the Sāca and wheel are completed, place nine or five piles of white barley on the white base. In the center, place the Sāca on the wheel. On the eight or four piles in the directional corners, arrange the complete offering Torma of the Lama, Yidam, Dakini, Dharma Protector, the Eight Classes of Gods, and the Landlords. Also make a Torma for the protector of the black mantra, turning it into his own suicidal weapon. ...Arrange it separately. Abundantly arrange the golden drink, and with the Lama, Yidam, Dakini, Dharma Protector, Guardian Deity, Landlord, and the Eight Classes of Gods, take them as witnesses to your innocence, verify the truth, make vows, and entrust activities. Then, visualize the white Sāca transforming from E (Tibetan: ཨེ, Devanagari: ऐ, Romanized Sanskrit: ai, Literal meaning: E) into an iron tent, from Lam (Tibetan: ལཾ, Devanagari: लँ, Romanized Sanskrit: laṃ, Literal meaning: Lam) into a vajra tent, and from Ram (Tibetan: རཾ, Devanagari: रँ, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal meaning: Ram) into a fire tent, with yourself and all those to be protected entering into it. Vigorously meditate on the clear and vast target, and also clearly recall it, this is the key instruction, the oral instruction of Padmasambhava Thötrengtsal. Pray to the Three Jewels, perform confession, completion, restoration, etc., and then consecrate with one hundred and eight recitations of the wheel's mantra and one hundred and eight recitations of the mantra of dependent origination, circumambulate the Dharma wheel seven times, roll up the wheel and place it in the Sāca without reversing the head and tail. After the consecration is completed, offer it on the upper lintel of the door of the practice room. Also, let each of us wear one. This is the protective razor of fire. Samaya! Gya Gya Gya! Khatam! Guhya! Gya Gya Gya! The second is the practice of the Averting Wheel: Mix black earth from a charnel ground with poisonous blood, and have a violator of vows or a poor person make a Sāca, making it substantial. The method of drawing the wheel: Generally, it is similar to the above, but it is to be changed, with the wheel surrounding the body of the curser, draw a crossed vajra at the navel, and nail the vajra and khatvanga into the two shoulder heads. The third is the Killing Wheel, also similar to the above, draw the wheel surrounding the heart of the curser, the background is best made of a corpse cloth from a charnel ground, or draw it on poisonous paper. ...Smear with water from the charnel ground, in order to bring the suicidal weapon down on oneself, draw a phurba and sword, and stab one's own weapons into oneself. The fourth is the method of drawing the Subduing Wheel: It is also similar to the above ritual, on the edge of the wheel write the male god, enemy god, etc. of the enemy of the five families of gods. ...At the end of the name write "Satam Bhaya Nan". Then avert.