Tibetan
་པ༔ ཕྱག་གཡས་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས་པས་གང་ལ་བྱ་བའི་རྣམ་ཤེས་འགུགས་པ༔ གཡོན་ཞགས་པ་བསྣམས་པས་ལོ་ཀའི་ཟས་ནོར་སྡུད་པ༔ མཚན་མ་དམར་པོ་གྱེན་དུ་སྒྲེང་བ༔ ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་མཛད་པ༔ གཡས་སུ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ནོར་བུ་བསམ་འཕེལ༔ སྐུ་མདོག་དམར་པོ་གཅེར་བུ་རལ་པ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་པ༔ ཕྱག་གཉིས་ནོར་བུ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ༔ ཞབས་གཡས་རྡོ་རྗེའི་གདན་མནན་པ༔ གཡོན་གྱིས་གངས་ཏི་སེ་མནན་པ༔ མཚན་མ་དམར་པོ་གྱེན་དུ་སྒྲེང་བ་གཅིག་ཏུ་གྱུར༔ གཡོན་ཕྱོགས་སུ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་སྣང་བ་དབང་སྡུད་ཅེས་བྱ་བ༔ ཕྱག་གཡས་འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་བསྣམས་ནས་ཁམས་གསུམ་ས་ལེར་གཟིགས་པ༔ གཡོན་ན་ཉི་ཟེར་ཞགས་པ་བསྣམས་ནས་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཟས་ནོར་སྡུད་པ༔ མཚན་མ་དམར་པོ་གྱེན་དུ་སྒྲེང་བ༔ གཡས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གདན་མནན་པ༔ གཡོན་ གྱི་ཞབས་ཀྱིས་གངས་ཏི་སེ་མནན་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར༔ གཙོ་བོའི་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དཀར་ནག༔ ལྷོ་རུ་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སེར་ནག༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དམར་ནག༔ བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྗང་ནག་དང་བཞི༔ གཅེར་བུ་རལ་པ་ཅན། ཕྱག་གཡས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་བསྣམས་པ། གཡོན་ན་རླུང་གི་བ་དན་གཡོབ་པ། རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ། སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས་པས་འཛམ་བུའི་གླིང་མེར་མེར་འཁྱོམ་འཁྱོམ་གཡོ་བའི་སྐུ་ཅན་དུ་གསལ་བའི། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་གསལ་བར་གྱུར། བདག་ཉིད་སློབ་དཔོན་པདྨ་ཞེས་པ་ནས་བར་སྣང་ལ་ཚུར་འུར་འུར་བྱོན་པར་གྱུར་པར་དང་། མི་ལག་གཡབ་དར་གུ་གུ་ལ་སྦྱར་སྤོས་རོལ་མོ་བཅས། ཧྲཱིཿ བསྐལ་པ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ནས༔ ཞེས་པ་ནས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿའི་བར་བརྗོད་ཅིང་སྤྱན་དྲང་། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན། ཞེས་པས་དམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། དེ་ནས་བྱོན་ཟན་ནི། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ལྗགས་ལ་རི་དང་གཟར་བུ་གཉིས་ལ་ཨཾ་ཡིག་གིས་མཚན་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བླུགས་གཟར་བདུན་གྱིས་དགང་གཟར་བཀང་། རྗེས་གཟར་བུ་ཁ་སྦྱར་པདྨའི་ཁུ་ ཚུར་གྱིས་བཟུང་བ་གཡས་སུ་གཅིག་བསྐོར་ཞིང་། ཨེ་མཉྫུ་ཀུག་ཏ་ཧཱུྃ༔ ཀ་བྷི་ར་ཀོ་བྷི་ར༔ ཨུ་ཙུས་མ་ཀུག་ཏ་ཧཱུྃ༔ བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ ཛྭ་ལ་རཾ་སརྦ་སིདྡྷི་ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཆེ་གེ་མོའི་གཙོར་བྱས་ཁམས་གསུམ་སྲིད་པའི་སྐྱེ་འགྲོ་དབང་དུ་འདུ་
Chinese
（彼）右持铁钩，勾召任何应度化之有情之识；左持索，聚集世间的食物和财富；红色性标朝上竖立；双足作伸屈之姿；右方为大自在诺布桑培（如意宝），身色红色，赤裸，发如云般浓密；双手于胸前持宝；右足压金刚座；左足压冈底斯山（冈仁波齐峰，位于西藏阿里地区）；红色性标朝上竖立合一；左方为大自在显现自在者，右持幻化之镜，清晰照见三界；左持日光索，聚集三界之食物和财富；红色性标朝上竖立；右足压金刚座；左足压冈底斯山合一；主尊东方为金刚空行母，白色和黑色；南方为珍宝空行母，黄色和黑色；西方为莲花空行母，红色和黑色；北方为事业空行母，绿色和黑色，共四位；赤裸，具发髻，右手持铁钩和卡杖嘎，左手摇动风幡，以珍宝装饰，身发红色光芒，光芒使赡部洲摇曳震动的身姿显现。所有主尊眷属之顶轮显现（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间显现（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间显现（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。观想自身即莲师，从空中轰然降临。手持幡旗，燃古古香，奏乐。念诵（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）从劫火燃烧的中央，直至（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जाः हूँ बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 榜 吼）迎请。以（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जाः हूँ बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 榜 吼）令安住誓言尊前无二无别。之后是布施食子：大自在与其眷属的舌头上，观想日和月上标有（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：唵）字。念诵（藏文：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् अग्नये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ agnaye svāhā，汉语字面意思：嗡，火天，梭哈），倾倒七勺，盛满勺子。之后，合上勺子，以莲花拳握住，向右绕一圈，念诵（藏文：ཨེ་མཉྫུ་ཀུག་ཏ་ཧཱུྃ༔ ཀ་བྷི་ར་ཀོ་བྷི་ར༔ ཨུ་ཙུས་མ་ཀུག་ཏ་ཧཱུྃ༔ བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ ཛྭ་ལ་རཾ་སརྦ་སིདྡྷི་ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔，梵文天城体：ei mañjukukta hūṃ，kabira kobhira，utsusma kukta hūṃ，vajra ḍākinī，ratna ḍākinī，padma ḍākinī，karma ḍākinī，jvala raṃ sarva siddhi alala hoḥ，梵文罗马拟音：ei mañjukukta hūṃ，kabira kobhira，utsusma kukta hūṃ，vajra ḍākinī，ratna ḍākinī，padma ḍākinī，karma ḍākinī，jvala raṃ sarva siddhi alala hoḥ，汉语字面意思：诶 曼殊 咕咕达 吽，卡比惹 阔比惹，乌楚斯玛 咕咕达 吽，金刚 空行母，珍宝 空行母，莲花 空行母，事业 空行母，加瓦拉让 萨瓦 悉地 阿拉拉 吼），以某某为首，三界有情众生皆摄于掌控之中。
English
(He) holds an iron hook in his right hand, hooking the consciousness of any sentient being who should be tamed; holds a rope in his left hand, gathering the food and wealth of the world; the red mark is erected upwards; the two feet are in a posture of stretching and contracting; to the right is the Great Powerful Norbu Sampel (Wish-fulfilling Jewel), with a red body, naked, and hair as thick as clouds; both hands hold jewels at the heart; the right foot presses on a vajra seat; the left foot presses on Mount Kailash (located in the Ali region of Tibet); the red mark is erected upwards and united; to the left is the Great Powerful Manifestation of Freedom, holding a mirror of illusion in the right hand, clearly seeing the three realms; holding a sunbeam rope in the left hand, gathering the food and wealth of the three realms; the red mark is erected upwards; the right foot presses on a vajra seat; the left foot presses on Mount Kailash and unites; to the east of the main deity is the Vajra Dakini, white and black; to the south is the Jewel Dakini, yellow and black; to the west is the Lotus Dakini, red and black; to the north is the Karma Dakini, green and black, a total of four; naked, with matted hair, holding an iron hook and khatvanga in the right hand, waving a wind banner in the left hand, adorned with precious jewels, with red rays of light emanating from the body, the light causing the Jambudvipa to sway and tremble. On the crown of the head of all the main deities and retinue, (Tibetan: ཨོཾ，Sanskrit Devanagari: ओ，Sanskrit Romanization: oṃ，Literal Chinese meaning: Om) appears; at the throat, (Tibetan: ཨཱཿ，Sanskrit Devanagari: आ，Sanskrit Romanization: āḥ，Literal Chinese meaning: Ah) appears; at the heart, (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हूँ，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Chinese meaning: Hum) appears clearly. Visualize yourself as Padmasambhava, descending from the sky with a roar. Holding a banner, burning gugula incense, and playing music. Recite (Tibetan: ཧྲཱིཿ，Sanskrit Devanagari: ह्रीः，Sanskrit Romanization: hrīḥ，Literal Chinese meaning: Hriḥ) from the center of the burning kalpa fire, until (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，Sanskrit Devanagari: जाः हूँ बं होः，Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，Literal Chinese meaning: Dza Hum Bam Hoh) invite. With (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，Sanskrit Devanagari: जाः हूँ बं होः，Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，Literal Chinese meaning: Dza Hum Bam Hoh) make them inseparable from the samaya beings. Then, the offering of torma: on the tongues of the Great Powerful One and his retinue, visualize the sun and moon marked with the letter (Tibetan: ཨཾ，Sanskrit Devanagari: अं，Sanskrit Romanization: aṃ，Literal Chinese meaning: Am). Recite (Tibetan: ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，Sanskrit Devanagari: ओम् अग्नये स्वाहा，Sanskrit Romanization: oṃ agnaye svāhā，Literal Chinese meaning: Om, Agni, Svaha), pour seven spoonfuls, filling the spoon. Then, close the spoon, hold it with a lotus fist, circle it once to the right, and recite (Tibetan: ཨེ་མཉྫུ་ཀུག་ཏ་ཧཱུྃ༔ ཀ་བྷི་ར་ཀོ་བྷི་ར༔ ཨུ་ཙུས་མ་ཀུག་ཏ་ཧཱུྃ༔ བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ ཛྭ་ལ་རཾ་སརྦ་སིདྡྷི་ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔，Sanskrit Devanagari: ei mañjukukta hūṃ，kabira kobhira，utsusma kukta hūṃ，vajra ḍākinī，ratna ḍākinī，padma ḍākinī，karma ḍākinī，jvala raṃ sarva siddhi alala hoḥ，Sanskrit Romanization: ei mañjukukta hūṃ，kabira kobhira，utsusma kukta hūṃ，vajra ḍākinī，ratna ḍākinī，padma ḍākinī，karma ḍākinī，jvala raṃ sarva siddhi alala hoḥ，Literal Chinese meaning: Ei Manju Kukta Hum, Kabira Kobhira, Utsusma Kukta Hum, Vajra Dakini, Ratna Dakini, Padma Dakini, Karma Dakini, Jvala Ram Sarva Siddhi Alala Hoh), with so-and-so as the leader, may all sentient beings of the three realms be brought under control.
Tibetan
བར་གྱུར་ཅིག་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཏིལ་མར་ཕུལ་ལ། མཆོད་པ་ནི། ཧྲཱི༔ དྲི་མེད་དག་པའི་ཨརྒྷཾ་འདིའི༔ ནས། རཏྣ་པཱུ་ཛ་ཧཱུཾ་ཡང་དང་། གཏོར་མ་འབུལ་གཞུང་བཞིན་བྱ། བསྟོད་པ་ནི། ཧྲཱིཿ བསྐལ་བ་མེ་རི་ཞེས་པ་ནས། མཁའ་འགྲོ་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ཅེས་བརྗོད། དེ་ནས་རྫས་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དམར་པོར་དྭངས་པ་གསོལ་བར་བསམ་ལ། ལྷ་སྔགས་གོང་བཧཟིན་དང་རྫས་སྔགས་ཀ་བྷི་ར་ཀོ་བྷི་ར་ཛྭ་ལ་རཾ་སརྦ་སིདྡྷི་ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ ཞེས་དང་སྤེལ་ཚིག་གོང་བཞིན་གྱིས་ཡམ་ཤིང་འབུལ། དེ་བཞིན་འབྲུ་མར་མེ་ཏོག་སོགས་རྫས་གཞན་རྣམས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་འབུལ། གྲངས་གསོགས་བྱེད་ན། ཡམ་ཤིང་དང་འབྲུ་མར་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ཕུལ་རྗེས། རྫས་ཁོ་ན་ལ་གྲངས་གསག་ཅིང་སྔགས་ཀྱང་རྫས་སྔགས་ཁོ་ན་ཆིག་བསྒྲིལ་བྱའོ། དེ་མཇུག་ཁྱད་པར་རྫས་འབུལ་བའི་གོང་དུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་མའི་བསྟོད་བསྐུལ་བྱ། དམིགས་ བྱའི་རྟེན་ལ་དམིགས་ཏེ་རང་པདྨ་རྒྱལ་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ལྷ་ཆེན་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་ཐོགས་པ་དཔག་མེད་སྤྲོས། བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་ནང་ནས་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྣྲྀ་དམར་པོའི་རྣམ་པར་གནས་པ་རྡོ་ཁབ་ལེན་གྱིས་ལྕགས་ཕྱེ་བསྡུས་པ་ལྟར་བཀུག་ནས་གཟུགས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ། ན་མོ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང་། གུ་རུ་པདྨ་རྒྱལ་པོ་གར་དབང་པདྨ་དྲག་པོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་དང་བཅས་པའི་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ཆེ་གེ་མོ་ལ་སོགས་ཏེ་ཁམས་གསུམ་གྱི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་རྟེན་འདི་ལ་མཆིས་པར་གྱུར་ཅིག །ཨ་རྣྲྀ་ཏྲི་བཛྲ་ཨ་ཀརྵཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྟིམ། ཨེ་མཉྫུ་སོགས་ཕོ་སྔགས་མོ་སྔགས་སྒྲིལ་བ་ཉེར་གཅིག་ཙམ་བཟླས་པས་བསྒྲུབ་བྱ་དངོས་སུ་གྱུར་པར་མོས་ལ། ཨེ་མནྫུ་ཀུག་ཏ་ཧཱུྃ༔ ཀ་བྷི་ར་ཀོ་བྷི་ར༔ ཨུ་ཙུས་མ་ཀུག་ཏ་ཧཱུྃ༔ བཛྲ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ རཏྣ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ པདྨ་སིདྡྷི་ ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཀརྨ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཧྲཱིཿཨ་ཏྲི་རྣྲྀ་ཛ༔ ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཧྲིང་ཛ༔ ཀ་བྷི་ར་ཀོ་བྷི་ར༔ མི་སྙིང་སྒུལ༔ མི་འགྲམ་ཆོག༔ མི་སེམས་དཀྲུགས༔ རང་དབང་མེད་པར་ཁུག་ལ་ཤོག༔ ཀ་
Chinese
巴香咕噜耶 梭哈，念诵三遍后供养芝麻油。供养是：舍，无垢清净的供品，乃至，宝供养吽，也是这样。朵玛按照仪轨供养。赞颂是：舍，从名为劫火山开始，向四空行母顶礼赞颂。这样说。然后观想所有物品都化为智慧的红色甘露，念诵本尊咒如前，以及物品咒语：嘎比ra 郭比ra 匝瓦拉 然 萨瓦 悉地 阿拉拉 吼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以及如前念诵连接词，供养箭木。同样，谷物、酥油、鲜花等其他物品也供养一百零八遍等。积累数量时，供养箭木和谷物酥油等，之后只积累物品的数量，咒语也只念诵物品咒语。最后，特别是在供养物品之前，进行三十三天的赞颂祈请。观想所要对治的所依，观想自己是莲花国王，从心间放射出无数手持铁钩和绳索的红色大力神。观想从所要控制之人的心中，心的本体以红色燃（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字的形式存在，如磁铁吸铁粉般勾摄，融入形象之中。结铁钩手印，念诵：顶礼三宝！三宝的谛实语，法性清净的谛实语，有法因果不虚的谛实语，莲花生大士、莲花自在、莲花猛厉的本尊众的谛实语，大自在天父母及化身、再化身的谛实语，以大谛实语的加持，使某某等三界的一切众生都降临到这个象征物品的所依中！阿 燃 智 巴扎 阿嘎夏亚 吽 匝，匝 吽 班 吼，念诵三遍后融入。念诵埃 曼珠等阳咒和阴咒合在一起约二十一遍，观想所要控制之人真实显现。埃 曼珠 勾达 吽，嘎比ra 郭比ra，乌楚斯玛 勾达 吽，巴扎 悉地 帕拉 吽，然那 悉地 帕拉 吽，莲花 悉地 帕拉 吽，嘎玛 悉地 帕拉 吽，舍 阿 智 燃 匝，阿嘎夏亚 舍 匝，嘎比ra 郭比ra，动摇人心，堵住嘴巴，搅乱心绪，不由自主地过来！嘎
English
Offer sesame oil three times while reciting, "Bar gyur chig pa sham kuru ye svaha." The offering is: Hrih! This stainless and pure argham, and so on. Also, Ratna Puja Hum. Offer the torma according to the text. The praise is: Hrih! From what is called Kalpa Meri, I prostrate and praise the four dakinis. Say this. Then, think that all the substances are purified into the red nectar of wisdom, and recite the deity mantra as before, and the substance mantra: Ka bhira ko bhira jwala ram sarva siddhi ala la ho (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), and offer the yam shing (arrow wood) with the connecting words as before. Likewise, offer grains, butter, flowers, and other substances one hundred and eight times, etc. When accumulating numbers, after offering the yam shing and grains and butter as appropriate, accumulate only the number of substances, and also recite only the substance mantra. Finally, especially before offering the substances, perform the praise and invocation of the thirty-three. Focusing on the object to be subdued, visualize yourself as Padma Gyalpo (Lotus King), and from your heart, emanate immeasurable red great deities holding iron hooks and ropes. Visualize that from within the heart of the one to be subdued, the essence of mind exists in the form of a red Rinh (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), and like a magnet attracting iron filings, hook and dissolve it into the form. Make the iron hook mudra and recite: Namo! I prostrate to the Three Jewels! The truth of the Three Jewels, the truth of the completely pure Dharma nature, the truth of the infallible cause and effect of phenomena, the truth of the assembly of deities of Guru Padmasambhava, Padma Gyalpo, Padma Garwang, and Padma Dragpo, the truth of the great powerful father and mother and their emanations and further emanations, by the blessing of the great truth, may all beings of the three realms, including so-and-so, come to abide in this support of symbolic substances! A rinh tri vajra akarshaya hum jah, jah hum bam hoh. Dissolve by reciting three times. Recite approximately twenty-one times the combined male and female mantras such as E Manzhu, and believe that the one to be subdued has actually appeared. E Manzhu Kukta Hum, Ka bhira ko bhira, Utsusma Kukta Hum, Vajra Siddhi Pala Hum, Ratna Siddhi Pala Hum, Padma Siddhi Pala Hum, Karma Siddhi Pala Hum, Hrih A tri rinh dza, Akarshaya hring dza, Ka bhira ko bhira, Shake the person's heart, block the person's mouth, disturb the person's mind, come here without freedom! Ka