Tibetan
འི་སྒོམ་བཟླས་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཡིན་ཞིང་། འདི་དག་གི་སྐབས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་བས་ཤོམ་ཡུལ་ཡོད་ན་སྦྱིན་སྲེག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནུབ་ཏུ་བྱ་དགོས་པ་ནི་གསང་བ་སྤྱིའི་དགོངས་སྤྱོད་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ནི་བསྙེན་པ་ནམ་རྫོགས་པའི་སྐབས་དེར་བྱ་བ་ལས་ཉེར་ལྔ་སོགས་ངེས་པ་ཅན་གྱི་དུས་དང་བསྟུན་མི་དགོས། ཁ་སྐོང་སྦྱིན་སྲེག་གདམས་ཕྲན་འདིའི་བསྟན་བྱའི་གཙོ་བོ་མིན་ཡང་། སྤྱིར་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་ལ་ཐོག་མར་ལྷ་དེ་འགྲུབ་དགོས། ལྷ་འགྲུབ་བྱེད་བསྐྱེད་བཟླས་ཡིན་ཞིང་དེའི་ལྷག་ཆད་ཀྱི་ཁ་སྐོང་ཞིང་ནུས་པ་མྱུར་དུ་འབྱིན་པ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་ཁོ་ནར་རྒྱུད་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ནས་ཆེད་དུ་བསྔགས་པས་འདིར་ཡང་མཐའ་གཅིག་ཏུ་གལ་ཆེ་བར་གཟུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ལས་སྦྱོར་གྱི་མེ་མཆོད་ནི་འདིར་བསྟན་བྱའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་ནི། དཀར་གཏོར། སྐྱབས་སེམས། བགེགས་བསྐྲད་ནས་བརྩམ་མངོན་རྟོགས་བཟླས་པའི་བར་གསང་སྒྲུབ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན། ལོངས་ཁྱབ་ཡོད་ན་དེ་མཚམས་སྲུང་མ་སྤྱི་བྱེ་བྲག་གི་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་སྐོང་བསྒྲལ་བསྟབ་ཡན་གྲུབ་པ་དང་འདིར་འཇུག །ལོངས་ཁྱབ་མེད་ན་བཟླས་པའི་འཕྲོས་སུ། ཨ་མྲྀཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བསང་ཆུའི་སྟེང་དུ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ལས་ངོ་བོ་རྟ་མགྲིན་ལ་རྣམ་པ་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་ལྗང་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན། ཕྱག་གཉིས་ཐལ་སྦྱར་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་འཛིན་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་མེ་འབར་བའི་ཀློང་ན་གསལ་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། བརྒྱ་རྩ་བཟླས་མཐར། ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཆུར་ཐིམ་པས་བགེགས་སྐྲོད་ཅིང་བར་ཆད་སྲུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་རྡུལ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཡི་གེ་བརྒྱད་པ་བཟླས་ལ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱི་སྙེམས་པ་བརྟན་པོས་རྡོར་དྲིལ་གཟུང་། དགང་བླུག་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཧྲཱིཿལས་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་ རབ་ཀྱི་དགང་གཟར༔ ཐབས་ཀྱི་བླུག་གཟར་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར༔ རྡོར་དྲིལ་བཅས་པདྨའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་དགང་བླུག་ཁ་སྦྱར་བ་བཟུང་སྟེ་བསྲེག་རྫས་རྣམས་ལ་རེག་པའི་ཚུལ་བྱ་ཞིང་། ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་ཛྲིཾ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔ གསུམ་གསུམ་བརྗོད། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བསྲེག་རྫས་རྣམས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལས་འཁོར་འདས་ཀྱི་དྭངས་མ་གཅིག་ཏུ་འ
Chinese
观修念诵需要预先进行是其特点。这些时候因为与坛城有关，如果有陈设之处，则应在火供坛城的西边进行，这是秘密共同的意趣。这个则是在念诵何时圆满的时候进行，不必一定要配合二十五等特定的时间。补充火供这个诀窍小品的所诠释的主要内容虽然不是，但一般来说，在事业上应用，首先必须成就本尊。 成就本尊依靠生起次第和念诵，而对于它的不足进行补充，并迅速产生能力，唯有火供，才被珍贵的续部特别赞扬，因此在这里也务必重视。第二，事业应用的火供是这里所诠释的主要内容，那么，它应该如何进行的仪轨是：从准备白供、皈依发心、驱逐魔障开始，到显现证悟念诵之间，像秘密修法一样修持。如果有会供，则在此之前进行供养守护神总和个别的食子、召集会供、降伏、供养等。如果没有会供，则在念诵之后，用阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）来清扫，用梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་བ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）来净化。从空性中，在净水之上，莲花和日轮的座垫上，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起，本体是马头明王，形象是忿怒的甘露火合，具有绿中带红的光彩。双手结忿怒印，拿着甘露宝瓶。以一切饰品庄严，在燃烧的火焰中清晰显现。嗡 班杂 阿弥利达 昆扎利 哈纳哈纳 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र अमृत् कुण्डलि हन हन हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班杂 甘露 昆扎利 杀 杀 吽 啪）。念诵一百零八遍之后。忿怒尊之主化为光融入水中，从而驱逐魔障，成为守护障碍的金刚微尘的自性。念诵八字明咒，以本尊慢的稳固骄傲，持金刚铃。倾倒、清洗、清扫、净化。从空性中，从舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字生起，具有一切特征的智慧 的倾倒器，方便的盛器，成为无有聚散的自性。手持金刚铃，以莲花拳势拿着倾倒器，做接触焚烧物的姿势，并念诵嗡 阿 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओम् आः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 梭哈），嗡 扎仁 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཛྲིཾ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओम् ज्रिं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jriṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 扎仁 梭哈），嗡 咕噜咕噜 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओम् कुरु कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ kuru kuru svāhā，汉语字面意思：嗡 咕噜咕噜 梭哈）三次。从空性中，焚烧物从勃隆（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）字化为珍宝器皿，从嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）字化为轮涅的精华融为一体。
English
It is a special feature that meditation and recitation need to be done in advance. In these cases, since it is related to the mandala, if there is a place for arrangement, it should be done to the west of the fire offering mandala, which is the general intention of the secret. In this case, it should be done when the recitation is completed, and it is not necessary to match the specific time such as the twenty-fifth. Although the main content to be explained in this supplementary fire offering instruction is not, in general, in the application to the work, the deity must be accomplished first. The accomplishment of the deity depends on the generation and recitation, and the supplementary of its deficiencies and the rapid generation of power is only the fire offering, which is specially praised by the precious tantras, so it is also important to pay attention to it here. Second, the fire offering for the application of the work is the main content to be explained here. So, the ritual of how it should be done is: starting from the preparation of white offerings, refuge and bodhicitta, and dispelling obstacles, to the manifestation of realization and recitation, practice like secret practice. If there is a ganachakra, then before that, offer the general and individual tormas of the guardians, gather the ganachakra, subdue, offer, etc. If there is no ganachakra, then after the recitation, cleanse with Amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀཏ, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Chinese literal meaning: nectar), purify with Svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་བ, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: self-nature). From emptiness, on the seat of lotus and sun, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) arises, the essence is Hayagriva, the form is Wrathful Nectar Fire Union, with a green and red luster. The two hands form the wrathful mudra, holding the nectar vase. Adorned with all ornaments, clearly manifest in the midst of burning flames. Oṃ Vajra Amrita Kuṇḍali Hana Hana Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र अमृत् कुण्डलि हन हन हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Oṃ Vajra Amrita Kuṇḍali Kill Kill Hūṃ Phaṭ). After reciting one hundred and eight times. The lord of the wrathful ones dissolves into light and merges into the water, thereby dispelling obstacles and becoming the nature of the vajra dust that protects against obstacles. Recite the eight-syllable mantra, holding the vajra bell with the firm pride of the deity. Pouring, washing, cleansing, purifying. From emptiness, from Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrīḥ) arises, the wisdom with all the characteristics of the pouring vessel, the method of the filling vessel, becomes the nature of inseparable. Holding the vajra bell, holding the pouring vessel with the lotus fist, touching the burning objects, and reciting Oṃ Āḥ Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ svāhā, Chinese literal meaning: Oṃ Āḥ Svāhā), Oṃ Jriṃ Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་ཛྲིཾ་སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: ओम् ज्रिं स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ jriṃ svāhā, Chinese literal meaning: Oṃ Jriṃ Svāhā), Oṃ Kuru Kuru Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: ओम् कुरु कुरु स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ kuru kuru svāhā, Chinese literal meaning: Oṃ Kuru Kuru Svāhā) three times each. From emptiness, the burning objects transform from Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Bhrūṃ) into precious vessels, and from Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Oṃ Āḥ Hūṃ) into the essence of samsara and nirvana as one.
Tibetan
ཁྱིལ་བའི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོ་བ་བརྟན་གཡོ་དབང་དུ་བྱེད་པའི་ནུས་མཐུ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། མཆོད་རྫས་ལ་བསང་ཆུ་འཐོར་ཞིང་གསང་སྒྲུབ་ལྟར་བྱིན་རླབས་བྱ། མཛའ་བཤེས་སམ་སྨད་ཚོང་མའི་ཁྱིམ་ནས་བླངས་པའི་མེ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཁྱེའུ་ཕོ་མོས་ཐབ་ཀྱི་ཤར་ལྷོ་ནས་སྦར་དུ་གཞུག་ལ། ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་སྐྱེ་མེད་ངང་ཉིད་ལས༔ སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་འབར་བའི་བྱིན་རླབས་ལས༔ ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་རོལ་པའི་མེ་སྦར་བས༔ ལས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་མྱུར་འགྲུབ་ཤོག༔ ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་རཾ༔ རླུང་གཡབ་ཀྱིས་གཡབ་ལ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད། སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་རེ་རེ་བརྗོད་ཅིང་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་དང་པོ་ཐབ་ཀྱི་གཡས་ནས་རྩེ་ནུབ་བསྟན་དུ་བཞག །གཉིས་པ་ནུབ་ནས་བྱང་། གསུམ་པ་བྱང་ནས་ཤར། བཞི་པ་ཤར་ནས་ལྷོར་བལྟ་བ་ཕྱི་མའི་རྟིང་པས་སྔ་མའི་རྩེ་མོ་ནོན་པར་བཀྲམ། ཐབ་མ་འཁོར་ན་ཆུན་པོ་བརྒྱད་བྱས་ལ་མཚམས་བཞིར་བཀྲམས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །ཐབ་བསང་སྦྱང་། མེ་ཐབ་མི་དམིགས་སྟོང་ ཉིད་ངང༔ ཧྲཱིཿལས་དབང་གི་ཐབ་ཁུང་ནི༔ རིན་ཆེན་ལས་གྲུབ་ཟླ་གམ་ནང༔ རཾ་ལས་མེ་འབར་དེ་དབུས་སུ༔ མེ་ལྷ་ར་ཞོན་ཞལ་གཅིག་དམར༔ ཕྱག་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་འཛིན༔ རྒྱན་ཆས་ཕྲེང་བ་དམར་པོས་མཛེས༔ ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན་གནས་གསུམ་གྱི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་གཉིས་མེད་ཐིམ༔ སོར་མོ་སྒྲེང་ཞིང་མཐེ་བོང་རྣ་བའི་དྲུང་དུ་ཚུར་གཡབ་ཅིང་མེ་དར་དམར་པོ་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ དད་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་གིས༔ ཚུར་གཤེགས་ཚུར་གཤེགས་འབྱུང་པོ་ཆེ༔ མེ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་དྲང་སྲོང་མཆོག༔ སྲེག་བླུག་མཆོད་པ་བཞེས་སླད་དུ༔ འདི་ཉིད་དུ་ནི་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཡུངས་དཀར་མེ་ཐབ་ཏུ་གཏོར་ལ་ཕྱི་འབྲངས་ཀྱི་བགེགས་བསྐྲད། ཀུ་ཤ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཅིངས་པ་ཐབ་ཏུ་འཕང་ལ། ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ སོ་སོའི་རྒྱ་བཅས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ན་མོ་ན་མ༔ མཆོད་ཡོན་ནས་རིམ་བཞིན་ཕུལ་ལ། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ དེ་བཞིན་སྦྱར་ཏེ། པཱ་དྱཾ་ པུཥྤེ་ དྷཱུ་པེ་ ཨཱ་ལོ་ཀེ་ གནྡྷེ་ ནཻ་བིདྱཱ་ ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། མེ་ལྷ་ཞལ་འཛུམ་པའི་ལྗགས་ལ་རཾ་ཡིག་གིས་མཚན་པ༔ གཟར་བུ་གཉིས་ཀྱི་ཁ་ལའང་རཾ་ཡིག་གིས་མཚན་པས་སྲེག་བླུག་གི་མཆོད་པ་ཕུལ་བས་མཉེས་ཤིང་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་ པར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཨཱ་དི་བྱ་ཨཱ་དི་བྱ་བཱཧྣ་ཡ་ཧ་བྱ་ཀ་བྱ་བཱཧྣ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ བདུན་གྱི
Chinese
使具有旋转的智慧甘露，放射红色光芒，能自在掌控稳定与动摇的无碍力量。向供品洒净水，如秘密修法般加持。从朋友或妓女家取来的火，由令人喜爱的男孩或女孩从炉灶的东南方点燃。 吽！从法界清净无生之自性中，从出生之神变燃烧的加持中，因智慧种种游舞之火点燃，愿一切事业之事业迅速成就！ ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་རཾ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 用风匣扇动，念诵：吽！吽！吽！ 斯瓦哈！如此一句句念诵，将第一束吉祥草从炉灶的右侧放置，尖端朝西。第二束从西向北。第三束从北向东。第四束从东向南，后面的根部压住前面的尖端铺开。如果炉灶不是圆形，也可以做成八束，在四个方位铺开。 炉灶的净化。 火炉不可见，于空性中。 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）中，乃业力之灶口，珍宝所成之半月形内。 རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）中火焰燃烧，其正中，火神骑乘罗刹，一面红色。双手持铁钩和绳索。以红色饰品璎珞庄严。具有贪恋之相，三处之 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：身）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：语）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：意）中放射光芒，迎请智慧尊者融入无二。 竖起手指，拇指在耳边来回摇动，手持红色火幡。 吽！以信心和誓言，前来！前来！大种！火神之王，正直仙人，为了享用焚烧供养之祭品，祈请降临于此！ 嗡 阿格纳耶 班杂 萨玛扎！吽！如此将白芥子撒入火炉中，驱逐外来的邪魔。 将用吉祥草绑成的十字架抛入炉中。 萨玛雅 迪叉 隆！各自的印。 扎 吽 班 霍！ 拿摩 拿摩！ 从供水开始依次供养。 嗡 阿格纳耶 萨巴热瓦ra 阿尔刚 扎 霍！ 如此类推。供养饮水、鲜花、焚香、明灯、香水、食物、乐器等。 火神面带微笑，舌头上标有 རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）字。两个勺子的口上也标有 རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）字，因此献上焚烧供养的祭品，令其欢喜，事业得以成办。 嗡 阿格纳耶 阿迪比亚 阿迪比亚 巴哈纳亚 哈比亚 卡比亚 巴哈纳亚 斯瓦哈！ 七遍。
English
May it possess the unobstructed power to freely control stability and movement, radiating the red light of the swirling wisdom nectar. Sprinkle cleansing water on the offerings and bless them as in secret practice. Take fire from the house of a friend or prostitute, and have a pleasing boy or girl ignite it from the southeast of the hearth. Hūṃ! From the pure, unborn nature of the Dharmadhatu, from the blessing of the miraculous birth blazing, by igniting the fire of wisdom's playful display, may all activities of action be swiftly accomplished! Jñānajvāla raṃ! Fan with a bellows, saying: Hūṃ! Hūṃ! Hūṃ! Svāhā! Reciting each one in this way, place the first bundle of kusha grass from the right side of the hearth with the tip pointing west. The second from west to north. The third from north to east. The fourth facing south from the east, spreading them out with the base of the latter pressing down on the tip of the former. If the hearth is not round, it is also acceptable to make eight bundles and spread them out in the four directions. Purify the hearth. The fire hearth is invisible, in emptiness. From Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed syllable), the hearth of karma, within a crescent moon made of jewels. In the center of the fire blazing from Raṃ (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Fire), the fire god riding a Rakshasa, one-faced and red. Two hands holding an iron hook and a rope. Adorned with red ornaments and garlands. With an amorous expression, from the three places of Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Body), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Speech), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Mind) radiate light, inviting the wisdom being to dissolve non-dually. Raise a finger and wave the thumb back and forth near the ear, holding a red fire banner. Hūṃ! With faith and samaya, come here! Come here! Great being! King of the fire gods, righteous sage, in order to partake of the burnt offering, please come here! Oṃ Agnaye Vajra Samāja! Hūṃ! Thus, scatter white mustard seeds into the fire hearth and dispel the obstructing forces. Throw the kusha grass tied in a cross into the hearth. Samaya Tiṣṭha Lhan! With their respective mudras. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ! Namo Namaḥ! Offer the water for washing the feet and so on in order. Oṃ Agnaye Saparivāra Arghaṃ Pratīccha Hoḥ! Apply similarly. Offer Pādyaṃ, Puṣpe, Dhūpe, Āloke, Gandhe, Naivedya, and Śabda. The fire god's smiling face is marked with the syllable Raṃ (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Fire). The mouths of the two ladles are also marked with the syllable Raṃ (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Fire), therefore, by offering the burnt offering, may he be pleased and the activity be accomplished. Oṃ Agnaye Ādibya Ādibya Vāhanāya Habya Kabya Vāhanāya Svāhā! Seven times.