Tibetan
རྩ་གསུམ་ཚེའི་ཟབ་པ་ལས་དབང་བྱེད་པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་མེ་མཆོད་བརྟན་གཡོའི་ལྕགས་ཕྱེ་སྡུད་པའི་ཁབ་ལེན། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་། རྩ་གསུམ་ཚེའི་ཟབ་པ་ལས་དབང་བྱེད་པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་མེ་མཆོད་བརྟན་གཡོའི་ལྕགས་ཕྱེ་སྡུད་པའི་ཁབ་ལེན། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་། རྩ་གསུམ་ཚེའི་ཟབ་པ་ལས། དབང་བྱེད་པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་མེ་མཆོད་བརྟན་གཡོའི་ལྕགས་ཕྱེ་སྡུད་པའི་ཁབ་ལེན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ། ཀུན་རྟོག་བསྲེག་བྱ་ཟ་བའི་ཞལ། །འཁོར་འདས་དབང་བྱེད་ལྕགས་ཀྱུའི་རྡུལ། །རབ་འཕྲོ་པདྨའི་རིག་པ་མོར། །འདུད་དོ་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྩོལ། །སྒྲུབ་པ་པོ་བསྟན་པ་དང་གདུལ་བྱའི་ཡུལ་ལ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཉེ་བར་གནས་ཏེ་རང་འདོད་མེད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་དམ་ཚིག་ལེགས་པར་འཆང་ཞིང་བསྙེན་སྒྲུབ་དྲོད་རྟགས་ཅན་སྔོན་དུ་སོང་བ་དག་གིས། ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་འབྱིན་པའི་ཕྱིར་མེའི་མཆོད་པ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། དབང་གི་ལས་སྒྲུབ་པར་བསྔགས་པའི་གནས་སུ། མར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དགོང་མོ་དབང་གི་ཆར། ས་དམར་པོ་ལ་སྟེགས་བུ་ཟླ་གམ་དྲི་དང་མྱོས་བྱེད་ཀྱིས་ཆག་ཆག་བཏབ་པའི་སྟེང་དུ། དབུས་སུ་སོར་མོ་ཉི་ཤུ། དེ་རྒྱབ་སོར་གསུམ་པ་གཉིས་ ཀྱི་མཆུ་དང་ཁ་ཁྱེར་བཅས་ཐོག་མར་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་ཞིང་། སླར་མདུན་ངོས་སུམ་ཆ་ཐིག་གིས་བཅད་དེ་ཟླ་གམ་བྱ། ཐབ་དཀྱིལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བ་དང་འདབ་མ་རྣམས་ལ་པདྨའི་ལྕགས་ཀྱུ་རེ་རེ། ཕྱི་རོལ་རིམ་པ་གཉིས་ལ་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྲེང་བ། གྲྭ་བཞིར་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་རེ་རེ་བྲི། ཐམས་ཅད་འབྲི་བར་མ་ནུས་ན་ལྟེ་བའི་པདྨ་ལྕགས་ཀྱུ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་འཐུས་ཤིང་། ཅིས་ཀྱང་ལོངས་ཁྱབ་དང་ཡོ་བྱད་དབེན་པའི་སྐབས་ལྟ་བུར་སྟེགས་བུ་དམར་པོ་ཟླ་གམ་སྟེང་ལྷ་གྲངས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་དམར་པོ་བཀོད་ཀྱང་རུང་ཙམ་ཡིན་ཏེ་ཐབ་ནི་དམིགས་པས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ལྟར་དེ་སྟེང་འཛོམ་ན་ཡམ་ཤིང་དང་རྒྱུ་མཐུན་པའི་ཤིང་ངམ། མ་འཛོམ་ན་ཤུག་པ་ སོགས་ཤིང་དམར་གང་རུང་གིས་ཆོག་པས་དེ་དག་ཟླ་གམ་དུ་བརྩེགས་ལ་ནང་དུ་མེ་ཚང་བཞག །དར་དམར་གྱི་གཡབ་ཕུབ། ཐབ་ཀྱི་གཡས་གཡོན་དུ་སྟེགས་བུ་དམར་པོ་རེ་རེའི་ཁར་མཆོད་བསྲེག་རྫས་ཀྱི་གྲངས་དང་མཐུན་པའི་ཟངས་སོགས་སྣོད་དམར་པོ། དེའང་འཛོམ་ན་ཟླ་གམ་དབྱིབས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ། གཡས་སྟེགས་སུ་མཁའ་འགྲོའི་འབུལ་གཏོར་ཟླ་གམ་པད་འདབ
Chinese
三根本寿命深奥之法中，能作自在莲花空行之火供，是收集稳固与动摇之铁粉的磁石。 智慧无边。 三根本寿命深奥之法中，能作自在莲花空行之火供，是收集稳固与动摇之铁粉的磁石。 智慧无边。 三根本寿命深奥之法中，名为能作自在莲花空行之火供，仪轨在此。 那摩 咕噜 贝玛 达吉尼耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 焚烧一切分别念之口， 轮回涅槃自在之铁钩。 光芒四射莲花之明妃， 敬礼祈请赐予业之果。 修行者对教法和所化之境地怀有殊胜之意乐，以无有自私之意，善持莲花空行之誓言，且已先行圆满近修和生起暖相者，为了迅速产生业之果报，应当开始火供。火供分三部分：预备、正行、后行。 首先是预备：在适宜修作怀业的处所，尤其是在黑月（藏历每月下半月）初十的晚上，在红色的土地上，于涂有香和麻醉品的半月形坛城之上，中央画二十指宽，其后画两个三指宽的喙和开口，首先画成圆形，然后将前面三分之一用线隔开，做成半月形。火坛中央画八瓣莲花，莲花的中心和花瓣上各画一个莲花铁钩。外围两层画铁钩串。四个角上各画一朵红色的乌巴拉花。如果不能全部画出，只画中央的莲花铁钩也可以。无论如何，在缺乏资具和用具的情况下，也可以在红色的半月形坛城上，摆放与本尊数量相等的红色食子，因为火坛可以通过观想来圆满。无论如何，如果具备条件，就用杨树或与其相似的木材；如果不具备，用杉树等红色木材也可以，将这些木材堆成半月形，里面留有火膛。撑起红色的帷幔。火坛的左右两侧，各放一个红色的小坛城，上面放置与供品和焚烧物数量相等的铜等红色器皿。如果具备条件，就在半月形的器皿中，右侧的坛城上放置空行母的供施朵玛，半月形莲花瓣
English
From the profound essence of the Three Roots, the fire offering of the empowering Lotus Dakini, a magnet gathering the iron filings of the stable and the moving. Boundless Wisdom. From the profound essence of the Three Roots, the fire offering of the empowering Lotus Dakini, a magnet gathering the iron filings of the stable and the moving. Boundless Wisdom. From the profound essence of the Three Roots, this is the ritual called "The Fire Offering of the Empowering Lotus Dakini, a Magnet Gathering the Iron Filings of the Stable and the Moving." Namo Guru Padma Dakiniye. The mouth that devours the object to be burned, all conceptual thoughts. The iron hook that empowers samsara and nirvana. The radiant wisdom-consort of the lotus. I prostrate and request the fruit of karma. The practitioner, with a special intention towards the teachings and the field of those to be tamed, holding the vows of the Lotus Dakini well with a selfless mind, and having previously completed the approach and attainment with signs of heat, in order to quickly bring forth the fruits of karma, should begin the fire offering. It has three parts: preparation, main practice, and concluding activities. First is the preparation: In a place praised for accomplishing activities of power, especially on the evening of the tenth day of the dark moon, on red earth, on a crescent-shaped platform sprinkled with incense and intoxicants, in the center draw twenty finger-widths, and behind that draw two three-finger-width beaks and openings, first drawing it in a circle, then dividing the front third with a line to make a crescent shape. In the center of the fire mandala, draw an eight-petaled lotus, with a lotus iron hook on the center and each petal. On the outer two layers, draw a string of iron hooks. On each of the four corners, draw a red utpala flower. If you cannot draw all of them, it is sufficient to draw only the lotus iron hook in the center. In any case, in situations where resources and equipment are lacking, it is also acceptable to arrange red tormas equal to the number of deities on a red crescent-shaped platform, because the fire mandala can be perfected through visualization. In any case, if conditions are met, use poplar wood or similar wood; if not, any red wood such as fir is acceptable, stacking these woods in a crescent shape, leaving a fire chamber inside. Erect a red curtain. On the left and right sides of the fire mandala, place a red platform each, on which place red vessels such as copper equal to the number of offerings and burnt substances. If conditions are met, place the dakini's offering torma in crescent-shaped vessels, with crescent-shaped lotus petals on the right platform.
Tibetan
་མཐེབ་ཀྱུ་བཅུ་གཉིས་ལྡན་པ། མེ་ལྷའི་གཏོར་མ་ཟླ་གམ་པད་འདབ་ཅན། གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །མདུན་ངོས་སུ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ཚར་གཉིས་སམ་གཅིག་བྱེད་ན་ཁ་གསོ་བྱེད་དང་བཅས་པ། ཐབ་གཡོན་སྟེགས་བུར་འབྲི་མར་སོགས་ཀྱི་མར་ཁུ་དང་། ཡམ་ཤིང་འོམ་བུ་དང་སེ་བ་ལྟ་བུ་མངར་ཞིང་སྐྱུར་ལ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་དམར་པོ་ཅན་གྱི་རིགས་སློབ་དཔོན་གྱི་སྲིན་མཛུབ་ཀྱི་ཕྲ་སྦོམ་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་རྩེ་མོ་པདྨས་མཚན་པ་ལ་ཆང་དང་མར་ཁུ་མངར་གསུམ་གྱིས་བྱུགས་པ། གོང་གི་བུད་ཤིང་ལའང་རྫས་འདི་དག་གིས་ཁྱབ་པར་བྱ་དགོས། ཤིང་ཐོག་དང་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་རིགས། དར་རས་དམར་པོ། ཁ་དོག་དམར་ཞིང་མངར་ལ་སྐྱུར་བའི་སྨན་གྱི་ཕྱེ་མ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་གང་འཛོམ། ཟས་སྣ་ཚོགས་ཚད་དང་ཁྱད་པར་ཆང་གི་གླུམ། ལས་སྦྱོར་རྫས་སམ་མ་འབྱོར་ན་ཨ་མྲྀཏས་བྲན་པ་རྣམས་སྣོད་སོ་སོའམ། གྲངས་མང་དུ་གསོག་ན་སྣོད་ཆེན་པོར་རྫས་སྤུངས་སུ་བཀོད། མཆོད་བསྲེག་རྫས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁ་དོག་དམར་པོར་བསྒྱུར། སོ་རྩིའི་རྫས་དང་། གོས་ཟུང་དམར་པོའང་ཅི་བདེར་བཞག །མེ་ཐབ་རྫས་དང་བཅས་པ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་བཀོད་པ་ལ་ཁ་ཕྱོགས་པར་གདན་དམར་པོའི་སྟེང་སློབ་དཔོན་གོས་རྒྱན་ཕྲེང་བ་དམར་པོ་སྨིན་མཚམས་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་ བསྒོས་ཏེ་ཆགས་པའི་བསམ་པས་པད་སྐྱིལ་གྱིས་འདུག་པའི་མདུན། མེ་ཡོལ་སྤྱི་འགྲེའི་ནང་བསང་ཆུ་འཐོར་བྱེད་དང་བཅས་པ། ཌཱ་མ་རུ། རྡོར་དྲིལ་བར་དུ་ཟངས་ལས་བྱས་པའི་དགང་བླུག་ཁ་སྦྱར་དང་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་བཞིའམ་བརྒྱད། རྒྱ་གྲམ་དུ་ བཅིངས་པ་གཅིག །འཐོར་ནས་བཅས་བཀོད། གཞན་ཡང་སྔོན་གཏོར་གཉིས། མེ་སྒྲོན། རླུང་གཡབ། མེ་དར་དམར་པོ། འབུད་ཤིང་གསོ་བྱེད་སོགས་ཀྱང་ཉེ་ལོགས་སུ་ཚགས་སུ་ཚུད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་ཁ་སྐོང་དང་། ལས་སྦྱོར་རོ། །དང་པོ་ཁ་སྐོང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ནི་ཕྱི་ནང་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྙེན་པ་འབུམ་ཕྲག་རེ་རེ་རྫོགས་པའི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་ཆབས་ཅིག་བྱེད་ན། བདག་མདུན་གཉིས་ཀ་གསང་སྒྲུབ་ལྟར་བསྐྱེད་ནས་རྫས་སྤུངས་དང་ལྷ་སྔགས་མཐར་འབྲུ་གསུམ་སྦྱར་བ་ལ་གྲངས་བཟུང་ནས་ཁྲི་ཕྲག་གསུམ་འགྲོ་བ་བྱེད་དགོས་ཤིང་། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་རེ་རེ་བཞིན་ཁ་སྐོང་སྲེག་བླུག་སོ་སོར་བྱེད་ན་སྔགས་དང་རྫས་ལ་ཁྱད་པར་མེད་ཀྱང་། ཕྱི་སྒྲུབ་སྐབས་བདག་བསྐྱེད་རྩ་གསུམ་སྒོམ་བཟླས་བསྡུ་ལྡང་བཅས་སྔོན་འགྲོས་མེ་ཐབ་ཏུ་ཕྱི་སྒྲུབ་ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད། ནང་གསང་གཉིས་ལ་བདག་བསྐྱེད་ཀྱང་ནང་གསང་གི་སོ་སོ
Chinese
具有十二个指环。火神朵玛是新月形的莲花瓣。左右两侧放置药物和血。前面放置两套水和日常用品，或者一套，并配有漱口水。火炉左侧的架子上放置酥油等油脂，以及山楂、沙棘和苹果等酸甜且具有红色花朵和果实的植物，用酒、酥油和三种甜味物质涂抹在导师小指粗细、十二指长的顶端带有莲花标记的木头上。还必须用这些物质覆盖上面的木柴。红色水果和花朵，红色丝绸。红色、甜味和酸味的药粉，以及所有能找到的宝石。各种食物，适量的酒。如果没有可用的行动物质，则用甘露（藏文：ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死）浸泡，分别放置在不同的容器中。如果储存大量，则将物质堆放在一个大容器中。所有用于供养和焚烧的物质都变成红色。牙膏材料和红色布匹也随意放置。将带有材料的火炉放置在西侧，面向前方，导师坐在红色垫子上，穿着红色衣服和装饰品，眉间点着朱砂，以愉悦的心情结跏趺坐。火炉屏风内放置着用于洒圣水的容器。手鼓。金刚铃杵之间放置用铜制成的闭合灌注器和四或八束吉祥草。一个用十字形捆绑。分散放置。此外，还有两个预先准备好的朵玛。灯。扇子。红色火旗。用于添加木柴的工具等也应整齐地放置在附近。第二部分是正行，包括补充和行动。第一部分是补充焚烧，如果在完成外、内、密三种修持的十万次念诵后同时进行，则将自己和前方都观想成秘密修持，然后计算物质堆和本尊咒语，最后加上三个种子字，需要进行三百万次。如果外、内、密三种修持分别进行补充焚烧，则咒语和物质没有区别。在外修持时，首先进行自生本尊、三根本的观修、念诵、收摄和升起等前行，然后在火炉中生起外修持本尊众。对于内修持和密修持，即使是自生本尊也是内修持和密修持各自的。
English
Having twelve finger rings. The fire god's offering cake is crescent-shaped with lotus petals. Medicine and blood are placed on the left and right sides. In front, two sets or one set of water and daily necessities are placed, along with mouthwash. On the left side of the stove, on a shelf, there is oil such as ghee, and sweet and sour plants with red flowers and fruits such as hawthorn, sea buckthorn, and apples. The wood, which is the thickness of the teacher's index finger and twelve fingers long, marked with a lotus at the tip, is smeared with wine, ghee, and three sweet substances. The firewood above must also be covered with these substances. Red fruits and flowers, red silk. Red, sweet, and sour medicinal powder, and all the jewels that can be found. Various foods, a moderate amount of wine. If the action substance is not available, it is soaked in amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀཏ, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Chinese literal meaning: immortality), and placed in separate containers. If storing a large amount, the substances are piled up in a large container. All substances for offering and burning are also transformed into red. Toothpaste materials and red cloths are also placed as convenient. The stove with materials is placed on the west side, facing forward, and the teacher sits on a red cushion, wearing red clothes and ornaments, with a vermilion dot on the forehead, sitting in the lotus posture with a joyful mind. Inside the stove screen, a container for sprinkling holy water is placed. Damaru. Between the vajra and bell, a closed infuser made of copper and four or eight bundles of kusha grass are placed. One is tied in a cross shape. Placed scattered. In addition, there are two pre-prepared tormas. Lamp. Fan. Red fire banner. Tools for adding firewood, etc., should also be neatly placed nearby. The second part is the main practice, including supplementation and action. The first part is the supplementary burnt offering, if it is done simultaneously at the end of each hundred thousand recitations of outer, inner, and secret practices, then both oneself and the front are visualized as secret practices, and then the material pile and the deity's mantra are counted, and finally three seed syllables are added, which needs to be done three million times. If the outer, inner, and secret three practices are performed separately with supplementary burnt offerings, then there is no difference in mantras and substances. During the outer practice, first perform the preliminary practices such as self-generation of the deity, visualization of the three roots, recitation, absorption, and rising, and then generate the outer practice deity assembly in the stove. For the inner and secret practices, even the self-generation of the deity is specific to the inner and secret practices.