Tibetan
རྩ་གསུམ་ཚེའི་ཟབ་པ་ལས་པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་ཕྱི་ནང་གསང་སྒྲུབ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་པདྨ་རཱ་གའི་ཆུན་པོ། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག རྩ་གསུམ་ཚེའི་ཟབ་པ་ལས་པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་ཕྱི་ནང་གསང་སྒྲུབ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་པདྨ་རཱ་གའི་ཆུན་པོ། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག རྩ་གསུམ་ཚེའི་ཟབ་པ་ལས། པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་ཕྱི་ནང་གསང་སྒྲུབ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་པདྨ་རཱ་གའི་ཆུན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ། ཟག་མེད་དགའ་བའི་ལང་ཚོ་ཅན། །ལྷན་སྐྱེས་མཛེས་མ་ལ་བཏུད་དེ། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་བྱ་བའི་ཚུལ། །ནམ་མཁའ་མཛོད་ལས་བྱུང་དེ་འཆད། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་མན་ངག་བསྟན་པ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་དུ་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་གལ་ཆེ་བར་དགོངས་ཏེ་བཀའ་དྲིན་མཚུངས་མེད་གཏེར་ཆེན་བླ་མ་ཉིད་ཀྱིས་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་བསྩལ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གབ་རྒྱ་ཅན་གྱི་མན་ངག་མ་གཏོགས་པ་དངོས་ཤུགས་ཀྱིས་བསྟན་པ་རྣམས་ལག་ལེན་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་གོ་གསལ་དུ་འགོད་པ་ལ་བཞི། སྔོན་འགྲོ་ཉེར་བསྡོག །དངོས་གཞི་བསྙེན་སྒྲུབ། རྣོ་འདོན་བཀའ་སྲུང་། མཐའ་རྒྱས་ལས་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། སྒྲུབ་པ་པོ། སྒྲུབ་པའི་ཚུལ། བསྒྲུབ་རྫས་ཀྱི་ཉེར་བསྡོག་དངོས་སོ། །དང་པོ་སྒྲུབ་པའི་གང་ཟག་ནི། སྤྱིར་རྩ་བ་གསུམ་དང་བྱེ་བྲག་འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནོས་ཤིང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ། རྩ་གསུམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་སྔོན་དུ་སོང་བའོ། །དེ་ལ་འདི་སྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་ནི་དགེ་བསྙེན་ཡན་ཆད་ཀྱི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པ། ཁྱད་པར་སྲོག་གཅོད་སྤངས་ཤིང་དགེ་བ་ལ་བརྩོན་པ། བསྡུ་དངོས་བཞི་དང་སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་དངོས་སམ་ཡིད་ཀྱིས་སྦྱིན་པ། བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ལ་ཡིད་ཀྱིས་གུས་ཤིང་ཁྱད་པར་སྒྲོལ་མའི་མིང་ཅན་གྲོགས་འཁོར་དུ་མི་བཀོལ་བ། ཁ་དོག་དམར་པོའི་རིགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་མི་འགོངས་ཤིང་སྒྲོལ་མ་བཞུགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་པ་ལ་བརྩོན་དགོས་པ་སོགས་རྟོག་པ་ལས་གསུངས་ཤིང་། གནད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་འདི་སྒྲུབ་པ་སུས་ཀྱང་མི་ཤེས་ཤིང་བསྒྲུབ་རྫས་བཅའ་གཞི་ལས་ སྦྱོར་རྫས་སོགས་སུས་ཀྱང་མ་མཐོང་བ། སྔགས་པ་ཡིན་ན་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་བུད་མེད་མི་བསྟེན་ཅིང་། ཐུན་དང་སྨྲ་གཅད་ཀྱི་རིམ་པ་ངེས་ཅན་དུ་བྱ་བ་དང་ཆགས་སྲེད་ཀྱི་དབང་དུ་མ་ཤོར་བ་ཅིས་ཀྱང་གལ་ཆེ་བར་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ལ་ལྔ། སེམས་བསྐྱེད། དུས། གནས། གྲོགས། སྤྱོད་ལམ་མོ། །དང་པོ་ནི། རང་འདོད་དང་དེའང་དོན་ཆུང་ཉི་ཚེ་བ་ལ་དམིགས་ཏེ་དབང་གི་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབས་ཀྱང་རང་སེམས་སྣང་བའི་དབང་དུ་ཕར་ཤོར་བའི་གནད་ཀྱིས་ལས་མི་འགྲུབ་ཅིང་ལྟར་སྣང་ཕྲ་མོ་ཙམ་འགྲུབ་ཏུ་སྲིད་ཀྱང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་སྔགས་བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུ་དོན་ཆུང་ངུ་ལ་ཟད་པས་ཙནྡན་སོལ་བར་བསྒྱུར་པ་དང་མཚུངས་པ་གོ་བར་བྱས་ཏེ། ལས་འགྲུབ་མི་འགྲུབ་ལ་རྩིས་གདབ་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པའི་བསམ་པ་ཁོ་ནས་བསྙེན་ཅིང་། བསྒྲུབས་པའི་དྲོད་རྟགས་ལ་བརྟན་པ་མ་ཐོབ་བར་དུ་ལས་སྦྱོར་ལ་བརྐམ་ཆགས་ཀྱིས་མི་རྔམས་པ་དང་། ལས་སྦྱོར་གྱི་དུས་ལ་བབས་པའི་ཚེ་ནའང་བླ་མའམ་བསྟན་པའི་དོན་ལས་རང་འདོད་ཀྱི་འཁྲིས་མེད་པ་བྱས་ན་གང་བརྩམས་པ་དེ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་ཅིང་། བྱ་བ་དེ་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཚོགས་སུ་འགྱུར་བས་རང་དོན་ཞར་ལ་འོངས་པ་ཡིན་ཀྱང་། དེང་སང་དུས་དབང་གིས་ནོར་སྒྲུབ། དབང་སྡུད། མཐུ་གཏད་སོགས་རྣ་སྙན་གྱིས་ཁྱེར་ཏེ་དེ་རིགས་ཐོས་ཚད་སྙིང་གི་ནོར་བུར་བཅང་ཞིང་དགེ་སྦྱོར་གྱི་མཐིལ་དུ་བྱེད་པ་མང་ཡང་། རང་གཞན་གཉིས་དོན་ལྟ་ཅི། དེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་ལྟོ་རྒྱབ་ཀྱང་བདེ་བླགས་སུ་འབྱོར་དཀའ་བ་ཁོ་ནར་མཐོང་བས། ལྟར་སྣང་གི་དགེ་སྦྱོར་གྱིས་སྒོ་གསུམ་ཆུད་མ་ཟོས་པར་བྱ་བ་གནད་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་དུས་ནི། ཁྱད་པར་གྱི་དུས་ཚེས་དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཚེས་བརྒྱད་དམ། ཚེས་བརྒྱད་རྒྱལ་ འཛོམ། གཞན་ཡང་རྒྱལ་ཕུར་འཛོམ་པ་ནི་མཆོག་ཡིན་ལ། ར་བ་བཞི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཚེས་བརྒྱད་བྱུང་ངོ་ཅོག་ཀྱང་གནད་ཀྱི་དུས་སུ་གསུངས་པས་དེ་དག་ལ་ཐོག་མར་བསྒྲུབ་པའི་དབུ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་གནས་ནི། ས་མདོག་དམར་ཞིང་རི་བྲག་རྩེ་མོ་རྣོ་བ་དང་། རྟོག་པ་ལས་མྱ་ངན་མེད་པའི་ཤིང་གི་དྲུང་དུ་འདུག་པར་གསུངས་པ་དངོས་སུ་མ་གྲུབ་ཀྱང་ཡིད་ཀྱིས་ཨ་ཤོ་ཀའི་ལྗོན་ཤིང་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་རྩ་བར་འདུག་པ་ཐོག་མར་མོས་པ་བྱ་དགོས་ཤིང་། གསང་བའི་གནས་ནི་ཞལ་ལས་ཤེས་སོ། །བཞི་པ་གྲོགས་ནི། སྤྱིར་ཡིད་དང་མཐུན་ཞིང་དབང་གི་མཚན་དང་ལྡན་ལ་གསང་ཐུབ་པ་བསྟེན་ལ། ཁྱད་པར་བ་ནི་ཞལ་ལས་བླང་ངོ་། །ལྔ་པ་སྤྱོད་ལམ་ནི། ཞྭ་གོས་གདན་སོགས་དམར་པོ་དང་། རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུས་དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་ཟླ་གམ་བྱ། མྱོས་བྱེད་ཀྱི་འབྲས་བུ་པོ་སོ་ཆར་གྲགས་པ་ཁར་འཆའ་ཞིང་ཁ་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པས་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འཁོད་པ་རྣམས་རྒྱ་གཞུང་ནས་བ
Chinese
三根本寿命之深奥法，莲花空行母之外内密修如何行持之法，名为莲花红宝石之束。莲花舞自在。 三根本寿命之深奥法，莲花空行母之外内密修如何行持之法，名为莲花红宝石之束。莲花舞自在。 三根本寿命之深奥法。莲花空行母之外内密修如何行持之法，名为莲花红宝石之束，安住于此。 那摩咕噜贝玛达吉尼耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ，梵文天城体：नमो गुरु पद्म डाकिनीयै，梵文罗马拟音：Namo guru padma ḍākinīyai，汉语字面意思：顶礼 गुरु 莲花 空行母）。具有无漏喜乐之青春。敬礼俱生美女。彼之瑜伽行持之法。从虚空藏中生起，今宣说之。为了利益甚深口诀之显现，观想不断传承极为重要，为了使无与伦比之大宝上师以大慈悲之自性所赐予者具有意义。除了具有隐秘封印之口诀外，为了清晰阐述以直接或间接方式所指示之行持方法，分为四部分：前行资粮，正行念修，锐利护法，结尾事业之分类。第一部分有三：修行者，修行之方式，所修物品之资粮。第一，修行之补特伽罗是：通常获得三根本，特别是此法之灌顶和共同与不共同之加持，安住于誓言，先前已进行三根本之念修。对此，修持此法之誓言是：具有居士以上之戒律。特别是断除杀生，精进于善法。以四摄和四施，实际或意幻供养。对所有女性心怀恭敬，特别是名字带有“度母”者，不作为助手眷属。不采摘红色种类之花朵，在度母安住之处，精进于顶礼供养赞颂等，这些在《分别》中已说明。关键之誓言是：修持此法之事不为任何人所知，所修物品从准备到 混合物等不为任何人所见。如果是咒师，在修持期间不亲近女性。必须确定修法时间和禁语次第，并且不被贪欲所控制，这一点至关重要。第二，修行之方式有五：心之...
English
The profound essence of the three roots, the method of how to practice the outer, inner, and secret sadhana of the Lotus Dakini, called "A Bunch of Lotus Rubies." Padma Gar gyi Wangchuk. The profound essence of the three roots, the method of how to practice the outer, inner, and secret sadhana of the Lotus Dakini, called "A Bunch of Lotus Rubies." Padma Gar gyi Wangchuk. The profound essence of the three roots. The method of how to practice the outer, inner, and secret sadhana of the Lotus Dakini, called "A Bunch of Lotus Rubies," resides herein. Namo Guru Padma Dakiniye. Possessing the youthfulness of uncontaminated bliss. I prostrate to the co-emergent beauty. The method of practicing that very yoga. Explaining what arises from the treasury of space. In order to benefit the manifestation of extremely profound instructions, it is considered important to have an unbroken lineage, and in order to make meaningful what the incomparable great treasure master himself bestowed as the nature of great compassion. Apart from the instructions with secret seals, in order to clearly explain how to practice those that are indicated directly or indirectly, there are four parts: preliminary accumulation, main practice of recitation and accomplishment, sharpening the protectors, and enumeration of the concluding activities. The first part has three: the practitioner, the method of practice, and the actual accumulation of the substances to be accomplished. First, the individual who practices is: generally, having received the empowerment and blessings, both common and uncommon, of the three roots and especially of this particular practice, abiding by the vows, and having previously performed the recitation and accomplishment of the three roots. The vows for practicing this are: possessing the vows of a lay follower or higher. In particular, abandoning the taking of life and striving for virtue. Giving the four means of attraction and the four kinds of giving, either actually or mentally. Respecting all women in one's mind, and especially not employing as companions or attendants those whose names contain "Tara." Not picking flowers of the red color family, and striving for prostration, offerings, and praise in places where Tara resides, etc., as stated in the Distinctions. The essential vows are: that no one knows that this practice is being done, and that no one sees the substances to be accomplished, from the preparation to the mixtures, etc. If one is a mantra practitioner, not associating with women during the practice. It is said to be extremely important to have a fixed order of sessions and speech restrictions, and not to be overcome by attachment and desire. Second, the method of practice has five: mind...
Chinese
缘起，时间，地点，同伴，行为。第一，即使以自私自利之心，并且只为了微不足道的目的而进行息灾事业，也会因为自己的心被表象所控制而无法成就事业，即使表面上能成就一点点，但修持智慧本尊咒语的果报却消耗在微小的事情上，要明白这就像檀香变成木炭一样。因此，不要计较事业是否成就，只以修持菩提心来精进，在没有获得修持的暖相之前，不要贪婪地追求事业，即使到了进行事业的时候，也要为了上师或佛法，而不是为了自己的私欲，这样无论做什么都会迅速成就，这些行为也会变成获得菩提的资粮，即使自己的利益也会随之而来。然而，现在由于时代的影响，求财、求权、诅咒等声音充斥耳边，听到这些就视为珍宝，并将其作为修行的核心，这种情况很多。更不用说利益自己和他人了，依靠这些连维持生计都难以顺利，因此，不要让表面的善行耗尽三门，这是所有重要事情的开端。第二，时间方面，特别的时间是仲春（藏历）月的初八，或者初八吉日，此外，所有吉日都是殊胜的，所有以四方神为主的初八都是重要的日子，因此应该在这些日子开始修持。第三，地点方面，土地呈红色，山岩顶端尖锐，据说在远离烦恼的树下，即使无法真实做到，也应该首先观想自己坐在茂盛的阿输迦树下。秘密地点要从口诀中得知。第四，同伴方面，一般来说，要依止与自己意气相投、具有调伏能力且能保守秘密的人，特殊的情况要从口诀中获得。第五，行为方面，帽子、衣服、坐垫等都是红色的，用茜草的汁液在额头上画半月形的提卡，口中嚼着被称为“波索”的麻醉果实，面朝西方，以莲花坐姿坐着，这些都出自印度经典。
English
Circumstances, time, place, companion, conduct. First, even if one performs pacifying activities with selfish intentions and only for trivial purposes, the work will not be accomplished because one's mind is controlled by appearances. Even if it seems that a little is accomplished, the result of practicing the mantra of the wisdom deity is exhausted on trivial matters. Understand that this is like turning sandalwood into charcoal. Therefore, do not be concerned with whether the work is accomplished or not, but only strive with the intention of cultivating bodhicitta. Before gaining stability in the signs of warmth from practice, do not greedily pursue activities. Even when the time comes to engage in activities, if you do so for the sake of the guru or the Dharma, rather than for your own selfish desires, whatever you undertake will be quickly accomplished. These actions will also become a collection for attaining enlightenment, and your own benefit will come along the way. However, nowadays, due to the influence of the times, the pursuit of wealth, power, and curses fill the ears, and whatever is heard is held as a treasure in the heart and made the core of practice. Not to mention benefiting oneself and others, it is difficult to even make a comfortable living by relying on these. Therefore, do not let superficial virtuous deeds exhaust the three doors; this is the beginning of all important matters. Second, regarding time, the special time is the eighth day of the middle spring month (Tibetan calendar), or any auspicious eighth day. Furthermore, all auspicious days are supreme, and all eighth days with the four guardian deities as the main focus are important days. Therefore, one should begin practice on these days. Third, regarding place, the land is red, the mountain peaks are sharp, and it is said to sit under a tree free from sorrow. Even if it is not possible to do this in reality, one should first visualize oneself sitting at the base of a lush Ashoka tree. The secret place is to be known from the oral instructions. Fourth, regarding companions, in general, rely on someone who is compatible with your mind, possesses the qualities of subjugation, and can keep secrets. Special cases are to be obtained from the oral instructions. Fifth, regarding conduct, hats, clothes, cushions, etc., are red. Draw a crescent-shaped tilaka on the forehead with the juice of madder. Chew on the intoxicating fruit called "poso," face west, and sit in the lotus posture. These are all from Indian texts.