Tibetan
རྩ་གསུམ་ཚེའི་ཟབ་པ་ལས་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དབང་གི་ལྷ་མོའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའི་ལྷ་ཐབས་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་པདྨ་རཱ་གའི་བུམ་པ། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། རྩ་གསུམ་ཚེའི་ཟབ་པ་ལས་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དབང་གི་ལྷ་མོའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའི་ལྷ་ཐབས་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་པདྨ་རཱ་གའི་བུམ་པ། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། རྩ་གསུམ་ཚེའི་ཟབ་པ་ལས། པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དབང་གི་ལྷ་མོའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའི་ལྷ་ཐབས་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་པདྨ་རཱ་གའི་བུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ། སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཆགས་པའི་མདངས། །སྲིད་གསུམ་སྐད་ཅིག་འགུགས་པའི་ཉམས། །རབ་རྒྱས་དཔའ་བོ་ཧེ་རུ་ཀར། །མཉམ་སྦྱོར་དེ་ལ་གུས་བཏུད་དེ། །སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་རྒྱས་པ་དང་། །བསྟན་འཛིན་ཐུགས་བཞེད་ནོར་བུའི་ཆར། །འབེབ་བྱེད་རྫོགས་ལྡན་སྤྲིན་གྱི་གདུགས། །དབང་གི་མཁའ་འགྲོའི་དབང་བསྐུར་བྲི། །བསྙེན་སྒྲུབ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས། སྣོད་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་ཐོབ་པ་ལ་ཟབ་པའི་དབང་སྦྱིན་པར་འདོད་ན། ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པར་སྟེགས་བུ་དམར་པོ་ལ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ། མ་འབྱོར་ན་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཚོམ་བུ་དབུས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་དགུ། ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་བཞིར་བཞི་སྟེ་བཅུ་གསུམ་བཀོད་པའི་ཁར་འཕྲུལ་སྟེགས་ལ། ཟངས་བུམ་ཆང་དང་ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ་བྱས་པའི་སྟེང་དུ། ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་བུར་སྦྲང་མྱོས་བྱེད་ཀྱིས་གཏམས་པའི་ཁ་མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷུ་ར་བརྡལ་བར་ཧྲིཾ་ཡིག་སྙིང་པོས་གཡོན་དུ་བསྐོར་བ་བྲིས་པས་བཅད་པའི་སྟེང་དུ། ཁྱད་པར་གྱི་བྲིས་སྐུ་སྔགས་བྱང་ལྡན་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལ་དར་དམར་གྱི་གུར་ཕུབ། རྒྱབ་ཏུ་ཟས་སྣ་ཆང་དང་སྤོད་ཀྱིས་སྦྲུས་པའི་དབང་གཏོར་འཁོར་བཅུ་གཉིས་ལ་རང་འདྲའམ་མཐེབ་ཀྱུ་བཀོད་པ་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ལྕགས་ཀྱུས་སྤྲས་ཤིང་དར་གདུགས་དམར་པོ་ཅན་གྱི་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །ཕྱི་མཆོད་གཡོན་སྐོར་དུ་བཤམ། དམ་ཅན་སྤྱི་དང་བཀའ་སྲུང་ལྷ་ཆེན་ལྕམ་དྲལ་གྱི་གཏོར་འབུལ། ལས་བུམ། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། ཆད་བརྟན། བགེགས་གཏོར་གཉིས་སོགས་ཅི་བདེ་བར་བཀོད། གཞན་ཡང་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཉེར་བསྡོག་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ཐུན་མོང་བ་ལ་དབང་བསྐུར་དངོས་བསྟན་ཙམ་གྱིས་རྗེས་སུ་འཛིན་ན་བདག་བསྐྱེད་རྩ་གསུམ། མདུན་བསྐྱེད་ཕྱི་སྒྲུབ་ཡུམ་རྐྱང་གཙོ་འཁོར་བསྐྱེད་བཟླས
Chinese
三根本寿命深法之莲花空行自在天女灌顶仪轨之坛城布置次第汇集《莲花红宝石宝瓶》。莲花自在事业。 三根本寿命深法之莲花空行自在天女灌顶仪轨之坛城布置次第汇集《莲花红宝石宝瓶》。莲花自在事业。 三根本寿命深法之莲花空行自在天女灌顶仪轨之坛城布置次第汇集名为《莲花红宝石宝瓶》之法本。 那摩 咕噜 贝玛 达吉尼耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ།，梵文天城体：नमो गुरु पद्म डाकिनीयै，梵文罗马拟音：namo guru padma ḍākinīyai，汉语字面意思：顶礼 गुरु 上师 莲花 空行母）。 觉智贪染之光彩， 三有刹那能摄引， 极增勇士黑汝嘎， 敬礼彼彼双运者。 心髓教法得增广， 持教大德意乐宝， 降澍圆满祥云伞， 权摄空行灌顶书。 已先行修持之瑜伽士，欲对具器之弟子，赐予获得三根本成熟之甚深灌顶，则于悦意之处，以庄严装饰，于红色法座上，安置彩绘坛城，若无力，则以红色花朵之堆聚，中央与八方隅共九堆，外四方共四堆，总计十三堆，其上设供物台，于铜瓶内盛满酒及共同与特殊之物，瓶颈系上红色绸带，其上置放具相颅器，内盛满糖蜜与酒，以镜覆盖其上，镜面涂以朱砂，并以（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字心咒逆时针环绕书写封印，其上安奉特殊之彩绘佛像，内含咒语，并覆以红色绸缎之帐幔。后方摆设以食物、酒与香料混合之灌顶食子，环绕十二个，各具自形或钩状物，饰以红色花朵之铁钩，并具红色绸缎伞盖，左右两侧陈设甘露与血。外供依左绕方式陈设。另备具誓护法总众与护法神大天女兄妹之朵玛供品，事业宝瓶，荟供资具，赎替，驱逐食子等，随力备办。其他所需之物品亦应备妥。之后，若仅以对共同弟子作灌顶开示之方式摄受，则自生本尊为三根本，前生外修之单尊佛母主尊及眷属，生起念诵。
English
The Pema Dakini Empowerment from the Profound Essence of the Three Roots: A Compilation of the Mandala Arrangement for the Empowerment Ritual of the Goddess of Power, The Pema Ragaya Vase. The Activity of Padma Garwang. The Pema Dakini Empowerment from the Profound Essence of the Three Roots: A Compilation of the Mandala Arrangement for the Empowerment Ritual of the Goddess of Power, The Pema Ragaya Vase. The Activity of Padma Garwang. This is the compilation of the mandala arrangement for the empowerment ritual of the Goddess of Power, the Pema Dakini, from the Profound Essence of the Three Roots, called "The Pema Ragaya Vase." Namo Guru Padma Dakiniye. (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु पद्म डाकिनीयै, Sanskrit Romanized: namo guru padma ḍākinīyai, Literal Chinese meaning: Homage to the Guru, Lotus Dakini). The radiance of discriminating wisdom's attachment, The power to instantly attract the three realms, The ever-increasing Hero Heruka, I respectfully bow to that Union. May the essential teachings flourish, And the precious rain of the Teachers' intentions, Fall from the umbrella of the perfect cloud. Writing the empowerment of the Dakini of Power. If a yogi who has previously completed the approach and accomplishment wishes to bestow the profound empowerment to a worthy disciple who has received the ripening empowerments of the three roots, then in a pleasing place adorned with decorations, on a red platform, place a painted mandala or, if that is not available, clusters of red flowers, nine in the center and eight directions, and four on the outer four sides, for a total of thirteen. On top of that, on a support, place a copper vase filled with alcohol and common and special substances, with a red ribbon tied around its neck. On top of that, place a skull cup with auspicious markings, filled with molasses, honey, and intoxicants, covered with a mirror smeared with sindhura, sealed with the syllable (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanized: hrīḥ, Literal Chinese meaning: hrīḥ) written in a counterclockwise direction. On top of that, respectfully place a special painted image containing mantras, and cover it with a red silk curtain. Behind it, arrange a torma for the empowerment, made of a mixture of foods, alcohol, and spices, with twelve surrounding it, each with its own form or hook, adorned with red flower iron hooks and a red silk umbrella. To the right and left, arrange amrita and rakta. Arrange the outer offerings in a clockwise direction. Also prepare torma offerings for the general Damchen and the Dharma protectors, the Great Goddess and her consort. Prepare the action vase, the tsok implements, chad ten (ransom), and the two kinds of obstacle-removing tormas, as convenient. Also, gather all other necessary items. Then, if one is only accepting common disciples by giving a brief explanation of the empowerment, one generates oneself as the three roots, and generates and recites the single Mother deity as the main deity and retinue in the front generation outer practice.