Tibetan
མེད་པར་དབང་དུ་བྱེད་པའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་སོགས་དང་དེ་ལས་བསྡུ་ནའང་རང་བློས་དཔྱད་པར་བྱའོ། །མུ་ཁྱུད་བཞི་པར་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་གི་མཐར། ཚེ་རིང་ནད་མེད་འབྱོར་ལྡན་ཞིང་། །འགྲོ་ཀུན་རྟག་ཏུ་འདུན་པ་དང་། །ཇི་ལྟར་བསམ་པའི་དོན་རྣམས་ཀུན། །ཆོས་བཞིན་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་དང་། འབད་དང་རྩོལ་བས་མ་གོས་པ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དཔག་བསམ་ཤིང་། །སེམས་ཅན་རེ་བ་སྐོང་མཛད་པ། །བསམ་པ་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །བཀྲ་ཤིས་བཅས་ཚར་གཅིག་གམ་གཉིས་མུ་ཁྱུད་དང་འཚམ་པར་གང་བདེ་བྲི། མུ་ཁྱུད་ལྔ་པར། ཡུ་བ་དང་རྩེ་མོ་བཅས་པདྨ་དམར་པོ་ལས་བྱས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་རྩེ་མོ་ནང་དུ་བསྟན་ནས་གཡོན་སྐོར་དུ་བྲི། དྲུག་པར་རྡོ་རྗེའི་ར་བ། བདུན་པར་མེ་རི་འོད་ཟེར་འཁྱིལ་བ་གཡས་སུ་བསྐོར་བ་བྲི། འདིར་ཡིག་མགོ་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་བསྟན་ཡིག་ངོ་ནང་དུ་བསྟན་པའི་གཡས་སྐོར་ཤ་སྟག་ཡིན་ཞིང་། དབྱངས་གསལ་གྱི་མགོ་འཛིན་པ་ཡང་སྒྲུབ་སྔགས་དང་འདྲའོ། །དེ་ལ་དབང་གི་རིལ་བུས་བྱུགས་ཤིང་སྦྱོང་ཁྲུས་བགེགས་བསྐྲད་སོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རབ་གནས་ལེགས་པར་བྱས་ལ་ལྟེ་བ་མ་ཉམས་པར་བལྟབས་ཏེ་ཟ་འོག་དམར་པོས་དྲིལ་བར་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི། མུ་ཁྱུད་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿམཐར་བསྙེན་སྔགས་ཤམ་བུར། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪནྟུ་རཏྣ་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛ༔ ཞེས་བསྐོར། འདིའི་ དབུ་འཛིན་པ་ཧྲཱིཿཡིག་གི་མདུན་ནས་གཡས་སྐོར་བྱ། ཁ་ཅིག་གིས་ནང་གི་ས་བོན་གྱི་དབུ་ནས་བསྐོར་བའི་ཕྱག་སྲོལ་འདུག་པས་ལྟེ་བར་ལྷ་སྐུ་ཅན་ལ་དེ་ལྟར་དང་། ས་བོན་ལ་སྔགས་ཕྲེང་བཀོད་ལུགས་ལྟར་ཡོངས་གྲགས་བཞེད་པས་འདིར་ཡང་དེ་ལྟར་བྱ། མུ་ཁྱུད་གཉིས་པར། ཧཿསརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪནྟུ་རཏྣ་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛ༔ རིཿསརྦ་སིདྡྷི་སོགས་དེའིི་རིགས་འགྲེ་ཕྲེང་གཅིག་གིས་འཁོར་བར་བྱ། མུ་ཁྱུད་གསུམ་པར། སྒྲུབ་སྔགས་དང་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་མཐར། སརྦ་སིདྡྷི་སོགས་གོང་གི་ཤམ་བུ་དང་འདོད་གསོལ་ཅི་རིགས་བྲི། བཞི་པར་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ། ལྔ་པར་ནོར་བུ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པས་བསྐོར། དབང་དང་དཔལ་ཅན་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་བྱུག །སྦྱོང་ཁྲུས་དང་རབ་གནས་བྱས་ལ་དར་སེར་པོས་དྲིལ་ལོ། །དབང་གི་རིལ་བུའི་རྫས་ནི་གཞུང་གིས་གསལ། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་སེམས་དངོས་མ་རྙེད་ན་གུ་རུ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་སེམས་ཕབས་གཏར་ལྡན་པ་དང་སྨན་སྒྲུབ་སོགས་བཏབ་པས་འཐུས། གཉིས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས
Chinese
祈请赐予无碍自在的殊胜成就。等等，或者从中节选，也应自行斟酌。第四圈外，在元音、辅音、缘起咒的末尾，书写：长寿无病，富裕丰饶，一切众生，恒常希求，所有如意之事，如法成就，吉祥如意！等等。不沾染辛劳与勤奋，如意宝珠，如意树，满足有情众生之愿望，心想事成，吉祥如意！吉祥语可书写一遍或两遍，随圈外而适宜书写。第五圈外，书写带有柄和尖端的红莲花所做的铁钩，尖端朝内，向左旋转。第六圈外，书写金刚墙。第七圈外，书写火焰山光芒缭绕，向右旋转。此处所有字头都向外，字面都向内的右旋，元音辅音的起头也与修法咒语相似。之后，用灌顶丸涂抹，进行净化沐浴、驱除障碍等前行，妥善进行开光加持，不使中心散乱，折叠后用红色丝绸包裹。成就之轮：第五圈外的中心是啥（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，惭愧），周围环绕近修咒语的尾句：萨瓦悉地 门美 札雅 灿度 惹那 泽达 啥 啥 匝（སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪནྟུ་རཏྣ་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛ༔，梵文天城体：सर्व सिद्धि म्मे प्रयच्छन्तु रत्न चित्त ह्रीँ ह्रीँ जः，梵文罗马拟音：sarva siddhi mme prayacchantu ratna citta hrīṃ hrīṃ jaḥ，一切成就，请赐予我，珍宝心，啥，啥，匝）。此轮的起头从啥（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，惭愧）字的前面开始右旋。有些人有从内部种子字的起头开始旋转的传统，对于中心是本尊像的，就那样做。对于种子字，按照书写咒语串的方式，普遍认为如此，所以此处也这样做。第二圈外，书写： 吽 萨瓦悉地 门美 札雅 灿度 惹那 泽达 啥 啥 匝（ཧཿསརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪནྟུ་རཏྣ་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛ༔，梵文天城体：हः सर्व सिद्धि म्मे प्रयच्छन्तु रत्न चित्त ह्रीँ ह्रीँ जः，梵文罗马拟音：haḥ sarva siddhi mme prayacchantu ratna citta hrīṃ hrīṃ jaḥ，吽，一切成就，请赐予我，珍宝心，啥，啥，匝），日 萨瓦悉地 等等，用类似的咒语串绕一圈。第三圈外，在修法咒语和元音辅音缘起咒的末尾，书写：萨瓦悉地 等等，与上面的尾句和祈愿文随意书写。第四圈外，书写金刚链。第五圈外，用宝珠光芒环绕。涂抹灌顶和具光彩成就之物。进行净化沐浴和开光加持后，用黄色丝绸包裹。灌顶丸的材料在经文中已明确说明。如果没有找到上师父母的真实菩提心，用具足降取的上师父母菩提心，或者加入药物修法等也可以。第二，修持之方法。
English
Please bestow the supreme accomplishment of unobstructed empowerment. Etc., or excerpt from it, it should also be considered by oneself. On the fourth circumference, at the end of vowels, consonants, and dependent arising essence, write: Long life, free from illness, wealthy and prosperous, all beings, constantly desiring, all things as desired, may they be accomplished according to Dharma, auspiciousness! Etc. Not tainted by toil and effort, wish-fulfilling jewel, wish-fulfilling tree, fulfilling the hopes of sentient beings, may wishes be fulfilled, auspiciousness! Auspicious words can be written once or twice, whichever is appropriate according to the circumference. On the fifth circumference, write an iron hook made of red lotus with handle and tip, with the tip pointing inward, rotating to the left. On the sixth circumference, write a vajra fence. On the seventh circumference, write a mountain of fire with swirling rays of light, rotating to the right. Here, all the letterheads are facing outward, and the letter faces are all inward, rotating to the right, and the beginning of vowels and consonants is also similar to the practice mantra. Then, smear with empowerment pills, and perform purification bathing, obstacle removal, etc. as preliminaries, perform consecration well, fold without disturbing the center, and wrap with red silk. The wheel of accomplishment: In the center of the fifth circumference is Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，Shame), surrounded by the tail of the approach mantra: Sarva Siddhi Mme Prayacchantu Ratna Citta Hrīṃ Hrīṃ Jaḥ (སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪནྟུ་རཏྣ་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛ༔，梵文天城体：सर्व सिद्धि म्मे प्रयच्छन्तु रत्न चित्त ह्रीँ ह्रीँ जः，梵文罗马拟音：sarva siddhi mme prayacchantu ratna citta hrīṃ hrīṃ jaḥ，All accomplishments, please grant to me, jewel mind, Hrīṃ, Hrīṃ, Jaḥ). The beginning of this wheel should rotate to the right from the front of the letter Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，Shame). Some have the tradition of rotating from the beginning of the inner seed syllable, and for those with a deity image in the center, do it that way. For seed syllables, it is generally accepted to arrange the mantra garland in the same way, so do it that way here as well. On the second circumference, write: Hūṃ Sarva Siddhi Mme Prayacchantu Ratna Citta Hrīṃ Hrīṃ Jaḥ (ཧཿསརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪནྟུ་རཏྣ་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛ༔，梵文天城体：हः सर्व सिद्धि म्मे प्रयच्छन्तु रत्न चित्त ह्रीँ ह्रीँ जः，梵文罗马拟音：haḥ sarva siddhi mme prayacchantu ratna citta hrīṃ hrīṃ jaḥ，Hūṃ, All accomplishments, please grant to me, jewel mind, Hrīṃ, Hrīṃ, Jaḥ), Riḥ Sarva Siddhi etc., surround with a similar mantra garland. On the third circumference, at the end of the practice mantra and vowels, consonants, and dependent arising essence, write: Sarva Siddhi etc., write the above tail and whatever prayers are appropriate. On the fourth circumference, write a vajra chain. On the fifth circumference, surround with jewels and rays of light. Smear with the substance of empowerment and glorious accomplishment. After performing purification bathing and consecration, wrap with yellow silk. The materials for the empowerment pills are clearly stated in the text. If the actual bodhicitta of the guru father and mother cannot be found, it is sufficient to use the bodhicitta of the guru father and mother that has been extracted and bled, or to add medicine practice etc. Second, the method of practice.
Tibetan
་ལ། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པའི་བཟླས་པ་ཅི་རིགས་དང་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ནས། མདུན་གྱི་རྟེན་རྣམས་ལ་དམིགས་ཏེ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་དབྱིངས་ལས་སོགས། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐབས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམས། དབང་བསྐུར་ཞིང་རྒྱས་གདབ་པའི་བར་བྱས་ལ། བཞུགས་གསོལ་ནི། ཧྲཱི༔ དབང་གི་ཕོ་བྲང་འོད་འབར་དབུས༔སོགས། སྒྲུབ་ པའི་གཞུང་ནས་བསྟན་པ་ལྟར་བཟླས་པའི་བར་དུ་བྱ། ཐུན་མཐར་རྗེས་རིམ་གཏོར་མ་འབུལ་བ་དང་། མཆོད་བསྟོད་མཎྜལ་སོགས་བྱས་ལ་བསྡུ་ལྡང་སོགས་ཆོ་གའི་གཞུང་ལྟར་བྱ། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱེད་ན་ཟུར་དུ་བཀོལ་བ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བརྩོན་པས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྟགས་གཞུང་ནས་བཤད་པ་ལྟར་རྫོགས་པ་ན་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཞིང་རྫས་རྣམས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྟེན་དུ་འཆང་བ་སོགས་གཞུང་ན་གསལ་ལོ། །དེ་ཡང་སྒྲུབ་པ་ཐེམས་པའི་ཡོན་ཏན། མ་ཐེམ་པའི་སྐྱོན། སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ཇི་ལྟར་ཡིན་པའི་གནད་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་སྒོ་ནས་དུས་གྲངས་རྟགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཚད་དུ་འཁྱོལ་བར་བྱའོ།། ༈ །།གསུམ་པ་མཐར་ལས་སྦྱོར་ལ། གཙོ་བོ་དབང་གི་ལས་དང་། ལས་སྣ་ཚོགས་སྒྲུབ་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལའང་ཕལ་བ་དང་མཆོག་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལས་སྦྱོར་གྱི་རྟེན་བཅའ་བ་ནི་གཞུང་ན་གསལ། བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་ལིང་རྣམས་ཆགས་ཤིང་སྐྲ་གྲོལ་བ་ཡིད་དུ་འོང་བར་བྱ་བ་ལས་དྲག་པོའི་ལིངྒ་ལྟར་ཉམ་ཐག་པ་མི་རུང་ངོ་། །དེའི་ཁོག་ཏུ་གཞུག་པའི་འཁོར་ལོ་ནི། ལྟེ་བ་དང་བཅས་པའི་མུ་ཁྱུད་གཉིས་པ་ཅན་གྱི་ལྟེ་བར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་དབུས་སུ་ཧྲཱི༔ འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ནྲྀ་བརྒྱད། གོང་རས་མུ་ཁྱུད་དང་པོ་ལ་དམིགས་བྱའི་མིང་རུས་མཐར། ནྲྀ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿབཱ་ཤཾ་མ་ན་ཡ་ཧོ༔དང་། མུ་ཁྱུད་ཕྱི་མར་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྔགས་སྦྲེལ་མར་བྲི། སྲོག་འཁོར་གྱི་སྐབས་སརྦ་ལོ་ཀ་ཞེས་པའི་ཚབ་ཏུ་དམིགས་ བྱའི་མིང་བྲི། དེ་གཟུགས་ཀྱི་སྙིང་གར་བཅུག །ཟངས་ཁབ་སོར་བཞི་པའི་རྩེ་ལ་པདྨ་རཀྟས་བྱུག །དེ་ཕོའི་སྙིང་ག་དང་མོའི་གསང་གནས་སུ་གཟུག །ཁབ་མིག་ནས་སྲད་བུ་དམར་པོ་དྲངས་ཏེ་བྲིས་སྐུའི་ཕྱག་གི་མདེ་འུའི་ཐད་དུ་གདགས་པར་བྱའོ། །ལས་སྦྱོར་དངོས་ལ། མདུན་རྟེན་གྱིས་ལས་ལ་སྦྱར་བ། སྦྱིན་སྲེག་གིས་ལས་ལ་སྦྱར་བ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁོ་ནས་ལས་ལ་སྦྱར་བ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། མདུན་རྟེན་དམིགས་བྱ་དངོས་སུ་གསལ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བའི་སྒོ་ནས་ད
Chinese
之后，安住于自我的瑜伽，进行各种各样的念诵和供养赞颂。观想面前的所依物，念诵 嗡 嘛哈 舜雅 达 萨瓦 达玛 嘛哈 舜雅 达 坚 （藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱས་སྦྱང་།，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञान，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñāna，汉语字面意思：嗡，伟大的空性智慧）。从空性之中等等，如自生本尊时所说，加持三处，融入智慧尊。进行灌顶和增长，直到坚固。安住祈请是： 舍 （藏文：ཧྲཱི༔，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！权力的宫殿光芒四射的中央等等。如修法正文所说，直到念诵之间。在法会结束时，按照次第供养食子，进行供养赞颂曼扎等等，按照仪轨正文进行收摄升华等等。如果进行会供，要知道如单独使用一样。如此精进，当成就的征兆如正文所说圆满时，获得成就，将物品作为成就的所依等等，正文中很清楚。此外，要知道修法增长的功德，没有增长的过失，以及如何修法的要点，通过时间、数量、征兆的念诵达到标准。 ༈ །།第三，最后是事业结合。主要有权力的事业和成就各种事业两种。第一种又分为普通和殊胜两种。第一种，事业结合的所依物的安立，正文中很清楚。所要成就的形象和塑像，头发蓬松，令人满意，但不能像忿怒的林伽一样憔悴。放入其中的轮是： 具有带莲花花蕊的第二重轮围，在莲花花蕊的中央是 舍 （藏文：ཧྲཱི༔，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！八瓣莲花上写八个 呢 （藏文：ནྲྀ་，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：呢）。在上面的第一重轮围上，写上所要降伏者的姓名和姓氏，最后加上 呢 阿 嘎 尔 萨 亚 匝 巴 桑 嘛 纳 亚 吼 （藏文：ནྲྀ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿབཱ་ཤཾ་མ་ན་ཡ་ཧོ༔，梵文罗马拟音：nṛ ākarṣāya jaḥ bā śaṃ ma naya hoḥ，汉语字面意思：呢 吸引 匝 巴 桑 嘛 纳 亚 吼）。在外面的轮围上，写上念诵修法事业的咒语组合。在生命轮的时候，将“萨瓦 洛 嘎”替换成所要降伏者的名字。将其放入塑像的心脏中。用涂有红莲花汁的四指长的铜针，刺入男性的心脏和女性的秘密处。从针孔中穿过红色的线，系在画像的手臂的肘部上方。
English
Then, abiding in one's own yoga, perform various recitations and offerings of praise. Focusing on the supports in front, recite Om Maha Shunyata Jñana (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱས་སྦྱང་།，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञान，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñāna，汉语字面意思：Om, great emptiness wisdom). From the realm of emptiness, etc., as it appears in the case of self-generation, bless the three places and infuse the wisdom being. Perform empowerment and increase until it is firm. The request to be seated is: Hrih (藏文：ཧྲཱི༔，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih)! In the center of the radiant palace of power, etc. As taught in the sadhana text, do until the recitation. At the end of the session, offer the torma in sequence, perform offerings of praise, mandala, etc., and perform the gathering and rising, etc., according to the ritual text. If performing a tsok offering, know that it is used separately. By striving in this way, when the signs of accomplishment are complete as described in the text, obtain accomplishment, hold the substances as supports of accomplishment, etc., which is clear in the text. Furthermore, know the qualities of increasing sadhana, the faults of not increasing, and the key points of how to perform sadhana, and fulfill the measure of recitation by time, number, and signs. ༈ །།Third, finally, the combination of actions. Mainly there are two types: the action of power and the accomplishment of various actions. The first type is further divided into ordinary and extraordinary. The first, the establishment of the support for the combination of actions, is clear in the text. The forms and statues to be accomplished should be pleasing with loose hair, but should not be as emaciated as a wrathful linga. The wheel to be placed inside it is: A second circumference with a lotus pistil, in the center of the lotus pistil is Hrih (藏文：ཧྲཱི༔，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih)! On the eight petals write eight Nris (藏文：ནྲྀ་，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：Nri). On the first circumference above, write the name and lineage of the one to be subdued, ending with Nri Akarshaya Jah Ba Sham Ma Naya Hoh (藏文：ནྲྀ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿབཱ་ཤཾ་མ་ན་ཡ་ཧོ༔，梵文罗马拟音：nṛ ākarṣāya jaḥ bā śaṃ ma naya hoḥ，汉语字面意思：Nri Attract Jah Ba Sham Ma Naya Hoh). On the outer circumference, write the combined mantra of recitation, sadhana, and action. In the case of the life wheel, replace "Sarva Loka" with the name of the one to be subdued. Place it in the heart of the statue. Smear the tip of a four-finger-length copper needle with red lotus juice. Insert it into the heart of the male and the secret place of the female. Draw a red thread through the eye of the needle and attach it to the elbow of the hand of the painted image. Regarding the actual combination of actions, there are three: combining the action with the front support, combining the action with the fire offering, and combining the action solely with samadhi. The first is: The front support is clear as the actual object to be subdued, and the wisdom deities are