Tibetan
རྩ་གསུམ་དཔའ་ཟས་མཛོད། །རུ་དྲ་སརྦ་ཤ་ཏྲཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བསྒྲལ་ལ་མཆོད། ཧོཿ གཟིགས་ཤིག་སོགས་ཀྱིས་ཚོགས་དྲང་ཞིང་གསོལ། ཨ་ལས་ཐོད་སྣོད་བནྡྷ་མཚན་ལྡན་ནང་། ཚོགས་ལྷག་གཏོར་རྫས་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །བདུད་རྩིའི་རྣམ་པ་ཤ་ཁྲག་སྟོང་གསུམ་གང་། །མཆོད་ཡུལ་མགྲོན་རྣམས་དགྱེས་རྫས་ཉིད་དུ་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ། ལྷག་མ་ནི། ཧཱུྃ། དབང་ ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་མཁའ་འགྲོ་གིང་ལངྐ། །ཕུད་ལ་མི་དབང་ལྷག་ལ་དབང་བའི་མགྲོན། །འཁོར་དང་སྤྲུལ་པ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བསྟན་དགྲའི་ཤ་ཁྲག་ཚོགས་ལྷག་འདི་བཞེས་ལ། །པད་འབྱུང་བསྟན་ལ་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་རྣམས། །མྱུར་དུ་དྲག་པོའི་སྒོ་ནས་ཚར་ཆོད་ཅིག །ཨོཾ་སརྦ་ཨུཙྪིཥྚ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ཕུལ་ལ་ཐུན་གཏོར་ཆད་ཐོ་ནི། ཧཱུྃ། སྔོན་ཚེ་ཀུན་བཟང་ཐུབ་དབང་པད་འབྱུང་གི །སྤྱན་སྔར་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་བསྟན་པ་མཆོག །བསྲུང་བར་ཞལ་བཞེས་དམ་ལྡན་བསྟན་སྲུང་ཚོགས། །དཔལ་མགོན་མ་ནིང་རྡོ་རྗེ་བེར་ནག་ཅན། །དམ་ཅན་རྡོར་ལེགས་ཀོང་བཙུན་དེ་མོ་དང་། །ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་བཀའ་སྡོད་གནོད་སྦྱིན་མོ། །སྡེ་དཔོན་སུམ་ཅུ་དྲེགས་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་དང་། །མགུར་ལྷ་བཅུ་གསུམ་དགེ་བསྙེན་ཉེར་གཅིག་སོགས། །འཁོར་དང་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་མ་ལུས་པ། །འདིར་གཤེགས་བསྟན་དགྲའི་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་དང་། །དམ་རྫས་བཀའ་ཡི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་སངས་རྒྱས་པད་འབྱུང་བསྟན། །དར་རྒྱས་ཡུན་རིང་གནས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཅེས་གཏོར་མ་ཕུལ་ཏེ། བཤལ་ཆུ་བརྟན་མའི་གཏོར་མར་བླུགས་ལ་བྲན་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་གྱུར། ཧཱུྃ། སྔོན་ཚེ་སངས་རྒྱས་པད་འབྱུང་སྤྱན་སྔ་རུ། །བོད་ཁམས་ཟབ་གཏེར་སྐྱོང་བར་ཁས་བླངས་པའི། །གནོད་སྦྱིན་མ་བཞི་སྨན་དང་ བདུད་མོ་བཞི། །འཁོར་དང་སྤྲུལ་པ་སྨན་ཕྲན་བྱེ་བ་འབུམ། །འདིར་གཤེགས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་བཤལ་ཆུ་བཞེས། །ཐུབ་བསྟན་འཁོར་ལོ་ཐ་མའི་གྲུབ་སྲོལ་མཆོག །འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདིར་ཡུན་རིང་གནས་པར་མཛོད། །མ་མ་ཧྲཱིང་ཧྲཱིང་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བཤལ་ཆུ་གཏོར་མར་མཆོད། ཨོཾ་ཨཱཿསརྦ་གུ་རུ་ཨཱ་ཙརྱ་པདྨ་རཱ་ཛ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་སཱ་དྷུ་ས་མ་ཡ་བཛྲ་ལི་ལ་མ་དྷརྨ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། རིགས་བདག་པདྨ་རྒྱལ་དང་རིག་བྱེད་ཡུམ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ཀོང་བཙུན
Chinese
三根本勇猛食物宝藏。 རུ་དྲ་སརྦ་ཤ་ཏྲཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཁཱ་ཧི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是诛杀而供养。 霍！以“观视”等迎请会众而供养。 阿字颅器本达具足相，会供残食供品自性为智慧，甘露之形象血肉充满三千界，成为供养处宾客欢喜之物。 嗡阿吽哈霍舍梭哈。 残食是： 吽！ 二十八自在空行母紧ลัง伽，首先是人王，剩余的是有权之宾客，所有眷属和化身，享用此摧毁教敌之血肉会供残食，对于莲花生教法作害之敌魔等，迅速以猛厉之门消灭之。 嗡萨瓦乌চ্ছিཥྚ་巴林达卡卡西。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是供养，中断朵玛是： 吽！ 往昔普贤如来莲花生前，发誓守护心要意义之殊胜教法之具誓言护法众，具光荣之玛宁多杰班纳，具誓多杰雷巴公尊德姆，古汝古列之教令住持药叉母，三十二部主，十八大骄者，十三古拉，二十一善事等，眷属和化身，以及所有化身，降临于此，享用教敌之血肉朵玛，和誓物教令朵玛，于一切时处，令莲花生大士之教法，兴盛长久住世，成办事业。 如是供养朵玛。 将洗涤水倒入坚牢母之朵玛中洒之，以嗡阿吽变成智慧甘露。 吽！ 往昔于莲花生佛前，发誓守护藏地甚深伏藏之，四药叉母，四药母，眷属和化身，十万俱胝药神，降临于此，享用智慧甘露之洗涤水，愿能仁教法末世之成就法统，于此世间长久住世。 玛玛舍舍巴林达卡卡西。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是洗涤水供养朵玛。 嗡阿萨瓦格热阿杂日亚班玛ra杂古汝古列德瓦达吉尼班杂萨度萨玛雅班杂利拉玛达玛巴拉萨巴热瓦拉阿刚等，夏达扎地杂布杂麦嘎萨木扎萨帕拉纳萨玛耶阿吽梭哈。 种姓主莲花王和明妃，大士公尊。
English
Treasure of the Three Roots' Heroic Food. Rudra Sarva Shatrum Maraya Phet Kha Hi. Offer by slaying. Ho! Invite and offer the assembly with "Look!" etc. Inside the skull cup of A, which is endowed with the sign of the bandha, the essence of the wisdom of the remaining assembly offering substances, the form of nectar, flesh, and blood filling the three thousand worlds, may it become the object of delight for the guests in the place of offering. Om Ah Hum Ha Ho Hrih Svaha. The remainder is: Hum! Twenty-eight powerful dakinis, Ging Lanka, the king of men for the first offering, and the guests who have power over the remainder, all the retinues and emanations, take this remaining assembly offering of flesh and blood of the enemies of the doctrine, and quickly destroy the enemies and obstructors who harm the Lotus-born doctrine through the fierce gate. Om Sarva Uchchhishta Balimta Kha Hi. Offer it and the interrupted Torma is: Hum! In the past, before Kuntuzangpo Thubwang Pema Jungne, the assembly of oath-bound protectors who vowed to protect the supreme doctrine of the essence of meaning, Palgon Maning Dorje Bernak Chan, Damchen Dorlek Kongtsun Demo, and the Yaksha mother who abides by the command of Kuru Kulle, the thirty division leaders, the eighteen great arrogant ones, the thirteen Mgurlhas, the twenty-one Gewenyen, etc., all the retinues and emanations, come here and take this Torma of flesh and blood of the enemies of the doctrine, and the Torma of oath substances and commands, and in all times and places, may the doctrine of Buddha Pema Jungne flourish and remain for a long time, and accomplish the activities. Offer the Torma like this. Pour the washing water into the Torma of the steadfast mother and sprinkle it, and with Om Ah Hum, it becomes wisdom nectar. Hum! In the past, in front of Buddha Pema Jungne, the four Yaksha mothers who vowed to protect the profound treasures of Tibet, the four medicine and demon mothers, the retinues and emanations, hundreds of thousands of medicine fragments, come here and take this washing water of wisdom nectar, may the supreme tradition of accomplishment of the final wheel of the Thubten doctrine remain in this world for a long time. Mama Hring Hring Balimta Kha Hi. Offer the washing water as a Torma like this. Om Ah Sarva Guru Acharya Padma Raja Kuru Kulle Deva Dakini Vajra Sadhu Samaya Vajra Lila Madha Dharma Pala Sa Pariwara Argham etc., Shabda Pratichchha Puja Megha Samudra Saparana Samaye Ah Hum Svaha. The lineage lord Padma Gyal and the Vidyadhari mother, the great being Kongtsun.
Tibetan
་དེ་མོ་སོགས། །རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ། །རབ་ཏུ་གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བསྟོད་པར་བགྱི། །ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ་སོགས་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ། ཏིང་འཛིན་ཡེངས་དང་སྔགས་བཟླས་ལྷག་ཆད་དང་། །མཆོད་གཏོར་གཡེལ་དང་ལོ་ཟླ་དུས་མཆོད་ཆག །ཐུགས་འགལ་ལས་རྣམས་འགྱོད་པས་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །བཟོད་པར་བཞེས་ལ་སྒྲིབ་མེད་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སྐྱབས་གནས་པད་འབྱུང་ཆོས་སྐུ་འོད་དཔག་མེད། །སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་དགོངས་སུ་གསོལ། །འདི་ལྟར་བགྱིས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སོགས། །བདག་གིས་དུས་གསུམ་བསགས་པའི་དགེ་བའི་མཐུས། །གནས་སྐབས་ཆོས་མཐུན་སྒྱུ་ལུས་ཚེ་རིང་ཞིང་། །ནད་མེད་ཁམས་དང་ཆོས་མཐུན་འབྱོར་པ་རྒྱས། །པད་འབྱུང་སྒྲུབ་པའི་སྡེ་ ཚུགས་ཡུན་གནས་སོགས། །ཚེ་དང་དོན་གཉིས་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པར་ཤོག །བདག་དང་འབྲེལ་ཐོགས་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་རྣམས། །འདི་ནས་འཕོས་ཚེ་སྐྱེ་གཞན་བར་མ་གཅད། །བདེ་ཆེན་ཞིང་སྐྱེས་ས་ལམ་མཐར་ཕྱིན་ཚེ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་འགྲོ་དོན་མཉམ་པར་ཤོག །དཀོན་མཆོག་བདེན་པ་ཆོས་ཉིད་རྣམ་དག་དང་། །རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་མེད་བདེན་པས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཏདྱ་ཐཱ། པཉྩེནྡྲི་ཡ་ཨ་བ་བོ་དྷ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། མདུན་བསྐྱེད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བདག་ལ་ཐིམ། །མདུན་གྱི་དམ་ཅན་འཁོར་བཅས་གཙོ་བོར་ཐིམ། །གཙོ་བོ་ཏྲི་ཡིག་ལ་འདུས་རང་ཉིད་ཀྱི། །ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿཡིག་ར་ཏ་ལ་ཐིམ་གྱུར། །སྤྱི་བོའི་བླ་མ་འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ། །བླ་མ་རང་གི་སེམས་དང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། །རང་ཉིད་འཁོར་རྣམས་གཙོར་འདུས་ཐུགས་ཀ་ཡི། །ཧྲཱིཿར་ཐིམ་དེ་ཡང་མི་དམིགས་རྫོགས་པ་ཆེ། །མ་བཅོས་གཉུག་མའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག །ཅེས་མཉམ་པར་བཞག །སླར་ཡང་གཙོ་མོ་རྐྱང་པའི་སྐུར་ལྡངས་ནས། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རྗེས་ཐོབ་སྤྱད་པར་བྱ། །ཐུབ་གསུང་འཁོར་ལོ་ཐ་མ་ངེས་པའི་དོན། །སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པད་འབྱུང་གྲུབ་སྲོལ་མཆོག །སྔ་འགྱུར་ཟབ་གཏེར་སྒྲུབ་པའི་བསྟན་པ་ཉིད། །འཛམ་གླིང་ཁྱོན་འདིར་ཁྱབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་པ་རང་གི་ཞུ་གཉེར་གྱི་མིང་འཛིན་པ་དམ་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་ཀརྨ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་༧ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་བཅུ་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྗེས་དར་དཀར་ བཅས་མཎྜལ་དུ་ཕུལ་ནས་གསུང་ངོར། ར་གན་གསེར་དུ་རློམས་པས་དགའ་སྟོན་གྱི་ཚུལ་དུ། རིན་པོ་ཆེ་ཨ་རཱ་གའི་དགེ་འདུན་འདུ་ཆོག་དང་། མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་དགོངས་གཏེར་པདྨ་རྒྱལ་པོ་དང་། རཏྣའི་གཏེར་བྱོན་དམ་ཅན་ནོར་སྒྲུབ་སྙིང་གི་དུམ་བུ་རྣམས་ཀྱི
Chinese
等等。三根本诸尊无余众，以极恭敬之心而赞颂。嗡 班匝 萨埵 萨玛雅（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ་，梵文天城体：ओṃ वज्रसत्त्व समय，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva samaya，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，誓言）等百字明念诵三遍。禅定散乱与念诵咒语多与少，供养食子散乱及年月时供中断，违越誓言诸业以悔恨而忏悔，祈请宽恕并赐予无碍成就。皈依处莲花生法身无量光，皈依处三宝三根本祈请垂念。如是所作之善根等，我以三世所积之善力，暂时如法幻身得长寿，无病安乐且如法财富增，莲师修法之僧团，建立永固等等，寿命与意义二者达于究竟。我与有缘无边众生，从此逝世之时莫断绝其他生，往生极乐刹土圆满地道时，愿与观世音行利益众生同等。三宝谛实法性清净与，因果不虚之谛实愿成就。达雅塔，班赞哲札亚 阿瓦波达那耶 梭哈（藏文：ཏདྱ་ཐཱ། པཉྩེནྡྲི་ཡ་ཨ་བ་བོ་དྷ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：तद्यथा । पञ्चेन्द्रिय अव बोधनये स्वाहा ，梵文罗马拟音：tadyathā | pañcendriya ava bodhanaye svāhā，汉语字面意思：如是，五根，觉悟，梭哈）。前生本尊化光融入自身，前方之誓言本尊眷属融入主尊，主尊融入德日字，自身之，心命吽字融入ra ta。头顶之上师化光融入自身，上师与自心融为一体，自身眷属融入主尊心间之，吽字融入彼亦无所缘大圆满，于未造作本初之状态中安住。如是安住。再次主母显现为单身之身相，行持如幻化般之后得。能仁所说最后法轮决定之义，第二佛莲花生大士成就之妙道，前译甚深伏藏修持之教法，愿此遍布于赡洲之地而吉祥。如是自己执事之名持有具誓之弟子噶玛陈列以第七世遍主金刚持之手印哈达，供养坛城而语中，视铜为金般欣喜之方式，珍贵阿ra嘎之僧众集会与，至尊仁波切之意伏藏莲花国王与，ra的伏藏出世具誓护法财神修法心之精要等之
English
Etc. All the Three Roots deities, I praise with utmost reverence. OM VAJRA SATTVA SAMAYA (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ་, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्रसत्त्व समय, Sanskrit Romanization: oṃ vajrasattva samaya, Literal Chinese meaning: Om, Vajrasattva, Samaya) etc., recite the Hundred Syllable Mantra three times. Distraction in meditation, excess or deficiency in mantra recitation, negligence in offerings and torma, interruption of annual and monthly offerings, all actions that violate vows, I confess with regret, please forgive and grant unobstructed accomplishments. Refuge is Padmasambhava, Dharmakaya Amitabha, Refuge is the Three Jewels, Three Roots, please heed my supplication. The root of virtue done in this way, etc., through the power of the virtue accumulated by me in the three times, may the illusory body be long-lived and in accordance with Dharma, may I be free from illness, have a healthy body, and may wealth increase in accordance with Dharma, may the community of Padmasambhava practitioners be established and endure, etc., may life and meaning both reach their ultimate end. May all sentient beings connected to me, equal to space, not be separated from other births when they pass away from here, may they be born in the Sukhavati Pure Land and complete the stages and paths, may they be equal to Avalokiteshvara in benefiting beings. May the truth of the Three Jewels, the pure nature of reality, and the unfailing truth of cause and effect be accomplished. TADYATHA PANCHENDRIA AVA BODHANAYE SVAHA (Tibetan: ཏདྱ་ཐཱ། པཉྩེནྡྲི་ཡ་ཨ་བ་བོ་དྷ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: तद्यथा । पञ्चेन्द्रिय अव बोधनये स्वाहा , Sanskrit Romanization: tadyathā | pañcendriya ava bodhanaye svāhā, Literal Chinese meaning: Thus, five roots, awakening, svaha). The visualized deity in front dissolves into light and merges into me. The samaya beings in front, along with their retinue, dissolve into the main deity. The main deity dissolves into the letter TRI, and the life force of my own heart, the letter HRIH, dissolves into RA TA. The lama at the crown of my head dissolves into light and merges into me. The lama and my own mind become one. Myself and the retinue dissolve into the HRIH at the heart of the main deity, and that also dissolves into non-conceptual Great Perfection. Rest in the uncontrived, natural state. Thus, rest in equanimity. Again, the main deity arises as a single form, and engage in the post-meditation practice as if it were an illusion. The definitive meaning of the final turning of the wheel of Dharma spoken by the Sage, the supreme path of accomplishment of the Second Buddha Padmasambhava, may the doctrine of the profound terma practice of the Early Translation School spread throughout this Jambudvipa and be auspicious. Thus, Karma Trinley, a disciple with vows who holds the name of his own attendant, offered a mandala with a silk scarf bearing the handprint of the 13th Kyabje Dorje Chang, and spoke, rejoicing in the manner of mistaking copper for gold, the gathering of the precious Ara Ga Sangha, the mind terma Padma Gyalpo of the Supreme Incarnation, and the heart essence of the Ratna terma emanation Damchen Nor Drup, etc.
Tibetan
་དོན་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་རང་གི་བླུན་ཚིག་ཁོ་ནས་འདོན་བསྒོམ་བྱ་རྒྱུ་གོ་གསལ་དུ་བྲིས་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ཀརྨ་འགྲོ་འདུལ་གྱིས་བགྱིས་པ་སྟེ། འདིས་ཀྱང་ཕྱོགས་འདིར་པད་འབྱུང་གི་སྒྲུབ་བསྟན་གཞི་ཚུགས་དར་རྒྱས་ཡུན་རིང་དུ་བརྟན་པར་གྱུར་ཅིག། ༈ །།འདིའི་ལུང་ཆགས་མེད་གསུང་སྤྲུལ་ཀརྨ་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ་ནས། གཅོད་བླ། བདེ་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུ། དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན། འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། །དེས་སོ།། །། རྩ་གསུམ་འདུས་པའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་ཆོ་ག་ནོར་བུ་བསམ་འཕེལ། ཀརྨ་འགྲོ་འདུལ།